普洱茶的上品是白茶。“南方鋪開白茶，亮如銀絲。
春天是所有的貢品。“大白茶的祖先在哪裏？它在兇猛的牛肩秧塔裏。
群山疊翠，春水鳴蟬，艷陽高照，雲霧繚繞。據說吳侯南下，孟獲三戰，軍士勞多病。
太陽有點重，涼風習習。壹覺醒來，那只鵝扇動著翅膀，像牛的肩膀壹樣掉了下來。戰士們四處尋找，在他們倒下的地方壹片空白。
讓葉子熬湯喝，越生病越強壯。Xi葫蘆神的後代世世代代保護著陸毅，豬和羊被奉獻給2月8日的節日。
別忘了嘉慶元年的護茶。皇帝壹啜好，茶農就流淚。
反勒索，反朝貢，兄弟們舉起了正義的旗幟，鄰裏們高呼。皇軍兇，普洱府兵惡，土司尚涼。
八年血戰錢山，英雄含淚而死。保衛子孫後代，在貴由的春天向有誌之士求教。
牛輔的肩苗寶塔古白茶是幸運的，種子種植和切割。大白茶郁郁蔥蔥，連綿不斷，在河外的臨滄版納廣為流傳。
"在舊社會，王謝顏，飛入尋常百姓家."昨天的皇家貢品被今天的人們享用。
唉，武侯的本質是清楚的，所有的人都在壹起快樂。
2.模仿胡艾蓮的理論，寫壹篇關於愛茶的文言文，也是關於煮茶而不是炒茶。
余韶喜歡攻雜藝術，他的性別是特別喜歡茶。每次讀茶經，他都要反復索取，若悟良久。在合適的時候，我在未央等前任。因為收藏精品茶葉，所以買了茶具，依法炒制。後來我才知道，古人煮茶是為了得到茶的正確味道，後人也因此而聞名。帶皮吃梨有什麽區別？
過著悠閑的生活，為壹個系列寫作，用同樣的愛好。選擇器械最重要的人是矛，但最難的是最好的。
古代人用的是石矛，今天沒有，不適用。薄蓋貴，所以煮得快，石頭不能薄；今天人們用銅鎇，銅鎇難耐，蓋以幹凈為主，所以整體味道也不好，銅鎇壹定不幹凈；瓷器忍不住火了；而且沙子還是很別扭的。
如今粵東的白泥，肚子極好，嘴巴很小。蓋子不宜過寬，怕漏茶味。北方沙壺因病坐在這裏，所以用白泥壺作為泡茶的助手。
用新米的地方，要在米汁裏煮壹兩次，以去除鐵銹味，時間越長越好。第二個是空氣爐，史靜的小石灰木爐，三角形，如畫中的，是最好的。
不過也不要太巨大，燒夠壹壺的木炭為宜。第二位是茶燈，粗的質量好，但是粗的很難涼。今天江西最好有仿郎窯和青田窯。
第二茶匙用來量水。瓷器不耐用。椰子瓢用，竹銅不合適。二級水罌粟，可容納約兩到三升水，應永久存放在爐子旁邊，以備隨時取用，並應蓋上蓋子。
二次風機比錦葵，或者羽毛風機更好，需要更多的風。
3.閱讀下面的文言文，完成下面的問題1: C。
問題2:C
問題三:(1)茶葉從江淮壹帶運來，運送茶葉的車船源源不斷。存放處的茶葉堆積如山，品種繁多。(2)坐下後，讓人擺好茶具，就像常過去做的那樣，看不起他。(3)晉代謝安拜訪月神時，月神什麽都不供給，只是端出茶和水果。
問題1:
試題分析:在文言文閱讀中，有時需要根據具體的上下文來猜測重要詞語的意思，即文言文的猜測閱讀法。c解釋不正確，從原文上下句的主旨可以看出勝利:有名，有名。所以選c。
問題2:
試題分析:在準確把握文意的基礎上，本題要帶選項回到原文，進行對比分析判斷。c原文是“北方人剛開始不怎麽喝”，不是不喝茶。所以選c。
問題3:
試題分析:在準確把握文意的基礎上，本題要以直譯為主，意譯為輔，理解文中的壹些重點句子，如重點實詞、虛詞、判斷句、被動句、介詞賓語、成分省略和詞類活用等，並用規範的現代漢語表達出來。相繼，山貨，色量，教攤，故事，鄙視，野心，無處而正。
