陳移新 註
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，又號瀘瀟，人稱劉聘君、劉征君。江西省蓮花縣坊樓鎮南陂村人。曾任禮部主事，著名理學家、教育家、文學家。隆慶四年（1570）江西鄉試奪魁。次年會試，因對策多譏朝政，得罪權臣張居正，主考不敢錄。此後，絕意公車，以正學為己任，人稱“正學先生”，倡辦復禮書院等幾座書院，宣揚程朱理學，贏得朝野士民好評。給事中鄒元標多次特疏朝廷，予以推舉。神宗皇帝特旨征聘，劉力辭不赴。癸已年，神宗派員南下，在劉家中授國子博士，並授他“國子博士”、“階承德郎”銜。劉元卿應召入朝，尋升禮部主事。三年後稱病歸，潛心撰述、講學。所著述有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學集》、《賢奕篇》和《劉聘君全集》四十卷行世。
陪楊淇園明府遊書林洞①
明? 劉元卿
武功高哉淩紫煙，陰陰三十六洞天。
雷巖蒙茸不可即，下有書林古洞相延連。
書林自古仙人跡，白晝燃犀照鮫室。②
其中百折巧玲瓏，七日誰將混沌辟。③
碧連參差隱蒼苔，白雪千年凍不開。
下有伏流之奔水，上有百尺之懸巖。
巖上軍持有鸚鵡，石聲琤琤喧鐘鼓。④
夜靜遼海鶴歸來，雙雙華表當門戶。
已見胡麻種石田，況復天酒滴淙淙。
我欲飡之從赤松，冷然兩腋禦天風。⑤
天風吹我飄飄起，扶搖九萬差能比。
無耐孤高不可持，歸心還入洞雲裏。
謫來轉自好幽探，遇山與水輒沈酣。
劉郎懷抱亦不惡，何當更***子雲譚。⑥
翩翩連袂真堪侈，東南之美盡在此。⑦
相逢載酒出元經，誰羨峨眉歌皓齒。⑧
石巖巖水流潺潺，竹馬兒童樂治安。
尚循阡陌問饑寒，雙舄疑從天上看。⑨
淋漓翰墨灑瑯玕，長得寇恂借河內。⑩
何妨此地壹步壹追歡。
註釋①明府：漢代對郡守的尊稱，唐以後多用以稱縣令。②燃犀：燒犀角，借用為洞察奸邪之意。鮫室：鮫人居住的地方。③玲瓏：玉色明徹的樣子。混沌：古人想象中的天地相連的狀態。④琤琤（chēng chēng）：玉石相擊聲。⑤赤松：即赤松子。中國古代神話中的仙人，為道教所信奉。⑥劉郎：即劉禹錫，唐文學家、哲學家。子雲：即楊雄。漢文學家。⑦連袂（-mèi）:連著衣袖。⑧峨眉：美女。皓齒：白色的牙齒。⑨阡陌（qiān mò）：田間縱橫交錯的小路。⑩淋漓：形容充盛、酣暢。寇恂（xún）：東漢初上谷昌平（今北京）人，字子翼，世為地方豪強，劉秀占有河內，他被任為太守。
歸自虔同尹邦和遊石城洞①
明? 劉元卿
杖履千巖已倦遊，西歸仍臥石城幽。②
杯前細草鮮堪畫，雨後殘花斷欲流。
舊識鳥來當戶語，新分泉到繞林秋。
野僧笑向山人問，何事春心又遠求。③
註釋①虔（qiān）：即虔州，今江西贛州。尹邦和：人名，劉元卿好友。②杖履：柱拐杖，穿草鞋。西歸：蓮花在江西的西部，故稱“西歸”。 ③野僧：野外的僧人。
暮過元陽洞
明? 劉元卿
桃花底事逐飛泉，遂有軒車破紫煙。①
低隱雷霆江水闊，高搴風雨薜蘿懸。②
蕭蕭石磴何年路，六六仙家第幾天。
我自看棋愁日暮，誰從塵世問桑田。③
