陳移新 註
劉元卿(1544—1609),字調甫,號旋宇,又號瀘瀟,人稱劉聘君、劉征君。江西省蓮花縣坊樓鎮南陂村人。曾任禮部主事,著名理學家、教育家、文學家。隆慶四年(1570)江西鄉試奪魁。次年會試,因對策多譏朝政,得罪權臣張居正,主考不敢錄。此後,絕意公車,以正學為己任,人稱“正學先生”,倡辦復禮書院等幾座書院,宣揚程朱理學,贏得朝野士民好評。給事中鄒元標多次特疏朝廷,予以推舉。神宗皇帝特旨征聘,劉力辭不赴。癸已年,神宗派員南下,在劉家中授國子博士,並授他“國子博士”、“階承德郎”銜。劉元卿應召入朝,尋升禮部主事。三年後稱病歸,潛心撰述、講學。所著述有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學集》、《賢奕篇》和《劉聘君全集》四十卷行世。
陪楊淇園明府遊書林洞①
明? 劉元卿
武功高哉淩紫煙,陰陰三十六洞天。
雷巖蒙茸不可即,下有書林古洞相延連。
書林自古仙人跡,白晝燃犀照鮫室。②
其中百折巧玲瓏,七日誰將混沌辟。③
碧連參差隱蒼苔,白雪千年凍不開。
下有伏流之奔水,上有百尺之懸巖。
巖上軍持有鸚鵡,石聲琤琤喧鐘鼓。④
夜靜遼海鶴歸來,雙雙華表當門戶。
已見胡麻種石田,況復天酒滴淙淙。
我欲飡之從赤松,冷然兩腋禦天風。⑤
天風吹我飄飄起,扶搖九萬差能比。
無耐孤高不可持,歸心還入洞雲裏。
謫來轉自好幽探,遇山與水輒沈酣。
劉郎懷抱亦不惡,何當更***子雲譚。⑥
翩翩連袂真堪侈,東南之美盡在此。⑦
相逢載酒出元經,誰羨峨眉歌皓齒。⑧
石巖巖水流潺潺,竹馬兒童樂治安。
尚循阡陌問饑寒,雙舄疑從天上看。⑨
淋漓翰墨灑瑯玕,長得寇恂借河內。⑩
何妨此地壹步壹追歡。
註釋①明府:漢代對郡守的尊稱,唐以後多用以稱縣令。②燃犀:燒犀角,借用為洞察奸邪之意。鮫室:鮫人居住的地方。③玲瓏:玉色明徹的樣子。混沌:古人想象中的天地相連的狀態。④琤琤(chēng chēng):玉石相擊聲。⑤赤松:即赤松子。中國古代神話中的仙人,為道教所信奉。⑥劉郎:即劉禹錫,唐文學家、哲學家。子雲:即楊雄。漢文學家。⑦連袂(-mèi):連著衣袖。⑧峨眉:美女。皓齒:白色的牙齒。⑨阡陌(qiān mò):田間縱橫交錯的小路。⑩淋漓:形容充盛、酣暢。寇恂(xún):東漢初上谷昌平(今北京)人,字子翼,世為地方豪強,劉秀占有河內,他被任為太守。
歸自虔同尹邦和遊石城洞①
明? 劉元卿
杖履千巖已倦遊,西歸仍臥石城幽。②
杯前細草鮮堪畫,雨後殘花斷欲流。
舊識鳥來當戶語,新分泉到繞林秋。
野僧笑向山人問,何事春心又遠求。③
註釋①虔(qiān):即虔州,今江西贛州。尹邦和:人名,劉元卿好友。②杖履:柱拐杖,穿草鞋。西歸:蓮花在江西的西部,故稱“西歸”。 ③野僧:野外的僧人。
暮過元陽洞
明? 劉元卿
桃花底事逐飛泉,遂有軒車破紫煙。①
低隱雷霆江水闊,高搴風雨薜蘿懸。②
蕭蕭石磴何年路,六六仙家第幾天。
我自看棋愁日暮,誰從塵世問桑田。③
