藏族朋友曹先生收藏的壹張古代“準考證”，上面寫有考生姓名、座次、印章號，中心蓋有滿漢雙語考點印章。頂端標有“交卷時浮票自行取出”字樣。最奇妙的是，候選人的身材、長相、膚色都清晰地記錄在表上。清代科舉的準考證名為“合書院卷子”，清代參加秀才考試時使用。考生需要在去考試前親自領取“高校試卷聲明”。去考試時需要“點名時持票取卷”“無票者不得入場”才能參加考試。
科舉考試是科舉考試管理的重要環節，也是清代科舉法律文化的重要內容，就像現在的高考準考證壹樣，只是比現在復雜壹些。參加省考時，地方政府會在縣政府登記參加省考，內容是每個參加省考的秀才必須有兩個保鏢。這個博物館有這樣壹個原版的木刻印刷年鑒，是山西省的。
在清代，學生必須通過三級考試，即鄉試、通考和宮考，每壹級考試都有不同格式和內容的“準考證”。
同治九年，1870，如圖，是清朝科舉的省考“準考證”。此票長25× 15cm，為梯形盒子。盒子頂部寫著“卷票”二字，兩個字中間蓋著“子曰路”的紅色印章。箱底寫著:順天府唐城，負責發放卷票，已顯示今年武庚順天鄉考幾個科目的學生應考試卷。今據保定清遠，附小霍汝懷去。
按照常規，清代的科舉準考證在進考場的時候是要收回來的。出於某種原因，它仍然存在於人民之中。雖然經歷了137年的歷史滄桑，但保存完好，彌足珍貴。它不僅是清代科舉制度的物證，而且對研究清代科舉制度也有參考價值。
這張準考證長約40厘米，寬20多厘米，名為“高考卷子收”。顯示該考生為李融，是清朝光緒年間居住在“成都市華陽縣夏佳”的壹個有文化的少年，在考試前半個月由當時的華陽縣政府(今春熙路壹帶)教育管理部門派出。成都收藏家協會負責人周喜光說，這個詞的原意是為了博取名聲。可見，當時才十幾歲的李融，從出生的那壹天起，就註定要為事業而奔跑。這張準考證上不僅寫著李？榮的曾祖父、祖父、父親、老師、鄰居的名字也需要兩個擔保人共同擔保學生參考，以便考生在領取考卷時核對真實身份。和現在幾乎所有的考試壹樣，古代的進士在參加科舉考試之前都要經過壹個報名的程序。從唐代開始，科舉就允許士人自由入考，不需要達官貴人的推薦，也不需要考察士人的家世。考生只需要拿著能證明自己身份的材料，到自己出生的州或縣政府去報名參加考試，也就是所謂的“自升”。這裏所謂的“家庭”就是身份證明材料，主要包括籍貫、父親母親姓名、本人年齡、相貌等等。當然，科舉制度允許讀書人自由入考，並不是沒有任何限制，無條件允許讀書人入考，但也對考生入考做出了壹些限制性規定:
首先，對考生的生活經歷有明確的要求。唐朝規定工商業者和郡縣政府官員不得參加科舉考試。到了宋代，有才能的工商業者、“雜家”等人是有條件允許申請的。因為要去參加科舉考試的人都被認為是有才能的，在實際操作過程中基本不存在這種限制。明清規定，妓女(妓女)、戲子(演員)、官員(官宦)、皂(軍中仆從)的子女都屬於出身不純者，其子女要等三代才能入考。這些對身份的要求也是基於科舉選拔公務員的現實。壹方面是因為秀才可以壹勞永逸地亮門楣，秀才家的門可以比壹般人高三寸。在大多數朝代，他的祖先都是三代立即公之於眾。如果他的身家不夠幹凈，不僅會讓秀才本人難堪，還會影響科舉制度在百姓心目中的崇高地位。另壹方面，通過科舉選拔出來的人才，大部分應該成為主政壹方的官員。他們不僅要負責處理政府事務，還要負責審理各種案件，也就是作為法官。如果他們的出身有汙點，他們將來處理公務時就很難在人民面前樹立威信。根據科舉考試的規定，出身不純的人參加科舉考試是嚴重的違法行為，應該受到嚴懲。
