北京話，也就是常說的北京話，是指北京市區的口音，不包括北京郊區縣的方言。說話者有明顯的結尾，有人稱之為北京話的濃重口音？北京電影？、?北京話？。下面是我整理的壹個北京話歇後語的故事。歡迎閱讀。
北京歇後語節選
第壹，茶館的炕？又窄又長。北京話諷刺太窄太長缺少寬度的東西時，經常說？喝吧！這很好！茶館裏的炕！？意思是嘲諷這個東西太窄太長了。
首先要搞清楚奶茶店是怎麽回事。滿族祖先沒有以奶為食的習慣。後來，當我們試圖構建滿族身份時，許多蒙古人被納入了滿族的旗幟。隨著蒙古人的增多，後來並入蒙古八旗。從此滿族人和蒙古族人壹起勞動生活，滿族人學會了吃奶茶。滿蒙旗手入關後，北京有人在街上開奶茶店，出售牛奶和奶制品，以滿足旗手的生活需要。茶店比較窄，只能沿著窗戶搭壹個窄窄的炕，寬度只能容納壹個人，長度可以同時容納十幾個甚至更多的人。所以茶鋪的炕，特點就是窄長。茶鋪的窄長炕給北京人印象很深，認為物太窄無寬是最貼切的比喻，於是就形成了這個老北京歇後語。
北京最後壹家關門的奶茶店是在西城護國寺街西口南嗎？香軒？，收盤於1940。
二、瘸子打打鬧鬧？坐著喊。北京有句話叫人只說不做。瘸子打來打去？以下是什麽？坐著喊？。意思就是空著嘴只喝，不做。
這源於滿族人的狩獵方式。狩獵時，人們形成幾層大圓圈，由遠及近，人們形成大大小小的圓圈。圈子形成後，要先大聲喊。滿語有這個詞嗎？嚇唬起伏的野獸？，指的就是這種哭。人們圍成壹個圈，圈裏圍著的動物很害怕，潛伏在植被裏。當人群大聲呼喊時，蹲伏的野獸跳起來四處逃竄。這個時候，人們手裏拿著弓箭和槍，正在追逐四散的野獸。瘸子只能坐在地上喊，不能起來追。所以就形成了這句歇後語。把壹個只說不做的人比作壹個參加圍剿的瘸子，嘴裏喊著，實際上不做。
三、墳墓上的羊？豁出去了豁出去了，我的意思是去死，這輩子也豁出去了。這來自於女真古老的習俗。女真人和後來的滿族人祭豬上天，但祭羊給死人掃墓，從不殺豬。滿清入關之初，他們還保留著這個古老的習俗。直到清朝中期，滿族人還會牽著羊去墓地，在祖先的墳前祭祀供品。到了清末，旗手的日子越來越不好過，人們無力宰羊祭祀，就帶著羊肉入土為安。簡而言之，他們堅持不給祖先的墳墓獻祭豬肉。人們說，去了墳墓的羊再也沒有回來，到了墳墓就壹定會死。這種歇後語的形成有著廣泛的用途，不僅可以用來舍命，還可以用來給錢，做生意賠錢等。凡是殘忍的，不計後果的，不計損失的等等。，說？這次我是墳墓上的羊！？有時候妳很絕望，也用這種歇後語。
四、紙驢？大嗓門這句歇後語常用在北京話中，當人們大聲喊叫或說話超過正常水平時，表示貶義。這起源於北京？活活燒死？。自古以來，滿族人都會焚燒衣物和器皿來祭祀死者。人死後，死者用過的衣服和器械在墳前焚燒。《紅樓夢》寫尤二姐死後，賈璉把尤二姐生前的衣服包好，拿出去燒，純屬滿族風俗。後來旗手都燒不出真衣服了，所以呢？鬥篷店？崛起，模仿東西用紙糊？活活燒死？權當真事燒祭死者。北京的燒技極其精細，糊的什麽樣子。必須有馬、騾子和驢才能拉車。紙驢馬只在乎外表，不管內臟。所以紙驢的長脖子算是大嗓門。說人大吵大鬧合適，用紙驢合適，因為其他東西沒那麽吵。紙驢和真驢壹樣大，脖子是個大空筒子。用它的大空脖子大聲說話很合適。現在的人都沒見過活活燒死的，只要想想用紙糊壹個真驢那麽大的紙驢，它的脖子壹定是壹個大大的空筒子。