註釋①軒車:古代供士大夫以上乘坐的壹種本,也用為車子的通稱。紫煙:紫色的煙霧。②雷霆:疾雷,《易·系辭上》:“鼓之以雷霆,潤之以風雨。”高搴:高高的揭起。薜蘿:薜荔和女蘿。③看棋:《述異記》:“信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人,棋而歌。王質聽之,童子以壹物與質,如棗核,質含之,不覺饑,俄頃,童子謂曰:‘何不去?’質起,視斧柯爛盡。既歸,無復對人。”後以看棋比喻世事變幻。
秋 燕 行
明? 劉元卿
秋社前五日,予在書院。見梁上燕雛初飛,其三竟去,二雛欲飛不能,母呢喃繞梁,若將教之者。予謂諸生曰:“予老矣,有如此秋燕,爾曹可不勉自奮飛。”因賦此勖之。
空梁巢秋燕,壹巢有數兒。①
燕飛去復來,數兒紛告饑。
青蠅取次吞,漸漸肌膚肥。②
壹日攜兒出,三兒上高枝。
壹兒坐檐瓦,壹兒巢中棲。
坐者軟無力,棲者羽翎稀。③
枝上兄和弟,呼之終不飛。
母出更回顧,還與整毛衣。
呢喃如有言,此際亦何時。④
秋社能幾日,尚戀故巢泥。⑤
爾今不決起,母當舍兒歸。⑥
註釋①巢:居,窩。②青蠅:蒼蠅。③羽翎:翅膀的羽毛。④呢喃:燕子的鳴叫聲。⑤秋社:古代秋天祭祀土神秋社,壹般在立秋後第五個戊日。韓偓《不見》詩:“此身願作君家燕,秋社歸時也不歸。”故巢:舊窩。⑥爾(ěr):妳。歸:歸去。
除夕攜弟侄登渙文閣小飲①
明? 劉元卿
淩空高閣勢能飛,臨眺何須嘆落暉。②
爆竹乍燒驚稚子,遠山凝望入希微。③
隔村樹裏行人度,流水聲中倦鳥歸。④
載酒未妨頻問字,莫教典卻暮春衣。⑤
註釋①渙文閣:在江西省蓮花縣坊樓鎮南陂村,劉元卿倡健,梁學源撰記,上有瑞草樓。明季劉赤講學終隱於此。②臨眺(-tiào):登臨眺望。③稚子:幼小的孩子。希微:同熹微,越來越看不清。④倦鳥:疲倦的鳥。⑤典卻:抵押了。杜甫《曲江》詩:“朝回日日典春衣。”
修坦家陂鼎調諸君攜酒野集歸而有作①
明? 劉元卿
老去棲棲不自憐,殘陽猶復戀桑田。②
曾聞入夜爭余瀝,遂欲乘秋障百川。③
千傾澄陂分細水,八家兇歲轉豐年。④
近來溝洫何人問,盡說催租縣吏賢。⑤
註釋①坦家陂:在江西蓮花縣坊樓鎮南陂村。②棲棲(qī-):忙碌不安的樣子。自憐:自我憐惜。桑田:泛指種桑耕田的農事活動。③余瀝:指別人灌溉後剩余下來的水。障百川:保障百川流域有水灌溉。④兇歲:荒年。宋蘇軾《再次韻趙德麟新開西湖》:“欲將百瀆起兇歲,免使甔石愁揚雄。”⑤溝洫:水道,溝渠。借指農田水利。《論語·泰伯》:“卑宮室而盡力乎溝洫。”縣吏:縣之吏役。
遊石廊洞①
明? 劉元卿
參差危磴倚莓苔,山半仙橋壹縷回。②
人似猿猱翻石壁,天開日月自樓臺。③
尚遺宋碣題痕在,卻憶劉郎前度來。④
指點千年成感慨,數峰寒色對銜杯。⑤
註釋①石廊洞:參見宋劉弇《石廊洞》壹詩註[1]。②危磴(-deng):指中洞通上洞的險要石級。莓苔(mei? tai眉臺):草莓、苔蘚。仙橋:橫架在絕壁上的石梁,是中洞通上洞的途徑。③猱(nao撓):猿類,身體便捷,善攀援。自樓臺:自成樓臺,下洞兩側高六七尺處,天然形成兩層,右似過道,左若樓臺。臺上梯田、水庫清水盈盈,均天造地設,傳為“仙人田”。④據《蓮花廳誌》載:宋元祐間(1086--1093)學士劉弇避難石廊洞,“紀以詩,剔其壁曰:‘石廊之洞。’又上洞在壁,宋元符二年(1099)林自成偕眾道侶遊洞後,題字壁上,至今墨色猶新。劉郎:作者自稱,因為劉禹錫《再遊玄都觀》有“種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。”之句,故雲。⑤數峰:指六字、湖仙、義岡、牢芳諸峰。銜杯:銜著酒杯,即飲酒。
