《陋室明》朝代:唐朝
作者:劉禹錫
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
山不高，仙卻有名。水不深，和龍在壹起，好像有靈氣。這是壹所簡陋的房子，但我(住在裏面的人)品德很好(所以我不覺得簡陋)。臺階上的苔痕是綠色的；草是綠色的，映在窗簾裏。來這裏談笑風生的都是知識淵博的學者，沒有淺薄知識的可以彈著樸實無華的古琴，讀著佛經。無音樂擾耳，無公文累身。南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。孔子說:這有什麽簡單的？
註(1)陋室:壹個簡陋的房間。明:古代刻在物品上用以警示自己或陳述功德的文字，稱為？明？後來就成了壹種風格。這種風格壹般使用並列句，比較工整，朗朗上口。
(2)在(z？I):在於動詞。
(3)姓名(m？Ng):著名的，著名的，名詞用作動詞。
(4)精神(l？Ng):魔法；靈媒。
5]是壹個簡陋的房間(l？妳噓？):這是壹所簡陋的房子。指示代詞，這個，這個。是:肯定判斷動詞。陋室:陋室，指作者自己的房間。
【6】唯我德信(xρn):只因題詞(陋室題詞)(我並不覺得卑微)。只有:只有。吳:我，這是題詞。辛:把香味傳到很遠的地方，表示高貴。“尚書？陳俊:？小米不甜，是甜。？。
(7)上臺階苔痕綠，草色入簾:苔痕綠，長到上臺階；草是綠色的，映在窗簾裏。On:長到；進入:反思。
作為壹個學者(h？ng r？):大學者，這裏指有學問的人。h:壹樣嗎？洪？，大。儒家過去指的是學者。
⑼丁白:平民。這裏指的是沒什麽知識的人。
⑽調(ti？o)素琴:不加裝飾的彈琴。調:提琴，這裏指演奏(鋼琴)。簡單的鋼琴:壹架簡單的鋼琴。
⑾金經:時至今日學術界仍有爭議。有學者認為是指佛經(金剛經)，也有學者認為是裝幀精美的經典(四書五經)。但江蘇教育出版社的中文書指的是佛經(金剛經)，而安徽的調查是後者。金:寶貝。黃金是珍貴的，也就是珍貴的意思。儒釋道的經典都可以說是黃金經典。
⑿四書:豎琴、笛子等樂器的總稱。絲綢？弦樂器，竹子？管樂器。這裏指的是播放音樂的聲音。
⒀:語氣助詞，不翻譯。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
14.耳朵障礙:雙耳受擾。混亂:形容詞的使役用法，使？打擾，打擾。
⒂案例(d？):正式文件。
⒃疲勞:使身體疲勞(？制造？口頭用法)。老:形容詞的使役用法，使？累了。形式:形式，身體。
⒄南陽:地名，今河南省南陽市。出山前，諸葛亮隱居南陽臥龍崗。
⒅南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣:南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲閣。這兩句話的意思是諸葛廬和紫雲閣都很卑微，被人敬仰是因為他們生活的地方的人都很有名。諸葛亮，又名孔明，三國時蜀漢宰相，著名政治家、軍事家，仕途前隱居南陽臥龍崗。楊雄，字子雲，西漢文學家，蜀郡成都人。魯:簡陋的小房子。
?孔子說，雲在文言文中壹般是指。出自《論語》？子涵:？君子居何處，何以為醜？作者在這裏去掉了君子的住所，體現了他謙虛的性格。
⒇:那有什麽不好？有什麽不好？，屬於介詞賓語。，助詞，強反問句，介詞賓語的標誌，不翻譯。它有什麽粗糙的？孔子在《論語》裏說過這句話？子涵:？君子居何處，何以為醜？這裏，用孔子的話來說，是不是也是對自己的比喻？紳士？點明全文，這句話也是點睛之筆，點睛之文。
(21)說笑中有大學者:說笑中有博學之人。h:很大。
詩人劉禹錫(772-842)簡介，名孟德，中國唐代彭城(今徐州)人。他祖籍洛陽，唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中山景王的後代。他曾任禦史，是王變法派的壹員。中晚唐著名詩人，有嗎？詩人？被稱為。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗，被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證，劉禹錫被貶為司馬郎州期間，寫下了著名的？漢壽城盼春？。
寫作背景劉禹錫參加了王的？永真創新？，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶到安徽和周閑任小法官。按規定，潼關要住在縣衙的三間三室房裏。但他和賀州知縣看出劉禹錫是個從上面降職的軟柿子，就故意刁難。首先，他被安排住在城南的河邊。劉禹錫沒有抱怨，反而很開心。他還隨意寫下兩句話，貼在門上。面朝大江，看白帆，我在和宙斯爭論。？而知縣得知後非常生氣，命令府內的差役把劉禹錫的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。劉禹錫依舊不在意，看風景又在門上多寫了兩個字。垂柳綠河，人在陽光下，心在北京。？
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知府逼劉禹錫搬了三次家，每次面積都比較小。最後，它只是壹個鬥室。想著這個勢利的狗官，實在是侮辱了別人，於是憤然寫下了這份超凡脫俗的《陋室銘》，並請人刻下石碑，立在門前。
鑒賞題詞是古代刻在石頭上的押韻體，多用於歌頌和警示自己。明白了題詞的意思，也就明白了問題的意思。作者力圖通過對客廳的描寫，來描述陋室的醜陋。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的？這個中心，其實就是以陋室之名來贊美道德品質，表達室主高尚而自豪的節操，以及窮開心的情趣。
《陋室銘》從山川開始。水不深。只要有壹條神龍，就能成名。所以，雖然妳住的地方很簡陋，但那是因為主人的存在。德？然後呢。辛？也就是說，陋室當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲會傳得很遠很遠，會刻在石頭上讓人記住。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。？我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的？，從山水仙龍進入正題，作者筆鋒壹轉，直接切入主題，為引子奠定了基礎。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
從這個角度來說，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕對不是壹時的靈感。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。4?7句在困難下獻上這篇文章，刻在石頭上，有很強的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，全文是什麽？比？手法是壹氣呵成，不是對比。那又怎樣？苔蘚痕跡？然後呢。笑？這兩句話在說什麽？石階上的苔蘚(仍然)長滿綠色，荒地上的雜草(仍然)綠色。言外之意是什麽？我劉禹錫，哪裏都不改本色。我交往的都是受過良好教育的人，沒有(妳)沒受過教育的人。作者把他的獨立人格比作青苔野草，是正直的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的句子1~3是壹種伏筆，那麽句子4~7就進入了真正的對決。作者用詩意的語言展示了自己的尊嚴，同時也無情地鞭撻了勢利小人。
？南陽諸葛廬，西蜀子聽雲？作者將諸葛亮的草堂與西蜀楊子雲的玄亭相類比，引出他的陋室，希望他也能像他們壹樣具有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時暗示陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮是活在臥龍裏，等著英明神武的主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。作者引用這兩個人的意思。他想表達的是:居安思危，臨危不懼，堅守節操，榮辱與共。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
總結語錄？孔子雲:怎麽了？引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室？不醜？。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。