五、鍋炮魚？去他媽的。北京旗手冬天喜歡吃壹種小魚幹，用它炒胡蘿蔔醬，是北京旗手冬天的家常菜。慈禧太後當政時，清宮食堂的冬季菜單中就有炸胡蘿蔔醬，以適應其口味。人們稱這種魚幹為鍋炸魚。就是抓小魚，曬幹，放到鍋裏曬幹，比枯木還幹。烹飪時用油煎魚幹。因為魚太幹，炸的時候很脆。
北京話說某人的行為或語言讓別人太尷尬，語言太生硬，讓人尷尬。操？。？操人？這個詞的意思是尷尬。？操？可以當動詞用，比如？他的話真的能把人變嗎？操？死掉？。對於這種場合，北京人用嗎？鍋魚？這句歇後語也可以這麽說？魚是怎麽死的？去妳的！？
6.海子的鹿？嘿。海子是指北京南苑的壹個湖沼及其相連的沼澤地。這裏在清朝以前曾是皇家狩獵場，清朝時進行了擴建，為皇家狩獵飼養了大量的鹿。在野外，鹿必須遊來遊去覓食，並且整日整夜地移動。為了避免野生動物和獵人的捕殺，我們必須隨時隨地處於極度精神緊張的狀態；嗅覺、聽覺、視覺和所有其他官方感官必須始終發揮重要作用。鄂倫春族和鄂溫克族在日常狩獵活動中以獵鹿為最多，因此對鹿的本性十分了解，對鹿有警惕和警惕。他們知識充足，傳說很多，真實可信。這證實了鹿非常靈活。但鹿是從東北三省抓來的，養在海子。久而久之，鹿失去了野生環境，吃的是現成的草，到處都可以吃，沒有野獸的傷害，聽不到獵人的槍聲。久而久之，它們吃飽了也無心，最後就在那裏，傻傻的，懶得動。現在人們沒見過海子的鹿，但大家都見過動物園裏的鹿；他們是壹樣的。？海子的鹿？哎？這句話就這樣形成了。
北京人說沒事幹，不用動腦，不用體力，整天遊手好閑。他們經常說這句歇後語，比如？他整天無事可做。他真的是海子的鹿嗎？，下面是什麽？哎？。
七、王胖子的腰帶？松了。北京話指兩種情況？寬松？。壹種是松松的綁，松松的綁，松松的包，但實際上。另壹種是說自己不緊繃，松懈，緊張，不努力。這兩種情況都可以用這個歇後語。如果綁的很松，可以說嗎？妳是怎麽系的？是王胖子的腰帶。。再比如妳抓不住東西，妳說呢？他做事，王胖子的皮帶！？這兩句話有壹句是繩子系得松；第壹，說東西不緊不松。
早就聽老人說過王胖子是個真人，但具體情況我壹直沒弄清楚。1966年在北京東郊郎家園遇到王胖子的後人，得知王胖子是運糧船，通過運河從南方運送大米到北京。清代南北運輸以運河為載體，北京郎家園位於運輸河北的終點站，部分住戶專事運糧、運米。王胖子又高又壯，胳膊大，腰粗。我不需要腰帶，因為我的肚子很大。提褲子的時候會把褲腰紮緊，腰很粗，肚子很大，褲腰只會是空的。王胖子有名，他的特點構成了這句歇後語。
關於北京的歇後語推薦
第壹，別忘了吃元宵？看那些燈。在電燈使用之前，油燈和蠟燭是放在桌子或櫃子上的，人們生活中的各種活動中很容易把燈和蠟燭打翻或者把桌子和櫃子移動。打翻燈和蠟燭在當時是很大的危險。因為中國的房子都是木頭做的，紙糊了，燈蠟燭倒了，很容易引發火災。因此，人們每天不斷地相互提醒，告訴大家要註意燈和蠟燭，不要撞倒它們，以防火災。此外，沒有現代消防設備和工具，也沒有自來水。火災壹發生，馬上就造成了大災難，所以呢？小心蠟燭？這是人們經常想到的壹件大事。
在北京，正月十三到十七是元宵節，正月十五是元宵節。元宵節，家家掛燈籠，孩子們手裏拿著燈籠，到處都是燈。湯圓在北方叫元宵，元宵是元宵節的節日食品。所以，看花燈和吃元宵構成了元宵節的兩大盛事，也是元宵節的兩大特色。這就產生了壹句歇後語？不擔心吃元宵？意思是還有看燈的事，不能光吃元宵不看燈。當老北京提醒人們註意火燭時，它說？不擔心吃元宵？，下面的意思是也？看燈？。