遊清風觀①
明? 劉元卿
前度劉郎譜舊途,桃花千樹隱元都。②
飛霞天馬橫金勒,帶雨愁猿敞畫圖。③
紫氣東來浮恍惚,青鸞西去入虛無。④
蓬萊咫尺人難信,悵望青霄月影孤。⑤
註釋①清風觀:位於江西蓮花縣高洲鄉。唐姚虛建,明永新劉髦讀書於此。②劉郎:作者自稱。元都:即玄都。道教傳說中神仙所居之地。③天馬:山名。金勒:金飾的帶嚼口的馬路頭。愁猿:山名。④紫氣東來:傳說老子過函谷關之前,關尹喜凡有紫氣東來,知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。恍惚(huǎng hū):指神思不定,精神不集中。青鸞:傳說中為青色的鳳凰類神鳥,常伴西王母的壹種神鳥。虛無:有而若無,實而若虛,道家用指‘道’(真理)的本體無所不在,但無形象可見。⑤蓬萊:傳說的海上仙山。咫尺:比喻相距很近。悵望:惆悵地看望、想望。
遊清泉寺①
明? 劉元卿
僧房三坐芙蓉暑,僧自不閑景自幽。②
地轉吳山聯楚界,天回盛夏作高秋。③
幾間茅屋環溪水,壹道清泉出石頭。
閱世未須傷往事,即看東日又西流。④
註釋①清泉寺:又稱西坑庵,在江西蓮花縣六市鄉清泉山、大嶺背。傳大禹治水功成,在此地設宴,大宴天下諸侯。又稱封侯山。②暑:熱。幽:形容地方很僻靜又光線暗。③吳山連楚界:指清泉寺與湖南省交界。④未須:不須。東日:東方日出。西流:水往西流。
登小江閣上①
明? 劉元卿
逶迤苔逕入蒼蒼,溪上寒松抱小堂。②
和合水雲澄色相,倒開樓閣在浮光。③
池蛙向夜聲逾急,花月侵簾夢亦香。④
兩岸桃紅難自秘,天臺近日到劉郎。⑤
註釋①小江閣:在今江西省蓮花縣坊樓鎮小江村。②逶迤(wēiyǐ):形容道路、山脈、河流等彎彎曲曲延續不絕的樣子。③色相:佛教名詞。指壹切事物的形狀外貌。《華嚴經》:“無邊色相,國滿光明。”浮光:水面或物體表現反射的光。④花月:花和月。泛指美好的景色。⑤自秘:深藏而秘不示人。宋蘇轍《邵武遊氏老人三清堂紫芝》詩:“丹鼎壹丸深自秘,紫塵三葉卻先知。”天臺:山名,在今浙江省天臺縣北。劉郎:指東漢劉晨。相傳劉晨和阮肇入天臺山采藥,為仙女所留。求歸,抵家子孫已七世。唐司空圖《遊仙》詩:“劉郎相約事難諧,雨散雲飛自此乖。”
戲和水仙子調①
明 劉元卿
引疾歸來楚水涯②,西雲深處是吾家③。小屋兒恰好,牛背大享清福也。
勝榮華風吹窗月④,到榻說兩句平常話⑤。畜幾種易栽花⑥。客相過,濁酒濃茶。
註釋①水仙子,曲牌名,又叫《馮夷曲》、《淩波曲》、《湘妃曲》。②楚水涯:劉元卿故鄉在江西湖南交界處,古稱吳楚邊關,湖南攸水、淥水發源於此,故有楚水之涯話。③西雲:指西雲山,在蓮花縣坊樓南陂。蓮花秦漢以來曾設安成縣、廣興縣、安樂郡,東漢時治所遷於安福,南陂在安成之西,故有西雲山之名。④榮華:草木開花,舊時比喻興盛或顯達。⑤榻():狹長而較矮的床。⑥畜:養。
春暮復禮小飲戲笑·右調滿庭芳①
明? 劉元卿