註釋①軒車：古代供士大夫以上乘坐的壹種本，也用為車子的通稱。紫煙：紫色的煙霧。②雷霆：疾雷，《易·系辭上》：“鼓之以雷霆，潤之以風雨。”高搴：高高的揭起。薜蘿：薜荔和女蘿。③看棋：《述異記》：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌。王質聽之，童子以壹物與質，如棗核，質含之，不覺饑，俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起，視斧柯爛盡。既歸，無復對人。”後以看棋比喻世事變幻。
秋 燕 行
明? 劉元卿
秋社前五日，予在書院。見梁上燕雛初飛，其三竟去，二雛欲飛不能，母呢喃繞梁，若將教之者。予謂諸生曰：“予老矣，有如此秋燕，爾曹可不勉自奮飛。”因賦此勖之。
空梁巢秋燕，壹巢有數兒。①
燕飛去復來，數兒紛告饑。
青蠅取次吞，漸漸肌膚肥。②
壹日攜兒出，三兒上高枝。
壹兒坐檐瓦，壹兒巢中棲。
坐者軟無力，棲者羽翎稀。③
枝上兄和弟，呼之終不飛。
母出更回顧，還與整毛衣。
呢喃如有言，此際亦何時。④
秋社能幾日，尚戀故巢泥。⑤
爾今不決起，母當舍兒歸。⑥
註釋①巢：居，窩。②青蠅：蒼蠅。③羽翎：翅膀的羽毛。④呢喃：燕子的鳴叫聲。⑤秋社：古代秋天祭祀土神秋社，壹般在立秋後第五個戊日。韓偓《不見》詩：“此身願作君家燕，秋社歸時也不歸。”故巢：舊窩。⑥爾（ěr）：妳。歸：歸去。
除夕攜弟侄登渙文閣小飲①
明? 劉元卿
淩空高閣勢能飛，臨眺何須嘆落暉。②
爆竹乍燒驚稚子，遠山凝望入希微。③
隔村樹裏行人度，流水聲中倦鳥歸。④
載酒未妨頻問字，莫教典卻暮春衣。⑤
註釋①渙文閣：在江西省蓮花縣坊樓鎮南陂村，劉元卿倡健，梁學源撰記，上有瑞草樓。明季劉赤講學終隱於此。②臨眺（-tiào）：登臨眺望。③稚子：幼小的孩子。希微：同熹微，越來越看不清。④倦鳥：疲倦的鳥。⑤典卻：抵押了。杜甫《曲江》詩：“朝回日日典春衣。”
修坦家陂鼎調諸君攜酒野集歸而有作①
明? 劉元卿
老去棲棲不自憐，殘陽猶復戀桑田。②
曾聞入夜爭余瀝，遂欲乘秋障百川。③
千傾澄陂分細水，八家兇歲轉豐年。④
近來溝洫何人問，盡說催租縣吏賢。⑤
註釋①坦家陂：在江西蓮花縣坊樓鎮南陂村。②棲棲（qī-）：忙碌不安的樣子。自憐：自我憐惜。桑田：泛指種桑耕田的農事活動。③余瀝：指別人灌溉後剩余下來的水。障百川：保障百川流域有水灌溉。④兇歲：荒年。宋蘇軾《再次韻趙德麟新開西湖》：“欲將百瀆起兇歲，免使甔石愁揚雄。”⑤溝洫：水道，溝渠。借指農田水利。《論語·泰伯》：“卑宮室而盡力乎溝洫。”縣吏：縣之吏役。
遊石廊洞①
明? 劉元卿
參差危磴倚莓苔，山半仙橋壹縷回。②
人似猿猱翻石壁，天開日月自樓臺。③
尚遺宋碣題痕在，卻憶劉郎前度來。④
指點千年成感慨，數峰寒色對銜杯。⑤
註釋①石廊洞：參見宋劉弇《石廊洞》壹詩註[1]。②危磴（-deng）：指中洞通上洞的險要石級。莓苔（mei? tai眉臺）：草莓、苔蘚。仙橋：橫架在絕壁上的石梁，是中洞通上洞的途徑。③猱（nao撓）：猿類，身體便捷，善攀援。自樓臺：自成樓臺，下洞兩側高六七尺處，天然形成兩層，右似過道，左若樓臺。臺上梯田、水庫清水盈盈，均天造地設，傳為“仙人田”。④據《蓮花廳誌》載：宋元祐間（1086--1093）學士劉弇避難石廊洞，“紀以詩，剔其壁曰：‘石廊之洞。’又上洞在壁，宋元符二年（1099）林自成偕眾道侶遊洞後，題字壁上，至今墨色猶新。劉郎：作者自稱，因為劉禹錫《再遊玄都觀》有“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”之句，故雲。⑤數峰：指六字、湖仙、義岡、牢芳諸峰。銜杯：銜著酒杯，即飲酒。