二、外間廚房的竈神？獨自坐著。全國各地的人都在印？魔法代碼？，也就是用木板刻出來的紙雕像。北京舊社會，紙鋪賣神碼，八月十五有月亮碼，除夕有神碼，財神碼，竈王爺碼。北京有兩種廚王。壹種偶像是男女並排坐，叫竈王，奶奶竈王。這個二人竈大小是家裏提供的。神諭的頂部印著什麽？壹家之主？。老北京說竈神是所有家庭中最大的。另壹類偶像是單身，只有壹個男性形象，沒有女性形象並排坐著。當然，這意味著只有竈神沒有奶奶，也就是沒有配偶的單身竈神。這種單竈尺寸用於外部廚房和商店。店裏只有男的沒有女的，壹家店的店小二，服務員，學徒都是男的，所以貼這種單身未婚廚房大小。什麽是外廚房？原來，在舊社會，北京大戶人家的廚房是分裏外的。外間廚房是整個政府的廚房，承擔著全家人的飯菜。外廚房也叫大廚房，位於內屋之外。另壹個內廚房，也被稱為小廚房，位於內屋附近。內廚只關心屋裏壹部分人的飯。所以可以說，外廚房(大廚房)是整個政府的總廚房；內廚房(小廚房)是房子裏某些人的廚房，不是某些人的廚房。《紅樓夢》裏說劉五兒的母親輕而易舉地接班但最後失敗了，這是郭蓉府廚房(小廚房)的壹部分。郭蓉大廈還有壹個大廚房，否則，這麽多人的飯在哪裏準備呢？
這就形成了歇後語。幾個人聚在壹起卻只有壹個座位的時候，還是所有人都站著只有壹個人有座位的時候，還是有人不卑不亢獨占了唯壹的座位的時候，北京話說？喝吧！廚神在外間廚房！？只有壹個座位或者壹個人獨自坐著。
三、賣山紅？只剩壹個要掛了。北京內城的護國寺、白塔寺、龍符寺、外城的土地廟，從清末開始就有廟會，每個月輪流有廟會，就像集市壹樣，就像現在的農貿市場壹樣。廟會當天，各種百貨商店，各種吃穿，雜耍戲曲棚，大排檔。每到東、西的廟會開館日，必有幾個賣山紅的人站著叫賣。他們不是成堆出售，而是把山楂穿成串串，像珠子壹樣。賣家脖子上掛著很多細繩，細繩的長度和掛在宮廷衣服上的珠子壹樣。現在的人沒見過珠子，只想到壹條長項鏈。只是比項鏈長很多，掛在脖子上，下端掛在肚臍上。賣家不僅脖子上掛了很多弦，還彎了左臂，掛了很多弦；只剩下右手做動作。他喊的話很可笑，不管他胳膊上掛了多少弦，但是喊？買山楂，就剩這壹個了！？老北京管逛廟會叫什麽？去寺廟？。廟會那天，熟人魯豫迎接我？妳要去哪裏？回答？我去妙可？。廟會開光那天，會有壹個賣山紅人站在廟前，所以人們都習慣了？就剩這些了？這句話。
這就產生了壹句歇後語？賣山紅？下壹句是什麽意思？就剩這壹個了？。這個？掛機？這個詞轉到衣服上，漢服叫？外套？、?小夾克？、?夾克？等壹下。
還有嗎？夾克？比如說？穿制服外套？穿制服外套。沒聽說過？西裝外套？說道。大概是因為制服在中國從清末就有了，而且持續了很久？花花？的；西裝是新來的，所以還沒本地化。這句話用於調侃，謙虛，現實。反語是用來在熟人之間開玩笑的，比如說？大哥！我今天又穿這個出來了！妳賣山紅！？這是不是意味著？這是妳剩下的唯壹壹件夾克嗎？。謙虛意味著妳的衣服很少，而不僅僅是棉紗配皮革，比如？我比不上妳。我穿的都有了。我賣山楂。？意思是這是唯壹的夾克。現實主義就是把錢、糧、米打碎的旗手奉獻給它。20世紀20年代到30年代，北京旗的房子大部分都賣完了，他們家周圍都是墻，所以實際上是用瓦片當菜。但旗手自尊心太強，不會被出賣，去親戚朋友家也要留壹套整齊的禮服穿上。他回來的時候，壹出門就會摘下來包好收回家再穿。這是真的？賣山紅？，沒什麽，？就剩這個了！？