六尺名韁,壹條利鎖②,牽得人世奔忙。蝸牛角底,爭短更論長。且喜天寬海闊,盡容我,自首佯狂。閑想起,孫曹楚漢,無故鬧壹場③。
這幾個先生,興兵結怨,多少災殃。到而今,影兒落在何方。況是日斜春暮,憑紅友④,行到醉鄉。說甚麽,蕉鹿蝴蝶,壹枕面羲皇⑤。
註釋①復禮:這裏指復禮書院。為劉元卿所創辦,建於明隆慶六年(1572)。②兩句意思:韁也作韁,鎖也作索,有名韁利索之意。柳宗元有語:“貴爾六尺軀,勿為名利驅。”③孫曹楚漢:指三國時代。④紅友:酒的別稱。⑤蕉鹿:即蕉鹿夢,蕉鹿自欺,《列子·周穆王》卷三:“鄭有人薪於野者,遇駭鹿,禦而擊之,斃。恐人見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉,不勝其喜。俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉。順途而詠其事,傍人有聞者,用其方而取之。”蝴蝶:叫蝴蝶夢,《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適誌與!不知周也,俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”羲皇:指傳說中的古帝,又叫羲和。
偶書·右調滿庭芳
明? 劉元卿
愁到黃昏,悶到清曉,只爭誰多誰少。事皆前定,焦勞空自老。縱如倚頓陶朱①,免不得,埋骨荒草。那些人,哄壹會兒,轉眼不見了。
看世事反覆②,強弱弱強,小大大小。又何必,抵死奔奔擾擾。幸遇盛友高鵬,聆清話③,真個是好。暗算來,加減乘除,服殺天公巧。
註釋①倚頓:春秋時代富豪,以經營鹽業致富。陶朱:即陶朱公範蠡 ,字少伯,春秋楚國宛(今河南南陽)人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱“商聖”。他出身貧賤,但博學多才,因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而壹起投奔越國,輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國,滅吳國,壹雪會稽之恥,功成名就之後激流勇退,化名姓為鴟夷子皮,變官服為壹襲白衣與西施西出姑蘇,泛壹葉扁舟於五湖之中,遨遊於七十二峰之間。②反覆:反來復去。③聆(líng):聽。
石 城 洞①
隆慶間,裏人劉元卿偕邑人伍弇、周壹濂遊洞中,見佳石輒評品之,標目十有八,分題賦詩。
(壹)潛流渡石
明 劉元卿
洞背三江潛入洞中,合流而出,蔭田百余畝。
? 河漢江淮四瀆開,爾偏尋入暗中來。②
憑誰指示出頭路,灌溉功成亦幸哉。
(二)石城暮靄
明? 劉元卿
洞口峭石環立如城,將雨則煙靄橫抹其間。
雲作城門石作城,城頭雉堞更分明。③
避秦人與秦俱往,紅日西飛暮靄輕。④
(三)凝乳堆雪
明? 劉元卿
在右暗洞,其石多白而滑,乳頭雜吐,若雪山然。
燒得人心死不回,火坑日日利名催。
仙家雪巘寒如鐵,能使涼生六月杯。⑤
(四)洪鐘清韻
明? 劉元卿
鐘鈕懸巖上,擊之有聲。
爐冶無邊造化功,有時能鑄石為鐘。
