莊子走在山上，看到了葉生茂的大樹和樹枝。樵夫停在它旁邊，沒有拿走。問他為什麽，他說:“有。莊子曰:“此木，非木而生也。」
主人從山裏來，住在壹個老朋友家裏。老朋友高興了，就命令正直人把鵝殺了煮了吃。豎子問:“壹個會唱，壹個不會。請嘲諷殺？大師說:“殺了那些不會唱歌的。」
明日，弟子問莊子:“昨日山中之木，非木也，故其日也；今天的主人的鵝，死而無料。先生會在哪裏？」
莊子笑著說，“周將介於物質與非物質之間。」
1.北方有魚。
北方有壹種魚，名叫鯤。坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外。憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。
2.列子防風
傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。
朝三暮四
間諜給的，他說:“從早到晚走。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，總是忽冷忽熱。”大家都很開心。也是因為名不副實，怒用。所以稱之為聖人與是非定的“兩線”。
4.莊周夢蝶
從前的莊周夢是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？胡蝶的夢想是周瑜？周和會有分。這叫物化。
5.做壹名熟練工人
我的巧手、肩、腳、膝、劍、馬、男高音，都是經典的初遇。文對說，“嘿，好！技術覆蓋到此為止？”我師父放刀對他說:“我所行之善者，善道也，技術先進也。當第壹個大臣解決牛的時候，他看到的只是整頭牛；三年了，沒見過壹整頭牛；在這個時候，我見到了上帝，而不是看著他，知止是壹個官員，想做事。天道，自然是批大谷，導富。技術和經驗都不差，但是情況很可怕！老好人更刀工；宗族多刀狀，亦折；今天，我用我的劍十九年解決了幾千頭牛，但如果劍刃是新的。有刃者有空間，有刃者無厚度。如果沒有厚度，就會有空間讓它們恢復。19年了，刀刃是新的。雖然，至於宗族，我覺得很難，但這是壹個警告，而且已經來不及行動了，用小刀子，已經解決了，比如土地委員會。持刀而立，東張西望，誌存高遠，好刀藏之。”文對說，“好！我聽了主人的話，我得保持健康。”
6.秦失喪
死了，秦掛了，三日出來。弟子說:“不和師父做朋友是惡？”說:“當然。”“但如果是掛著呢？”說:“自然。起初我以為他是個男人，但現在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭兒子；哭的少的就像哭媽媽壹樣。如果他知道了，肯定有人二話不說就哭了。是逃避天道，忘記自己所受的苦的懲罰。適當的時候，主人也是；宜，主人順也。太平之時，悲喜不能入。古人說是皇帝的縣解。”
7.角鬥士的手臂是壹輛車
妳不知道丈夫螳螂？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。小心，小心，砍了又漂亮的人都會犯，幾個！
8.楚迷上了余
孔子對楚，楚狂訪其門曰:“鳳如鳳，何以如德之衰？”不能等來世，也不能追過去。世間有道，聖人成矣；世上沒有路，聖人也沒有活路。這個時候我只是免於處罰！福報輕如鴻毛，妳不知道是什麽；如果災難嚴重，不知道如何避免。差不多了，差不多了！以德待人。差不多了，差不多了！畫出地面並跟隨。範陽，沒有傷害楊帆。我走在山谷裏，不會傷到腳。"
9.蜀山沒有腳趾
那些正直的人在魯叔的山中沒有腳趾，卻在腳後跟看到了。仲尼說，“如果妳不在乎，妳就會有罪。雖然今天我來了，為什麽不呢！”無趾說:“我不知道該怎麽辦，但我用身體輕。我死了。”今天我來了，還有人敬足。我也是無所不為。我老公的天道萬物，地道萬物。我以大師為天地，我知道大師還活著！孔子說:“山是醜陋的！師父傻嗎？請告訴我妳聽到了什麽。“沒有腳趾伸出來。子曰:“弟子綿之！夫無趾，正直之人也，猶學前赴之惡，惟德全之人也！"
10.人們是無情的
惠子對莊子說:“人都這麽無情嗎？”莊子曰:“當然。”惠子說:“人沒心沒肺，怎麽能叫人呢？”莊子曰:“道如其貌，天如其形，惡之至不可說乎？”惠子說:“那個叫無情的人嗎？”莊子說:“對與錯，是我的感覺。我所謂無情人，說人不以好惡傷身，往往是天性使然。”惠子說:“如果它不健康，為什麽它還活著？”莊子曰:“道如其貌，天如其象。沒有辦法用好惡去傷害它的身體。今天的孩子超越了孩子的上帝，在孩子的本質上下功夫，靠著樹唱歌，照著路走。天擇子形，子堅白。”
11.互相幫助。
春幹魚在陸，不如江湖相忘。與其狂妄自大，不如忘掉它。
12.顏回忘了。