參考譯文:
茶，采得早的叫茶，采得晚的叫茶。本草說:“茶能解渴，使人不想睡覺。”南方人喜歡喝茶，北方人喝茶不多。開元年間，泰山靈巖寺有個叫蹂躪者號的和尚，大力提倡禪宗。他必須靜坐，不能打瞌睡，也不能吃晚飯，所以他允許僧侶們喝茶。和尚自帶茶葉，到處泡茶。從此，人們互相模仿，喝茶成了壹種習俗。從鄒、齊、滄、狄等州到京城，絕大部分城鎮都設有熬制、出售茶葉的店鋪，無論是僧道還是世俗之人都出錢買茶。茶葉從江淮壹帶運來，運送茶葉的車船絡繹不絕，存放處的茶葉堆積如山，品種繁多。
楚人盧鴻漸寫了壹篇《茶經》，論述茶的功效和泡茶的方法，做了二十四套茶具，放在大筐裏。遠近的人都羨慕羨慕，喜歡新鮮事物的人家裏也有壹套這樣的茶具。壹位名叫常的人根據陸鴻堅的理論做了大量的修改和補充。於是茶道盛行，所有的王公大臣都不喝茶。古代神醫李繼清安慰江南。當他去臨淮縣招待所時，有人說常精通茶道，於是請他表演。常穿著黃色的毛衣，頭上戴著黑色的帽子，手裏拿著茶具，給茶起了名字，並安排了方向以打動旁觀者。茶煮好後，李記喝了兩杯才停下來。到江南後，聽說陸鴻漸精通茶道，李繼清邀請他表演。鴻漸穿了山野人的衣服，帶了壹套茶具進屋。坐下後，他吩咐把茶具擺好，就像常以前做的那樣。李繼清在心裏瞧不起他。茶會結束後，讓仆人拿出三十文錢，說是犒賞建博士的茶水。鴻漸遊遍長江，總是結交名士。被嘲諷後，他覺得很慚愧，又寫了壹篇文章《毀茶論》。當常喝了太多的茶，他患有流行病，他在晚年不鼓勵人們多喝茶。
吳國的皇帝孫雲經常邀請他的大臣們喝酒。趙薇喝得不多，所以孫雲偷偷要了茶而不是酒。晉代謝安拜訪露娜的時候，露娜什麽都不供給，只是端出茶和水果。這說明人們也喝茶，只是沒有現在的人那麽上癮。從白天喝到晚上幾乎成了潮流。起初流行於中原地區，後傳至長城。前幾年回鶻人來北京朝見，帶了壹大批好馬，買茶葉回來，真的很奇怪。
《續尋神》說:“壹個人病了，能喝十二杯茶(壹杯就是十杯)。有客人勸他喝茶，他喝了五升多，吐出壹個形似牛胰腺的東西。放在盤子裏，用茶葉倒掉，剛好裝十二桶。客人說:“這叫茶瘤。"
4.宋代寫茶的古詩詞，蘇軾的《鑒江煎茶》仍需用活火烹，從漁石上清晰可見。
大瓢存月春甕，小瓢分河夜瓶。雪奶已經翻面煎好，風突然發出腹瀉的聲音。
禁三碗還不晚，只是荒城的長度更長。陸通，本名玉川子，嗜茶如命，被後人尊為茶聖。他的《提筆謝孟諫送新茶》，即《飲茶歌》，是他品嘗了好友送的新茶後的即興之作，是壹首著名的七言古詩，講的是茶:日高五夜眠，軍將敲門驚周公。
口碑建議寄信，白絹斜封三封。我張嘴就看到了這個建議。我手看了300篇月亮組。
聽說新年進山了，蟄蟲驚動了春風。天子必嘗陽仙茶，百草不敢先開。
仁風生暗珠芽，然後春出金芽。采摘新鮮，烘焙，封口，包裝，盡善盡美而不奢。
除了至尊王侯，為什麽還要去山族？柴門反俗無俗客，紗帽籠頭自炸自吃。藍雲引風吹不斷，白花飄凝面。
壹碗潤喉，另外兩碗落寞。三碗搜腸斷，只有五千卷字。
四碗光汗，人生不順，散到毛孔。五碗筋骨清，六碗仙氣。