仙家猶自難忘世,怕殺人間耳盡聾。
(五)玉塔寒雲
明 劉元卿
在左暗洞沙提中,有石崢然起,類所謂禪塔者,火燭之,金砂晃耀,斑紋燦如。
誰謂孤高不可居,暗沙堤上自如如。
已拚寒影隨流水,其奈標題點素書。⑥
(六)凈土叢蓮
明? 劉元卿
石蓮往往有之,而在鐘樓者尤勝,以火燭之,紅白雜吐。
小園清沼綻紅蓮,不染淤泥也自憐。
陸地芙蕖開滿洞,癡人將說是西天。⑦
註釋①石城洞:舊稱書林洞,在江西蓮花縣閃石鄉洞背村,為縣內20余個石灰石溶洞中最大者之壹。《大明壹統誌》、《徐霞露遊記》以為石廊洞,均誤。奇石攢聚,仿如城垣,洞道交錯色連,有似街巷,故名。洞內澗水中流,前後空曠約十裏。有可容數千人的洞廳,有潛流渡石、洪鐘清韻、華表待鶴、玉兔望月、仙舄奇跡等十八景。明隆慶間,文學家劉元卿偕邑人伍弇、周壹濂遊洞中,對“石城十八景”分題賦詩。洞前原有精藍、僧舍、雲樓石館等建築群。明劉元卿於萬歷丁未年(1607)肖其洞形易名為:“石城洞”。曾編輯《石城洞誌》,對洞中諸景有詳盡記載。《蓮花廳誌》載:“洞門深數十丈廣,稱之可容千余人,有讀易臺、帝姥洞、海山石、羅漢石、疊翠屏、青瑤房、金盤石、綠龜石、華表石、松石、圓巖、踞獅巖即壘墻石界內,外洞為石峽,又稱仙凡峽。”《大明壹統誌》嘉靖本載:“鄉人秉火而入,初若路絕,稍前空曠數處。”②四瀆:我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼,即“江、河、淮、濟”,(長江、黃河、淮河、濟水)。其中淮河、濟水古時候也獨流入海,故得與江河並列。(淮河、濟水先後被黃河改道所奪,淮河下遊淤塞後改註入長江,而濟水故道即今之黃河下遊)。現有的記載首見於《爾雅·釋水》。③雉堞(zhīdié):城上排列如齒狀的矮墻,作掩護用。④避秦人:石城洞又名書林洞,據說有壹儒生因避秦始皇焚書坑儒,攜書進洞藏之。後來的人打開洞門,壹避秦碑猶存。⑤雪巘:雪山。⑥造化:創造演化,指自然界自身發展繁衍的功能。⑥素書:是壹部類似“語錄”體的書,流傳甚廣,影響很大。相傳為漢代黃石公作。民間視為奇書、天書。傳說黃石公三試張良,而後把此書授予張良,張良憑借此書,助劉邦定江山。⑦西天:信奉佛教凈土宗者,指《阿彌陀經》所說的西方極樂世界。
《賢奕編》寓言選
壹 猩 猩? 明 劉元卿
猩猩,獸之好酒者也,大麓之人,設以醴尊,陳之飲器,大小而具列焉;織草為履,勾連相屬也,而置之道旁。猩猩見則知其誘之也,又知設者之姓名與其父母祖先,壹壹數而罵之。已而謂其朋日:“盍少嘗之?慎勿多飲矣。”相與取小器飲,罵而去之。已而取差大者飲,又罵而去之。如是者數四,不勝其唇吻之甘也。遂大嚼而忘其醉,醉則群睨嘻笑,取草履著之,麓人追之,相蹈籍而就縶,無壹得免焉,其後來者亦然。
夫猩猩智矣,惡其為誘也,而卒不免於死,貪為之也。
? 二、猱
獸有猱,小而善緣,利爪。虎首癢,則使猱爬搔之;不休,成穴,虎殊快不覺也。猱徐取其腦啖之。而汰其余以奉虎日“余偶有所獲腥,不敢私,以獻左右。"虎日.“忠哉。猱也!愛我而忘其口腹。”啖已,又弗覺也。久而虎腦空,痛發,跡猱,猱則已走避高木。虎跳躍大吼而死。
世人謂邯鄲挾瑟而倡類之。於是乎,寧獨壹倡哉?