遊清風觀①
明? 劉元卿
前度劉郎譜舊途，桃花千樹隱元都。②
飛霞天馬橫金勒，帶雨愁猿敞畫圖。③
紫氣東來浮恍惚，青鸞西去入虛無。④
蓬萊咫尺人難信，悵望青霄月影孤。⑤
註釋①清風觀：位於江西蓮花縣高洲鄉。唐姚虛建，明永新劉髦讀書於此。②劉郎：作者自稱。元都：即玄都。道教傳說中神仙所居之地。③天馬：山名。金勒：金飾的帶嚼口的馬路頭。愁猿：山名。④紫氣東來：傳說老子過函谷關之前，關尹喜凡有紫氣東來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。恍惚（huǎng hū）：指神思不定，精神不集中。青鸞：傳說中為青色的鳳凰類神鳥，常伴西王母的壹種神鳥。虛無：有而若無，實而若虛，道家用指‘道’（真理）的本體無所不在，但無形象可見。⑤蓬萊：傳說的海上仙山。咫尺：比喻相距很近。悵望：惆悵地看望、想望。
遊清泉寺①
明? 劉元卿
僧房三坐芙蓉暑，僧自不閑景自幽。②
地轉吳山聯楚界，天回盛夏作高秋。③
幾間茅屋環溪水，壹道清泉出石頭。
閱世未須傷往事，即看東日又西流。④
註釋①清泉寺：又稱西坑庵，在江西蓮花縣六市鄉清泉山、大嶺背。傳大禹治水功成，在此地設宴，大宴天下諸侯。又稱封侯山。②暑：熱。幽：形容地方很僻靜又光線暗。③吳山連楚界：指清泉寺與湖南省交界。④未須：不須。東日：東方日出。西流：水往西流。
登小江閣上①
明? 劉元卿
逶迤苔逕入蒼蒼，溪上寒松抱小堂。②
和合水雲澄色相，倒開樓閣在浮光。③
池蛙向夜聲逾急，花月侵簾夢亦香。④
兩岸桃紅難自秘，天臺近日到劉郎。⑤
註釋①小江閣：在今江西省蓮花縣坊樓鎮小江村。②逶迤（wēiyǐ）：形容道路、山脈、河流等彎彎曲曲延續不絕的樣子。③色相：佛教名詞。指壹切事物的形狀外貌。《華嚴經》：“無邊色相，國滿光明。”浮光：水面或物體表現反射的光。④花月：花和月。泛指美好的景色。⑤自秘：深藏而秘不示人。宋蘇轍《邵武遊氏老人三清堂紫芝》詩：“丹鼎壹丸深自秘，紫塵三葉卻先知。”天臺：山名，在今浙江省天臺縣北。劉郎：指東漢劉晨。相傳劉晨和阮肇入天臺山采藥，為仙女所留。求歸，抵家子孫已七世。唐司空圖《遊仙》詩：“劉郎相約事難諧，雨散雲飛自此乖。”
戲和水仙子調①
明 劉元卿
引疾歸來楚水涯②，西雲深處是吾家③。小屋兒恰好，牛背大享清福也。
勝榮華風吹窗月④，到榻說兩句平常話⑤。畜幾種易栽花⑥。客相過，濁酒濃茶。
註釋①水仙子，曲牌名，又叫《馮夷曲》、《淩波曲》、《湘妃曲》。②楚水涯：劉元卿故鄉在江西湖南交界處，古稱吳楚邊關，湖南攸水、淥水發源於此，故有楚水之涯話。③西雲：指西雲山，在蓮花縣坊樓南陂。蓮花秦漢以來曾設安成縣、廣興縣、安樂郡，東漢時治所遷於安福，南陂在安成之西，故有西雲山之名。④榮華：草木開花，舊時比喻興盛或顯達。⑤榻（）：狹長而較矮的床。⑥畜：養。
春暮復禮小飲戲笑·右調滿庭芳①
明? 劉元卿
