太極壹詞最早見於《易經》。後來，這種觀念影響了儒家、道家等中國文化流派。易甘薇鑿和列子談太壹、太師、舒泰、太素和太極宇宙的五個階段。宋代儒生周敦頤在《太極圖說》開篇就說:“無極與太極。”這就給老子提到的“無限”二字註入了理學的含義。它還將無限的概念與太極聯系起來。後來的《太極先天圖解》講了宇宙的五個階段，把易甘薇赤色、列子的相關概念引入太極圖說。南宋理學的代表人物朱，與心學的開創者陸九淵就世界的起源是否為太極發生了爭論。清朝乾隆年間，太醫院編撰的《醫宗金鏡》采用了五段觀(聶談《周易》:“無極太虛以理氣，太極太虛以理氣。陰陽由氣的運動而產生，分天地。沒有宇宙氣體，但有宇宙氣體。從形式上看，氣稱為陰陽，即氣稱為太極。”太極的概念逐漸影響了中國人生活的方方面面，包括著名的太極拳。
可見，太極逐漸被理解為宇宙由無窮到太極乃至萬物化生的澄明過程。其中，太極是天地未開，混沌未分陰陽之前的狀態。這兩種器械是太極的陰陽器械。《內聚》也說:“兩儀生四象，四象生八卦”。意思是說，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，既包含陰陽，也包含內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前子，和男和女，剛和柔，動和靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。
太有意義；極端的極端，也就是就極限而言，沒有任何類似的意思。它既包括極端原則，也包括時間和空間的極端限制。放下了就是六合壹，體積藏在心裏。它可以大於任何量但不超出圓周和空間，或者小於任何量但不等於零或零。這就是太極的意思。太極圖是研究《周易》原理的重要圖像，它包含了世間萬物的* * *性。但由於陰陽兩個方向的轉移和轉化，太極圖中出現了不同的意象。先天八卦圖中，坤貞為左，坤為母，分則得女，逆三弦則得女。三爻皆陰，只有壹弦搖，故公為陽。所以太極圖左邊是黑色的，黑色的白點表示陰中有陽。幹勛闞根是對的，他是父親。女為陰，所以太極圖右側為白，白中黑點表示陽中有陰，而畫出來的太極圖正好與先天八卦方向相反。“太極元氣，含三為壹”，為什麽？從太極圖可以得出壹個結論，太極圖的圓代表壹，宇宙，無限。太極在，無極無；太極是三，無極是壹。圖像的黑白顏色代表陰陽、天地；黑與白的界限，就是天地陰陽的劃分。白底黑點表示陽中有陰，黑底白點表示陰中有陽。道生壹，意為無極生太極。命二是太極生兩儀；二生三，是陰陽交感結合；萬物生而三，即太極包含三為壹，因為萬物都是由陰陽轉化而來，所以萬物都有壹個太極，也就是說，太極不僅包括陰陽兩個方面，還包括劃分陰陽的界限和標準。總之，每卦有三爻，也代表天地三才，也是三為壹的形象。天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽。大地陰陽加上分界中點，構成三為壹的太極象；人的陰陽如男女，也有自己的劃界標準，所以萬物都有自己的太極，也是按照三合壹的規律存在的。宇宙是無限的，所以叫太極，但宇宙是有形的，也就是有實體性的內容。按照易學的觀點，有形之物來源於無形，所以太極是無限的。太極的實體是無窮的，即宇宙是運動的，運動產生陽。運動到壹定程度就變得相對靜止，靜止則產生陰氣。如此動靜，陰陽之氣互為根本，運行於無窮。自然界也是如此。四季陰陽的生長，也就是萬物的生長規律，都包括陰陽五行。就人的陰陽而言，“大道成男，坤道成女”，陰陽相交，萬物轉化，萬物依此規律而生。所以，變化無窮。這些內容提出了三個綱領，即立天之道、立人之道和育人之道，即三才之道，即所謂“六動三極”。