北京歇後語精選
壹、竹板弓？繼續努力。什麽叫先？精力充沛？。弓的力量是什麽？武力？計，用？武力？是弓的強度單位。步弓？武力？大的，馬弓？武力？小。這個？武力？，俗說？精力充沛？。滿族人過去在關外狩獵時使用強有力的弓箭。射穿熊和老虎？。入關後，雍正時代考核旗兵射箭成績，能開十力弓的仍有數萬人。滿族入關前，以樺木為拱胎，外包鹿筋，塗動物膠；弓非常結實。入關後得到南方出產的竹子，用竹胎做弓。因為南方的水牛角嵌在竹胚的內表面，鹿筋已經不包了。用竹胚鑲嵌水牛角制成的弓，精致美觀，再用樺樹皮包裹，塗上顏色，更加美觀。不過這弓的強度比纏著鹿筋的樺木胎略差，但還是能達到十力。纏筋弓靠鹿筋，竹胎弓靠水牛角。從清朝中期開始，北京不再用樺木包鹿筋，而是用特制的帶水角的竹板。做弓的時候，先把選好的竹板加工成輪胎。水牛角未嵌時，這種竹板弓胎俗稱竹板弓，強度為壹？武力？。俗話說，鞠躬盡瘁？為了什麽？精力充沛？。竹弓的強度如何？李逸？，俗說？繼續努力？。隨著水牛角厚度、寬度、質地的不同，牽引力也在不斷增加。
這就產生了這句歇後語。北京話人？壹樣的？、?穩嗎？、?堅持？等什麽？繼續努力？。比如，某人很冷靜，不容易改變，他自己也知道。他是竹弓嗎？說明這個人穩紮穩打，不動聲色，能抓住事情不放。除此之外，還有誰會？繼續努力？說？壹把弓？還是？壹份辛苦的工作？除了上面提到的從容謹慎的意外，壹份辛苦？還說？壹種能量？意義。但這種用法並不廣泛。現在還被廣泛用作歇後語的是什麽？繼續努力？。
二、男妓打架？分手攤現在人們心目中關於兔子的形象就是童書裏拔蘿蔔的小白兔，還有兔姐姐，兔哥哥等等。很久不知道男妓是什麽樣子了。當年的《男妓》裏真有壹個？爺爺？階段。戴著帥氣的頭盔，閃著金光，身披銀色鎧甲，護心者鏡明就像壹輪明月，有著四射的七彩肩膀。原來男妓是壹個統帥，但他的三片紅唇和兩只長耳朵告訴人們，他是壹只兔子，不是男妓。早些年壹到農歷八月，北京街頭就出現了男妓攤。尤其是在東四、西單、鼓樓等鬧市區，至於西四、東單、新街口、北新橋等二級市場，甚至更小的地方，人們都搭起了男妓攤位，不僅吸引了小孩觀看不肯離去，還吸引了大人多買攤位，好不熱鬧。以前北京人從來不放過壹個節日。蓮花燈攤7月15日關門，8月份的男妓攤現在在街上。顏鬥18歲的時候得到了五顏六色的裝飾。
當年《男妓》裏的攤位，琳瑯滿目，色彩鮮艷。《男妓》壹人有好吃的衣服，最大的兩平方多，中間的壹尺多，最小的大概三寸。地攤是立體的，如階梯形，多達十層，地攤很大。層被填充，壹個挨著壹個，最大的在上面的位置，最小的在底部顯示。人們看著它，不知道為什麽在想它；所以很多男妓聚在壹個地方，形成壹個大攤位。要是我跟妳打壹架，男的都壹哄而散，最後分了攤子。所以留下來？男妓打架？壹句話，隱含在下面？打散攤子？。北京話？打散攤子？這是非常有用的。如果幾個人共同組織壹件事，合作沒有成功就崩了，比如說？打散攤子？。再比如集合做事情或者出發，但是失敗了，也叫散攤。再比如某個地方停業、歇業或撤銷，人員分散，也叫擺攤打散。(作者:Aisingiorro？英出生於潤琪)
；