六尺名韁，壹條利鎖②，牽得人世奔忙。蝸牛角底，爭短更論長。且喜天寬海闊，盡容我，自首佯狂。閑想起，孫曹楚漢，無故鬧壹場③。
這幾個先生，興兵結怨，多少災殃。到而今，影兒落在何方。況是日斜春暮，憑紅友④，行到醉鄉。說甚麽，蕉鹿蝴蝶，壹枕面羲皇⑤。
註釋①復禮：這裏指復禮書院。為劉元卿所創辦，建於明隆慶六年（1572）。②兩句意思：韁也作韁，鎖也作索，有名韁利索之意。柳宗元有語：“貴爾六尺軀，勿為名利驅。”③孫曹楚漢：指三國時代。④紅友：酒的別稱。⑤蕉鹿：即蕉鹿夢，蕉鹿自欺，《列子·周穆王》卷三：“鄭有人薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其方而取之。”蝴蝶：叫蝴蝶夢，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與！不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”羲皇：指傳說中的古帝，又叫羲和。
偶書·右調滿庭芳
明? 劉元卿
愁到黃昏，悶到清曉，只爭誰多誰少。事皆前定，焦勞空自老。縱如倚頓陶朱①，免不得，埋骨荒草。那些人，哄壹會兒，轉眼不見了。
看世事反覆②，強弱弱強，小大大小。又何必，抵死奔奔擾擾。幸遇盛友高鵬，聆清話③，真個是好。暗算來，加減乘除，服殺天公巧。
註釋①倚頓：春秋時代富豪，以經營鹽業致富。陶朱：即陶朱公範蠡 ，字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱“商聖”。他出身貧賤，但博學多才，因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而壹起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，壹雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為壹襲白衣與西施西出姑蘇，泛壹葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。②反覆：反來復去。③聆（líng）：聽。
石 城 洞①
隆慶間，裏人劉元卿偕邑人伍弇、周壹濂遊洞中，見佳石輒評品之，標目十有八，分題賦詩。
（壹）潛流渡石
明 劉元卿
洞背三江潛入洞中，合流而出，蔭田百余畝。
? 河漢江淮四瀆開，爾偏尋入暗中來。②
憑誰指示出頭路，灌溉功成亦幸哉。
（二）石城暮靄
明? 劉元卿
洞口峭石環立如城，將雨則煙靄橫抹其間。
雲作城門石作城，城頭雉堞更分明。③
避秦人與秦俱往，紅日西飛暮靄輕。④
（三）凝乳堆雪
明? 劉元卿
在右暗洞，其石多白而滑，乳頭雜吐，若雪山然。
燒得人心死不回，火坑日日利名催。
仙家雪巘寒如鐵，能使涼生六月杯。⑤
（四）洪鐘清韻
明? 劉元卿
鐘鈕懸巖上，擊之有聲。
爐冶無邊造化功，有時能鑄石為鐘。
仙家猶自難忘世，怕殺人間耳盡聾。
（五）玉塔寒雲
明 劉元卿
在左暗洞沙提中，有石崢然起，類所謂禪塔者，火燭之，金砂晃耀，斑紋燦如。
誰謂孤高不可居，暗沙堤上自如如。
已拚寒影隨流水，其奈標題點素書。⑥
（六）凈土叢蓮
明? 劉元卿