七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。蓬萊山，在哪裏？玉川子想乘著這股涼風回家。
山上神仙下凡，地位崇高，與風雨隔絕。安了解到，數百億條生命跌落懸崖，痛苦不堪。
我向全民征求意見，但最後我必須休息嗎？這首詩也叫七碗茶詩。它用沈懿的筆墨描述了飲茶的好處，令世人驚嘆。
詩中描寫詩人關上柴門，獨自品茶。茶湯明亮清澈，精華浮在碗面。像藍色的雲壹樣的熱空氣蜷縮著，吹不走。
詩人剛喝了壹碗，就覺得嗓子又濕又渴。兩碗下肚，胸中的孤獨感消失；三碗之後，精神倍增，充滿了文字；喝了四碗，身上汗流浹背；生活中不開心的事隨著我的毛孔散開；喝完第五碗，我覺得很放松很舒服。喝第六碗，仿佛進入了仙境；我再也喝不下第七碗了。這壹刻，我只覺得兩膠生出壹股涼風，我飄飄然。“蓬萊山，在哪裏？”詩人將乘著這微風而去！優美的詩句，高雅的思想，深受歷代文人的喜愛。詩人把茶餅比作月亮，所以後世的詩反復模仿它的意思。
比如蘇武的“獨帶壹小群天上月，欲當天下第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹吳林春。”
尤其是“唯二清風生”這句話，尤其被學者引用。梅姚晨“也想有兩個微風教他吹走月亮。”魯通的外號叫玉川子，也因此被人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉，和君前任勞玉川。”《七碗茶詩》在描述飲茶好處的同時，還巧妙地諷刺了皇帝憑借顯赫的權勢為所欲為的傲慢:“皇帝欲嘗陽仙茶，百草先開”，既表現了采茶貢茶的季節(花開前采摘)，又暗示了皇帝的傲慢。
戚跡的《詠茶十二韻》是壹首優美的五言律詩。讓百草為靈，工作先做。
甘的話傳遍了全世界，而妳的名字在大火之前。春天沒有鵝，但收獲的時候山谷裏有鶯。
標題來自澤國，貢獻給秦鏡。嗅覺是新的，骨頭的味道是淡的。
研天空柱響，摘蜀左右。傅科秋天唱，禪師白天臥驚。
角滿香，爐青。夜憶寒春對，思異果平。
松枝旋轉，雲母滑落。專家送的話挺貴的，還是不要放櫃子裏的好。
曾求修法，魯先生妙哉。戚跡的名字叫德勝，姓胡，是益陽人。他在戴維同慶寺出家，住在衡越林東，在衡越取名薩滿。這首五言茶詩有十二對。
前兩副對聯首先介紹了百草精神茶的特點，後十副對聯描述了茶葉生長、采摘、進貢、功效、烹飪、贈送等壹系列茶事。語言上的對仗是必須的，除了首末兩副對聯，每副對聯的上下句對仗都很工整，體現了語言的有序之美。壹位故人送茶至唐代曹野劍外九華營，題寫玉京。
月開時，地下有亂泉之聲。半夜邀僧，寂寞歌煮月。
藍天重而腳斷，清香輕而花輕。六腑皆眠，詩數清。
月子後不敢花錢，就用肘撐著。當湯的熊嶽廟在春天入睡時，老虎在泉水邊奔跑，慢慢地思考。
舒茶被壹個雲僧碾碎，三四枝枯松自行拾起。焙茶塢唐代顧況新茶已焙，老架子滿心事。
打著旋兒冒出新煙，對著寒木大吼。九號，我和的陸羽壹起喝茶。唐嬌然在九日山禪院，東籬菊花黃。
俗人滿酒，誰能助茶。獎勵朋友春晚送花茶。唐昨日東風吹香花，春晚酒醒壹杯茶。
如雲護幽人，如雪可隔故鄉。金餅作雨露，玉塵炸煙霞。
像病壹樣，渴的全校人，不羨慕生個白頸烏鴉。與袁居士飲茶青山譚唐靈逸泉煙花白雲，坐飲香茶愛此山。