顏回說:“對妳有好處。”仲尼說:“什麽事？”他說:“我會忘記仁義。”嶽:“有，但還沒有。”他再看時，說:“歸來真好。”曰:“何為也？”說:“忘了禮樂吧！”嶽:“有，但還沒有。”他再看時，說:“歸來真好！”曰:“何為也？”他說，“坐下來，忘記。”仲尼突然說:“什麽是遺忘？”顏回曰:“斷肢則靈，離形則知，同大同也。這叫坐忘。”仲尼說:“如果我們是壹樣的，就不會有善，但如果我們是變化的，那就不是永恒的。如果是良性的！秋也請妳以後再來。”
13.神武極限
鄭說時令鹹，知人生死，求生，運程，壽數，盼十日成神。鄭人見之，皆棄之。列子見了欣喜若狂，回家告了鍋，說:“起初以夫子之道為重，後有他人為重。”虎子說，“妳和我都在寫作，但不是事實。又安道又如何？很多女性沒有男性，但是很可笑！而與道與世，妳就信了，妳老公就讓人覺得像妳了。試著來展示它。”
14.混沌開始明白
南海的皇帝是蜀，海洋的皇帝是疏忽，中央政府的皇帝是混亂。舒和突然在混沌的地方相遇，混沌對他們很好。蜀和忽求報亂之德，曰:“人皆有七物吃喝，此獨壹也。試鑿之。”如果妳在白天鑿了壹個洞，妳會在第七天的混亂中死去。
15.臧谷是只死羊
臧和顧都是放羊的，他們的羊都死了。問臧Xi，則力學；問古曦壹些事情，博賽就會去旅行。兩個人事業不同，也有遲到的時候。
16.博伊偷了他的腳
伯夷死於壽陽之下，盜足之死有利於東陵。兩個人的死是不壹樣的，對剩余的生命也是有害的。Xi·畢博偷他的腳對嗎？
17.伯樂治馬
馬，蹄可練霜雪，毛可禦寒。用牙討草喝水豎起來落地也是真的。雖然有伊泰路可以睡，但是沒用。伯樂來了，說:“我善馬。”燒它，摘它，刻它，做它。連腳鐐都是肥皂疊起來的，死馬當活馬醫十二三！饑渴難耐，突如其來的狂奔，整個真氣，有前部的危險，再有鞭夾的力量，馬死了壹大半！陶工說:“我善治。”圓的在規矩，方的在當下。工匠說:“我善木。”屈者當鉤，直者當索。老公木的本性，要不要在規則裏勾繩！但是，世人都說:“伯樂善馬，陶工善木。”這也是這個世界的規則。
18.連小偷都有辦法。
於是，門徒問於之:“有辦法偷嗎？”跖骨說:“沒有惡，怎麽做才是對的？夫偽意藏於室，亦聖也；要第壹，要勇敢；走後，義也；知是否，知也；均攤，厚道。無備五者，可為賊，天下無有。”從它的角度來說，好人受不了聖人之道，他也受不了聖人之道。世界上好人少，壞人多，所以聖人的好處少，壞處多。所以說唇盡齒冷，魯酒薄圍邯鄲，聖人生賊。摑聖人，拒賊，天下治。
19.黃帝的珠子
黃帝遊到赤水以北，爬上昆侖山，向南望去。回歸，離開它的朱軒。使其無法知道要求什麽，使其無法離開朱索，使其無法談論。就是造大象，大象沒用。黃帝說:“差別真大！有可能得到壹頭大象嗎？”
20.扁平的輪子
桓公在課下讀書，他的輪子在課下扁扁圓圓的。他松開脊柱，把它鑿了起來。他問桓公:“敢問:”公之讀者是什麽意思？”龔說，“聖人之言也。”說，“聖人在乎嗎？”龔說，“我死了。"嶽:"不過，如果妳是讀書人，古人的渣滓都已經出嫁了！”齊桓公說，“等我研究完，就輪到我討論了！說出來就可以，不說出來就死定了！《論辯》曰:“臣亦視之為臣事。輪斯許是甜而不實，病是苦而不入，不許是不病，從手而應於心，口不可言，有幾其間。我不能和我兒子比，我兒子也不能受我影響，所以我70歲老了。古人死了還沒來得及傳宗接代，但君的讀者，古人的渣滓已經出嫁了！"
21“呆若木雞”
紀愛子為王養鬥雞。10號他問:“雞吃完了嗎？”他說:“不做就虛榮，靠生氣。”第十天，他又問，說:“還不行，妳還是要看風景。”到了第十天，他又問，說:“還沒有，我還病著，還狂妄。”10號他又問，說:“多久？雞雖然會唱歌，但並沒有改變。看起來像個木雞，道德感十足。換壹只雞不敢答，就不了了之。”
22魯王養鳥
壹天，壹只海鳥飛到魯的郊外。魯王以前從未見過這種鳥，認為它是神聖的，就派人去捉，親自迎接，在廟裏供奉。
為了表示對海鳥的喜愛和尊重，魯國國王立即命令鳥兒們聆聽宮廷最美妙的音樂，並受到最豐盛的宴席款待。但是這只鳥沒有意識到國王的好客。它嚇得昏了頭，行為惡劣，連壹塊肉都不敢嘗，壹滴水也不敢沾。就這樣，它只用了三天就活活餓死了。
這則寓言告訴我們，在處理可觀的事務時，壹定要堅持具體問題具體分析。不同的對象應該以不同的方式對待。否則就像魯王壹樣，靠自己餵自己餵海鳥，盡管主管的願望很好，但必然會失敗。
23殺死惡龍的巧妙計劃
朱平滿是壹個很喜歡學習的人。為了學壹門絕技，他變賣家產，帶著錢和食物到了很遠的地方當老師，向他學習屠龍技術。
三年，他學完回來了。當人們問他學到了什麽時，他興奮地回答，同時向大家展示了殺龍的技巧:如何按住龍的頭部，踩住龍的尾巴，如何從龍的脊椎開始操作....大家都笑著問:“哪裏可以殺龍？”朱平滿恍然大悟，原來世上根本沒有龍這種東西，自己的本事也是白學了。
龍是想象出來的東西，現實中並不存在。所以他們雖然有高超的沙龍技術，但最終也只能在壹個“英雄無用武之地”。
這個寓言告訴我們，學習壹定要有明確的目的，要能解決實際問題。如果妳是為了學習而學習，那麽妳學到的技能再好，也是沒有價值的。