石蓮往往有之，而在鐘樓者尤勝，以火燭之，紅白雜吐。
小園清沼綻紅蓮，不染淤泥也自憐。
陸地芙蕖開滿洞，癡人將說是西天。⑦
註釋①石城洞：舊稱書林洞，在江西蓮花縣閃石鄉洞背村，為縣內20余個石灰石溶洞中最大者之壹。《大明壹統誌》、《徐霞露遊記》以為石廊洞，均誤。奇石攢聚，仿如城垣，洞道交錯色連，有似街巷，故名。洞內澗水中流，前後空曠約十裏。有可容數千人的洞廳，有潛流渡石、洪鐘清韻、華表待鶴、玉兔望月、仙舄奇跡等十八景。明隆慶間，文學家劉元卿偕邑人伍弇、周壹濂遊洞中，對“石城十八景”分題賦詩。洞前原有精藍、僧舍、雲樓石館等建築群。明劉元卿於萬歷丁未年（1607）肖其洞形易名為：“石城洞”。曾編輯《石城洞誌》，對洞中諸景有詳盡記載。《蓮花廳誌》載：“洞門深數十丈廣，稱之可容千余人，有讀易臺、帝姥洞、海山石、羅漢石、疊翠屏、青瑤房、金盤石、綠龜石、華表石、松石、圓巖、踞獅巖即壘墻石界內，外洞為石峽，又稱仙凡峽。”《大明壹統誌》嘉靖本載：“鄉人秉火而入，初若路絕，稍前空曠數處。”②四瀆:我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼，即“江、河、淮、濟”，（長江、黃河、淮河、濟水）。其中淮河、濟水古時候也獨流入海，故得與江河並列。（淮河、濟水先後被黃河改道所奪，淮河下遊淤塞後改註入長江，而濟水故道即今之黃河下遊）。現有的記載首見於《爾雅·釋水》。③雉堞(zhīdié):城上排列如齒狀的矮墻，作掩護用。④避秦人：石城洞又名書林洞，據說有壹儒生因避秦始皇焚書坑儒，攜書進洞藏之。後來的人打開洞門，壹避秦碑猶存。⑤雪巘：雪山。⑥造化：創造演化，指自然界自身發展繁衍的功能。⑥素書：是壹部類似“語錄”體的書，流傳甚廣，影響很大。相傳為漢代黃石公作。民間視為奇書、天書。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良，張良憑借此書，助劉邦定江山。⑦西天：信奉佛教凈土宗者，指《阿彌陀經》所說的西方極樂世界。
《賢奕編》寓言選
壹 猩 猩? 明 劉元卿
猩猩，獸之好酒者也，大麓之人，設以醴尊，陳之飲器，大小而具列焉;織草為履,勾連相屬也，而置之道旁。猩猩見則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，壹壹數而罵之。已而謂其朋日:“盍少嘗之?慎勿多飲矣。”相與取小器飲，罵而去之。已而取差大者飲，又罵而去之。如是者數四，不勝其唇吻之甘也。遂大嚼而忘其醉，醉則群睨嘻笑,取草履著之，麓人追之，相蹈籍而就縶，無壹得免焉，其後來者亦然。
夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒不免於死，貪為之也。
? 二、猱
獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，則使猱爬搔之;不休，成穴，虎殊快不覺也。猱徐取其腦啖之。而汰其余以奉虎日“余偶有所獲腥，不敢私，以獻左右。"虎日.“忠哉。猱也!愛我而忘其口腹。”啖已，又弗覺也。久而虎腦空，痛發，跡猱，猱則已走避高木。虎跳躍大吼而死。
世人謂邯鄲挾瑟而倡類之。於是乎，寧獨壹倡哉?