巖下舟不忍去，清溪流水潺潺黃昏。從我的弟弟，唐代茶人劉先生，曾經請方說出的詞，的獲獎很有意思。
龜背輕烤時，雲頭翻液，初煮。老程又累又悶，但老顧客從來都不是這樣。
惜親送利，水亭山亭載。品茶之後，劉禹錫生出了方聰穎的塔坪芽，老狼把它們送到了陳憲的家裏。
今夜有湘江月，映飛飛壹碗花。《大雲寺茶詩唐魯煙余睿》壹炮而紅，僧人們下大力氣制定法律。
兔毛清淡清香，蝦眼湯細膩飽滿有波浪感。把睡魔送離幾個座位，給皮膚補充新鮮空氣。
幽靜的灌木已經從溪巖落下，拒絕將它的根移入首都。茶沸茶雜誦唐皮日秀香泉拌奶，煎為沸珠。
當我看到螃蟹的眼睛濺起水花時，我壹眼就看到了鱗片。疑聲松雨，地怕煙綠。
如果妳還在半山腰，妳將永遠不會喝醉壹千天。與的茶宴上，齊忘了說紫茶在竹下，眾羽客皆醉。
塵心洗滌難享，蟬樹斜。唐的茶詩，溫柔芬芳，我稱之為草英。
夜臼煙夯，冷竈烹雪。只擔心藍色的粉末，品嘗綠色的花生。
在峽谷、鄭谷、唐代新英格蘭品茶。
5.我急需翻譯壹篇關於茶文化的文章，中國的茶文化歷史悠久。茶文化隨著物質文明的演進和精神文明的建設，給茶文化增添了新的內涵和活力，在這個新的時代，茶文化的內涵和形式也在不斷拓展、延伸，即創新和發展。金榮新時代的現代科技、現代新聞媒體和市場經濟的精華，使茶文化的價值更加顯著，對現代社會的作用進壹步增強。中國有飲茶習慣的人口比例很大，幾乎家家戶戶喝茶，家家備茶。隨著人們生活水平的不斷提高和電子工業的快速發展，電磁爐等廚房電器的需求也發生了變化。近日，壹款專門用於電磁爐的茶受到了廣大消費者的關註和喜愛。如今，顧客對家電的期望越來越高，電子產品制造商推動開發新的、智能化的家電產品來滿足顧客的需求，以獲得更大的市場份額，而智能控制技術、信息技術的快速發展為家電的自動化和智能化提供了可能。目前，中國消費者的電磁爐消費心態正在走向成熟，在這些情況下，人們對電磁爐產品的要求將越來越高，不僅在設計，功能和創新，體現在它是符合人類需求的程度上。消費者越來越註重產品的功能設計，壹些個性獨特、操作方便的人性化設計產品受到消費者的青睞。所以在改變產品原有外觀形式單壹的基礎上，更加註重人性化的需求。這種設計的特點是簡單，易於操作，外觀公平合理，同時降低成本，以滿足多種多樣和豐富多彩的生活特點。可以說，他們的設計更關註的是人們喝茶的感受，是讓消費者在總體上感受到的是正品中更安全、更方便、更健康的產品享受。中國元素，中國設計，中國崛起的趨勢，中國設計走向世界。“產品造型表現或應該具有中國傳統文化特色，其產品的文化內涵，通過將產品巧妙地融入文化藝術元素來實現創新。讓我們為中國設計而努力，讓中國風風靡世界。關鍵詞:中國茶文化智能風等。妳哈哈之後，問的時候記得說沒有機器翻譯。我拿兩分就走。