? 三 癭
南歧在秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡飲者輒病癭。故其地之民無壹人無癭者。及見外方人至,則群小、婦人聚觀而笑曰:“異哉,人之頸也!焦而不吾類。”外方人曰:“爾之累然凸出於頸者,癭病之也,不善求藥去爾病,反以吾頸為焦耶?”笑者曰:“吾鄉之人皆然。用去乎哉?”終莫知其為醜。
?
復禮書院記
明 劉元卿
邑西之陬,距郭百八十裏,道險遠,阻聲教,其俗故上富兢勝,人重使氣,莫肯順理。豪傑者至抗治吏而強有力,多苦佃民,而兼其資,非壹日之積矣。東廓鄒先生數數欲誘而循之,而僻壤習詩書者什壹,士人少,不得其隙也。予自在諸生中,深引為恥,顧獨兼得壹二有行誼者,若李垣之置井田,彭君顏之割先疇以均其侄,楊惟十之操作供母,則心私喜曰:“是不可引為赤幟乎?”乃謀諸王君子應、賀君宗孔,聯鄉之父老子弟為會,而時時引此三人事激而聳躍之,曰:“諸父老,其母以學為元奇不可致力。夫道者,所謂君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之達道也。學者學之為君臣,學之為父子,學之為夫婦、昆弟、朋友也。學不講則不明,故講學以會友明倫而己,非有元奇也。姑無遠引,即楊之孝、彭之友、李之好義,周族是其人者,皆所謂明倫者也,豈其有甚高難行哉?顧不為耳。”於是諸父老欣然曰:“往吾以講學為元遠之談,今所稱引如是,是人人可致力者。”遂相率即其家季壹會,會輒引其於弟訓督之。奢者爭為簡,暴者忍辱,貪者損其分以外之求。行之暮年,風俗浸浸可觀,乃合而謀曰:“季而會,五日而罷去,曝寒無常,非計之得也。盍醵錢構書院乎?”蔔地書林,面禾山,背武功,西雲,悉猿諸峰,拱揖而環聚,足稱雄觀垂永古。旬日間,斂金以兩計者五百,蓋彭昂為之首,而陳君朝儉、國相等從而翼之,余兄弟名卿、上卿、貴卿等復力助之,遂舉金以畀。劉子欽、彭子繼善、馮子夢熊,量工命日,始事於隆慶壬申之十月。越明年三月告成,相與問名於予。予曰:“其復禮乎。”諸父老驚曰:“斯顏子之學也,仲弓而下,不敢望其藩籬,奈何以迪後進之士?”予曰:“嘻,斯道也,非有元奇也,夫性周六合,在人則為禮。性也者不可得致力者也,禮也者可得而致力者也。然性雖不可得,而致力,而經禮三百,曲禮三千,皆性也。故視聽急動,壹歸於禮,雖謂之致力於性可矣。裏人罕言性而雅言禮。所謂中道而立,超乎二氏而為,萬世之宗都也。顏之仰、鉆、瞻、忽,其始固欲致力於性,而夫子則示之以禮。故其言日如有所立。蓋始悟禮之可據也;曰末由以從之,則嘆性之不可得,而致力矣。不觀諸火,火性遍虛空,麗木則明。以之烹飪則利興,以之燎原則害熾。顧所用如何,非必絕薪去焰而後可以盡火之性也;又非即薪與焰,而遂謂窮火之原也。明於觀火,可以通乎禮之說矣。”父老曰:“若是何與於明倫?”曰:“斯予所謂明倫也。予請言孝禮,白為人子者,視於無形,聽無聲,其非禮勿視聽乎。不登高,不臨深,不茍訾,不茍笑,其非禮勿言動乎。推之君臣等,莫不皆然。則仁在其中矣。然則顏子之學,又豈有甚高難行者哉?”於是諸父老進其弟曰:“斯言近而遠,淺而微,若等勉致力焉,雖終身可也。”復顧謂予曰:“子卒以此而名
吾無疑於顯微之故矣。”予唯唯,退而記之。