? 三 癭
南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲者輒病癭。故其地之民無壹人無癭者。及見外方人至，則群小、婦人聚觀而笑曰:“異哉，人之頸也!焦而不吾類。”外方人曰:“爾之累然凸出於頸者，癭病之也，不善求藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰:“吾鄉之人皆然。用去乎哉?”終莫知其為醜。
?
復禮書院記
明 劉元卿
邑西之陬，距郭百八十裏，道險遠，阻聲教，其俗故上富兢勝，人重使氣，莫肯順理。豪傑者至抗治吏而強有力，多苦佃民，而兼其資，非壹日之積矣。東廓鄒先生數數欲誘而循之，而僻壤習詩書者什壹，士人少，不得其隙也。予自在諸生中，深引為恥，顧獨兼得壹二有行誼者，若李垣之置井田，彭君顏之割先疇以均其侄，楊惟十之操作供母，則心私喜曰:“是不可引為赤幟乎?”乃謀諸王君子應、賀君宗孔，聯鄉之父老子弟為會，而時時引此三人事激而聳躍之，曰:“諸父老，其母以學為元奇不可致力。夫道者，所謂君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之達道也。學者學之為君臣，學之為父子，學之為夫婦、昆弟、朋友也。學不講則不明，故講學以會友明倫而己，非有元奇也。姑無遠引，即楊之孝、彭之友、李之好義，周族是其人者，皆所謂明倫者也，豈其有甚高難行哉?顧不為耳。”於是諸父老欣然曰:“往吾以講學為元遠之談，今所稱引如是，是人人可致力者。”遂相率即其家季壹會，會輒引其於弟訓督之。奢者爭為簡，暴者忍辱，貪者損其分以外之求。行之暮年，風俗浸浸可觀，乃合而謀曰:“季而會，五日而罷去，曝寒無常，非計之得也。盍醵錢構書院乎?”蔔地書林，面禾山，背武功，西雲，悉猿諸峰，拱揖而環聚，足稱雄觀垂永古。旬日間，斂金以兩計者五百，蓋彭昂為之首，而陳君朝儉、國相等從而翼之，余兄弟名卿、上卿、貴卿等復力助之，遂舉金以畀。劉子欽、彭子繼善、馮子夢熊，量工命日，始事於隆慶壬申之十月。越明年三月告成，相與問名於予。予曰:“其復禮乎。”諸父老驚曰:“斯顏子之學也，仲弓而下，不敢望其藩籬，奈何以迪後進之士?”予曰:“嘻，斯道也，非有元奇也，夫性周六合，在人則為禮。性也者不可得致力者也，禮也者可得而致力者也。然性雖不可得，而致力，而經禮三百，曲禮三千，皆性也。故視聽急動，壹歸於禮，雖謂之致力於性可矣。裏人罕言性而雅言禮。所謂中道而立，超乎二氏而為，萬世之宗都也。顏之仰、鉆、瞻、忽，其始固欲致力於性，而夫子則示之以禮。故其言日如有所立。蓋始悟禮之可據也;曰末由以從之，則嘆性之不可得，而致力矣。不觀諸火，火性遍虛空，麗木則明。以之烹飪則利興，以之燎原則害熾。顧所用如何，非必絕薪去焰而後可以盡火之性也;又非即薪與焰，而遂謂窮火之原也。明於觀火，可以通乎禮之說矣。”父老曰:“若是何與於明倫?”曰:“斯予所謂明倫也。予請言孝禮，白為人子者，視於無形，聽無聲，其非禮勿視聽乎。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑，其非禮勿言動乎。推之君臣等，莫不皆然。則仁在其中矣。然則顏子之學，又豈有甚高難行者哉?”於是諸父老進其弟曰:“斯言近而遠，淺而微，若等勉致力焉，雖終身可也。”復顧謂予曰:“子卒以此而名
吾無疑於顯微之故矣。”予唯唯，退而記之。