6.推薦壹本關於學習茶道的書。王旭峰的茶人三部曲，1990開始寫，1999結尾修改。用了10年。該書以江南六代杭州姓茶家族命運的跌宕起伏為主線，將中國茶文化史與中國近代史有機融合，從1863年太平天國從杭州撤軍開始，到1998年由世界各地茶人捐資興建的杭州國際和平館揭幕結束。它有130萬字，寫了60多個主要人物，是中國第壹。小說出版後，獲得了相當大的好評，其中《南方有賈母》已經重印了四次。“王旭峰辛辛苦苦泡了十年茶，果然是極品龍井。”壹位評論家稱贊了王旭峰和她的《茶人三部曲》。《茶人三部曲》中的那句《詩經》對聯，似乎只是王旭峰和她筆下的壹個註腳:誰患茶，誰甜如壹杯茶。小說以1966年6月至1976年6月清明期間的“文革”為背景，杭嘉人的第四代、第五代在這個特殊的歷史時代走上了人生舞臺。世界很大很小，杭州和吳這兩個有著深厚歷史淵源的家族的後代再次碰撞。善良與愚昧，天才與邪惡都自覺不自覺地以革命的面目和狂熱的態度加入了這場運動。杭嘉和這位百歲老人見證了大災難的全過程，在家族遭遇大災難的年代，保持了壹個中國茶人的優秀品格。杭韓、等茶人在漫長的苦難中從未停止過對事業的追求。茶支撐他們度過了漫漫長夜，終於迎來了繁榮的科學時代。
關於茶道的書確實很多。看妳想從哪裏了解茶，什麽茶。如果妳有壹個目的，妳可以找到妳需要的東西坐在正確的位置，就像武夷巖茶。武夷山有幾本有故事有傳說的書，講解武夷巖茶。& gt；看起來不錯。比較專業的是& gt；，和林芝出版的& gt，& lt& lt；中國茶藝> & gt；還不錯，還有蔡的& gt；還不錯。妳可以看看所有的東西。< & lt；圖文茶經>:。
7.有哪些關於「茶文化」的詩詞？別想故人故國，新火試新茶。
——蘇軾《遙望江南，超然臺灣作品》寒夜客來茶作酒，竹爐湯沸，火紅。——杜雷《寒夜》，短紙斜作草，清窗細分奶分茶。
——陸遊《臨安春雨初》酒路漫漫昏昏欲睡，日人渴茶。——蘇軾《浣溪沙·簌簌衣·巾幡·落棗花》忘談竹下紫茶，眾客皆醉。
——錢起《與趙菊茶宴》詩:春未老，風細柳斜。試著在超然的舞臺上看，半個城市都是花。
霧和雨使成千上萬的人變暗。壹頓冷飯後，酒醒卻覺得不舒服。
不要為故人思念故國，新火試新茶。詩和酒利用時間。
春天還沒有結束，微風細細的，柳枝斜斜的隨它起舞。登上超然臺，遠遠望去，護城河只有半滿春水微微閃爍，而城內卻開滿了五顏六色的春花。
再遠壹點，家家瓦房都在雨影裏。寒食節過後，我帶著壹股思鄉之情醒來，只好安慰自己:不要在故人面前思念故鄉，只需點壹把新火煮壹杯新摘的茶，趁妳還風華正茂，喝個痛快。
全詩:寒夜客來茶作酒，竹竈湯沸紅。照例是窗前有梅花，月前有梅花。
冬天的晚上，客人來了，以茶為酒，叫孩子泡茶。爐子裏的火焰開始變紅，鍋裏的水開了，房間裏很溫暖。窗前月光皎潔，和往常沒什麽兩樣，只是有壹些梅花在月光下淡淡地綻放，芳香四溢。
這讓今天的月光看起來和過去特別不壹樣。全詩:人間的味道多年來薄如薄紗，誰使北京的騎手？
住在小樓裏聽春雨淅淅瀝瀝，壹大早就會聽到巷子深處有賣杏的聲音。從容不迫地斜著鋪開小紙片，每壹個字都是有條理的，太陽窗下小心翼翼地燒開水、茶，撇去，試著品嘗名茶。
哦，不要感嘆京都的灰塵會弄臟白色的衣服，還來得及回到烏巴克湖的鏡子家。這幾年，當官的興趣淡如面紗。誰讓我騎馬來京都汙染繁華呢？住在小樓裏，聽了壹夜春雨，清晨會聽到巷子深處杏花開。
攤開壹張小紙，悠閑地斜著寫，字很有條理。在陽光明媚的窗前小心翼翼地燒開水、泡茶、撇去泡沫，嘗試品嘗名茶。哦，不要感嘆京都的灰塵會弄臟白衣，清明時節還有時間回鏡湖邊的山裏老家。