其次，要求考生回原籍報考。自宋代以來，為協調各地應升士的比例，便於考察其出身和道德品質，壹般要求考生在籍貫報考。但由於各地文化水平存在壹定差異，政府、府、子、鄉考的競爭程度也不盡相同。有些考生為了在競爭相對較小、錄取率較高的地區參加考試，會偽裝成自己的籍貫，這就是所謂的“冒名頂替”。這種情況在我們現在的高考中依然存在。人口多、高校相對少的省份的考生，往往會利用各種渠道向文化相對落後或高校相對集中的地區遷移，目的是避免這方面的激烈競爭，以便考上更理想的高校。我們現在稱之為“高考移民”。作弊壹直是科舉紀律中嚴懲的對象。壹旦發現考生作弊，終身不準再考，保證處罰的地方政府老師和學者壹起。
最後，需要壹個聲明。目前大部分考試都需要拍攝數碼照片，以避免替考的發生。而且現在信息很發達，可以通過建立的文本文件或者數據庫查詢考生檔案。而在科技不發達的古代社會，考生的相貌只能用壹些基本特征的文字來描述，主要包括身高、膚色、胡須等。，而其他身份材料基本都是考生自覺填寫，當地官員審核，所以壹定要確保清楚。壹般來說，結子有兩種形式:壹種是考生互相擔保，五個同時參加考試的考生互相擔保，也稱為“五子結子”；另壹種形式是由正式的大學生作為推薦人，並簽署保證書，即“證書”，這被稱為“承認保險”或“分配保險”。這樣，考生在報名和考試中任何欺詐行為都將受到牽連，申請保險或發送保險的人將受到降級，甚至坐牢的懲罰。
此外，歷次科舉考試都規定，品行不良、有犯罪記錄、身披喪服、女性的進士沒有資格報考。應該說，雖然這些規定與允許考生自由入考之間存在壹些矛盾，但這些限制性規定並不會從根本上否定科舉考試的應試自由，因為這些限制性規定所涉及的考生人數非常有限，大多數進士還是可以自由入考的。大部分考試，必須持有準考證，準考證上必須貼上考生的照片，以便監考老師核實真偽。但在古代，攝影技術發明之前，準考證主要以“外貌書”為主，上面寫著考生的外貌特征，對外貌書上的文字理解往往不壹致，鬧出不少笑話。
隋唐以來，由於考場規則不全，管理混亂，壹些考生想盡辦法騙取功名，這種現象越來越嚴重。清朝的道光到了以後，為了防止舞弊，每年秋考都要派幾十個甚至上百個士兵坐在高樓俯瞰室(也就是考場)裏。1號房壹般是單間，1號房之間互不相通。當發現1號房間有人作弊時，士兵可以進入並將作弊的人繩之以法。但這些軍人名為監督檢查，實際上很多都是被收買的詐騙犯。原來，有的舉人穿上自己的號碼夾克，然後進入被監控的房間寫文章，有的舉人則利用秉勇暢通無阻進入房間的特殊身份，投遞別人寫的文章。於是，當時朝鮮的校方想出了壹個絕招——在進入房間之前，用“面書”(也就是準考證)核實身份。
其實這壹招說“絕對”也不是絕對必要的，因為當時還沒有發明攝影，準考證只是簡單地勾勒出考生的外貌特征，用文字描述考生的外貌特征。正因如此，當時在朝鮮擔任學術官的胡錫祿在江蘇考察時開了壹個玩笑。都說胡錫祿的人做事從來都是有決心的，不容質疑。有時候他們喜歡走進死胡同。為了認真對待這次考試，胡認為核對“面書”非常重要，於是他親自主持了這次考試。在考察中，凡外表類有“胡須”的考生，均視為冒名頂替者，不得入內。
檢查期間，胡還對進行了逐壹復查。結果，有“輕微胡須”的考生被開除，考生不服，與胡發生爭執。“微髯”考生說:“大人是巡考官，我卻不知道‘微’字有‘微小’、‘輕微’、‘沒落’、‘高深莫測’等多種含義……”
還沒等“微髯”考生說完，胡就大怒，罵道:“妳讀書的時候不知道怎麽做“微髯”嗎？”
“微髯”考生不慌不忙地回答，“在妳看來，孔子曾經微服出戶，就是說孔子脫光衣服出門。真是醜聞！更何況乾隆皇帝幾次下江南，又有什麽解釋？”
胡被的“微髯”候選人說得啞口無言，尤其是“乾隆微服私訪”更是盡人皆知。如果我們按照自己的解釋，後果將不堪設想...胡對此心生敬畏，急忙下令重新檢查“面書”。取消對考生的“不勞而獲”令。