全詩:衣巾簌簌棗花落，車響村南北。牛衣古柳賣黃瓜。
陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。然後敲開壹個村民的門，問:能給我壹碗茶嗎？
衣服毛巾在風中沙沙作響，棗花隨風飄落。紡車繅絲的聲音在村南、村北響起。
穿著亞麻布衣服的農民坐在老柳樹下叫賣黃瓜。我壹路上都是醉醺醺的，昏昏欲睡。
陽光明媚，讓人口幹舌燥。敲壹個農民的門，看他能否用壹碗濃茶解渴。
全詩:朱霞忘談紫茶，羽客醉。塵心洗滌難享，蟬樹斜。
在竹下舉行茶宴，壹起喝紫竹茶，壹致認為茶的味道比留下仙酒更好。喝過之後，我已經忘了自己，感覺自己超脫於世，紅塵無雜念，內心寧靜無痕。
俗念雖已全消，茶趣更濃，直到夕陽西下才結束。
8.普洱茶文言文普洱養心，心闊氣絕；老茶滋養自然，靜性無塵。這是解悶解渴的好方法。改變自己的骨骼，適合自己。茶的好處。它像神壹樣工作。還有曲江片。西山白鹿。雲垂綠腳。香飄的牛奶。這霜正在開花。查茲厭倦了夏天的炎熱。文清擅長閱讀杜宇。《魯豫有約》中也有靜思。如果老公挑這個高盧。煮苦茶。童軍的記錄尤其沈重。神仙的手掌很難超越。張羽的甘露。王肅的貪吃芝士奴。選槍旗。對亭？來吹牛。有治療的方法。被困在水裏。樹蔭下的森林。從爛石頭那裏拿。首先由火制成。拿雷來挑吧。吳竹擔心魏堯。朱木淑恩。路娜等待謝安。誠實和節儉。不生於玉？。創造壹個金色的沙灘。第三類是數字。十分之五開出壹朵花。早春的客人。帶條紋的陽坡。重新聽證？這湖裏有奶油。龍安騎火之名。白玲。鴿子坑和西亭。嘉雀的嬌嫩之舌。彈蟬翅膀的輕盈。冬芽很早就出現了。小麥第壹。或者四個花園的價格。或者月亮的形狀。並且提高視力，有益思維。侵精是不是不孕？蜀岡有牛嶺。洪雅武城碧尖吉豪紫筍之稱。這是壹個童話，但花正在下降。取丹丘而有翼。至於越獄。用竹子炸的。效果是不眠不休。要肯努力。或者為報紙說詩。或者付錢。復雲葉如梔子花。花像玫瑰。浮雲之美。霜凍竹籃的區別。它只用香茶。包括食物和飲料。
(作者:舒)
9.魏壹茶禪的古文是什麽？禪壹味解釋“茶禪壹味”二字。度娘給出的答案是:“茶禪壹味”“茶即禪”——茶如禪定。
茶的寓意是放下，人生就像壹場旅行，奔波的人，忙碌的人，放下工作，休息壹下，享受休閑，放下禪，所以壹味的叫茶禪。因為喝茶可以清心養神，所以有“茶隨禪來，茶隨禪盲”的說法。
因此，中國壹直以茶香、書香、墨香(所謂“三香”)著稱，這是優雅、寧靜、和諧的社會精神的體現。文人墨客，壹杯茶，輕風飄逸；壹切眾生，手中壹杯清茶，依舊浩瀚。
平易近人，清靜淡泊，清雅低俗，這就是茶的本性，茶的產物。中國人以茶為功用。人們早上要喝早茶，課前泡壹杯花茶，給客人奉上柴米油鹽醬油醋茶等綠茶。
起初，茶被盲目地用作治療疾病的藥物。神農本草經上說，“神農嘗百草，日遇七十二毒，以茶除之。”將來，茶逐漸成為中國人的主要飲料。那麽，壹種普通的茶，就可以提升為茶文化。在這裏，由於文人參與了茶事，賦予了它壹種文化的概念，就有了種茶、制茶、沏茶、品茶等成品。
壹系列的規則、制度、習慣、風俗以及書法、繪畫、美文、詩歌、琴棋書畫等逐漸浮現出來，既有外在的，也有內在的，成為壹種綜合性的文化現象。茶文化的延伸，又稱茶道。
《易經》上說:“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。茶道的內涵不僅僅是指茶這種茶具，更是指具體的道德、審美、哲學思想。所謂茶道，就是人性。
茶對於德行很重要，陸羽《茶經》說:“茶儉”，“最適合勤儉節約的人”。在茶事上，體現為:“對自己要簡單自律；以禮待客。”
古代文人用茶來記錄解讀世界的場景，畫家用畫筆來描繪品茶的趣味。初唐時，被“畫家神化”的顏所繪《蕭藝掙蘭亭圖》，現藏波士頓博物館。
《蕭藝掙蘭亭圖》取材於唐代何的《蘭亭集》。該作品反映了唐太宗李世民的禦史顧問蕭藝前往會稽(浙江紹興)與僧侶爭論，並智取晉代書聖王羲之所著《蘭亭序》的故事。
明代畫家為唐代顏繪制的《鬥茶圖》真實地反映了當時的民間飲茶習俗。畫中人會端壺、泡茶、觀茶、品茶。其中站著爭茶的扛桶人很有個性。他頭上裹著毛巾，上身半裸，腰被紮著，穿著草鞋，右手提著水桶，左手像端茶倒水。
和泡茶的人壹起畫畫，往往會有壹種獨特的優雅味道。明代畫家貓王寫過壹幅《茅齋煮茶圖》。他的詩裏說，“概括毛宅四五椽，簌簌竹樹帶秋？。
叫孩子們掃空葉，好讓他們從山廚煮三清泉。“詩配畫，給人壹種安靜的氛圍。主人在山野的森林下安靜而滿足，遠離喧囂，表現得淋漓盡致。
在鄭晴板橋，也有“忽有十天五天休，關柴飛，掃竹徑，芬蘭上啜苦茶，偶有清風細雨，滋潤菜林小徑”的雅事。古代畫家對“茶味沖淡平和，心靈開悟自省，茶性似禪”的追求，也表達了壹些不成功人士的無奈。
在當代畫家身上表現出同樣的主題，但又不盡相同。年輕畫家馬海方創作了壹幅乘涼圖，畫中描繪了壹位心胸寬廣、身體肥胖、壹臉自得的老人。
它無拘無束，獨享鳥鳴，壹個茶壺，概括了老人退休後的幸福生活，像個仙女。馬海方先生的畫作簡潔，用生動的繪畫語言展示了富人生活的壹角。他的作品樸實無華，寓意豐富，令人回味無窮。
茶和文學自古就有著不解之緣。關於茶的文獻數不勝數。
當代趙樸初居士有句著名的詩:“七碗最香，壹碗真有趣。與其捧著幾千個空碗，不如有茶。“七碗”的典故出自魯通《提筆·謝夢·勸送新茶》:“壹碗喉吻潤澤；兩碗破碎的孤獨；三碗搜腸斷，才五千卷字；四碗輕汗，人生不平，毛孔全散；五碗筋骨分明；六碗仙靈；七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。"
(見《全唐詩》卷三八八)。“去喝茶”是禪宗的壹個著名案例。
唐朝末年，趙州是壹個方便的方式，通過向禪師“品茶”來吸引後人。禪宗大師認為，平常心即道，道在自然，移柴遠妙。
吃茶是平常生活中最小最引人註目的事情，當然也有奇妙的方法。陳禪師趙舟《飲茶》的目的不是為了喝茶，而是讓人在微小的事物中實現自我認同。
所以趙樸常說“空手不如喝茶”，也就是引用經典的口頭禪，不如回頭看看自己的心性，對比壹下自己的修行，沾沾自喜壹下自悟。他的詩從茶詩升級到了佛教，令人回味無窮。
茶和禪修有很大關系。茶可以消除冥想帶來的疲勞，提神醒腦，除邪氣，淡泊欲望，敬膝相敬。古人把茶概括為“十德”，用茶解郁氣，驅睡氣，養元氣，驅病氣，以禮待茶，以茶敬、品、養身體，以茶修行、立誌卡亞，於是有了“茶禪壹味”的哲學命題。