楊子驊在長安和其他地方畫了許多壁畫，但是今天它們都消失了。只有宋林傳世的壹卷《北齊畫派圖》(現藏美國波士頓博物館)是我們今天能看到的唯壹壹幅楊卷軸畫。
宋北齊校書圖本，長29.3厘米，寬122.7厘米。這幅畫卷描繪了文宣帝高陽、樊訊、抄寫員高倩等65，438+065，438+0人於556年負責出版《國藏五經史》的場景。據宋代碑文記載，此畫原為楊子驊所作，水墨設色，橫卷。卷軸的開頭，壹個少年側身站著，拿著壹本經書在讀。壹個書生坐在椅子上寫字，兩個侍從拿著紙硯；壹人持卷軸，身後兩個女侍。沙發中間，兩個人在寫字，壹個服務員轉身和提琴手說話。長沙發後面有兩個女侍，長沙發邊上站著三個女侍，手裏拿著幾把豎琴和鍋。卷軸的最後畫兩匹馬，壹手拿著鞭子，兩匹牽著馬，壹匹牽著馬像西方人。
特色畫裏的人物都很生動。此圖用筆流轉，細節微妙。簡潔美觀的色彩設計。畫中人物的特征與顧、張等人不同，人物面部均為鵝蛋形，與出土的樓崩宮相吻合。因為他擅長
《校書圖》繪有壁畫，因此有人推測，1979年出土的樓崩溝，是他的筆跡。唐代顏評價其畫:“自似人，樂妙，簡美，多不可減，少不可超，獨子華麗！”北齊校書圖的世祖，當時是直閣將軍，在外騎馬，擔任常侍。試著在屏障上畫壹匹馬，夜晚聽蹄聲悠長，如水草。龍在元素中，雲榮。先民非常重視，以至於住在森林裏，世人尊稱為“畫聖”。除非有信，否則不能和外人畫畫。有時候，太子精於棋藝，悟性靈，被稱為兩絕。顏曰:“自其如人，其樂已妙，簡而美之，不可約而不可缺，其獨子華麗乎？”有迎法金像，有齊、桂、齊遊園圖，有宮中人物屏風，中間有百戲，有猛獅圖，代代相傳。他的畫作包括隋朝官方的胡呂金像，北齊壹個貴族和貴族家庭的照片，易維的壹次旅行，宮殿中的人物屏風，以及中野的百獅戲圖。記載於貞觀公私畫史。他的壁畫見於葉中北的玄思寺和長安的永福寺。
贊美元稹(唐)的詩《三畫》
華陽離展覽會很遠，那麽他今天為什麽在這裏呢？還是穿著古裝，但是感覺已經變了。我想妳壹次，卻想了千年。當孩子是客人時，他會變得痛苦和悲傷。郝的手腕卷著紅色的茶水，而金維的手臂卻是蒼白的。故人心碎，童牙從鳥歡。在那些日子裏，我珍惜妳的遊覽，我和阿骨派丹的形象還是模模糊糊的，鉛華已稀。似乎對於古人來說，沒有重復過去的城垛。兒子也看著病體，色空寂寥。顛倒天下人心，缺乏民意。真的欣賞不了畫，欣賞畫也真的差不多。丹青什麽都好，工作笨手笨腳。尋找這種錯覺的本質，妳就是華子的兒子。
相關作品研究此外，壹些墓葬壁畫也反映了楊子驊的繪畫風格，甚至有些壁畫被學者認為是楊子驊本人所作。其中最著名的是山西省太原市南郊郭旺村北齊婁睿墓壁畫中的行旅圖和陜西省三原縣唐立壽墓壁畫中的行旅圖。他們生活在相似的時代，畫風相似，內容相同，形式相似，類似於壹個人(楊子驊)的作品，或者是有師生戀關系的作品，至少是因為北齊繪畫對初唐的影響。
北齊外戚鮮卑貴族世家婁睿，任武將40年(531-570)，加冕南青州東安郡王。北齊《婁睿傳》稱其為“貪於官職”、“貪於收斂”、“致力違法”、“耽於富貴色，為今論所不齒”。因為貪得無厭，被罷官，但很快就升了級，步步高升。後來被封為大將軍、傅統領全軍。他也是壹個有影響的歷史人物，通過為人師表，成為壹個始終領導皇帝機器的重要官員。
北齊政治穩定，經濟發展，重葬盛行。婁睿的地位高，墓的建造水平也高。墓冢長26米多，全部繪有壁畫。到目前為止，這些作品大多可以清晰辨認，保存完好。在墓室的東西兩面墻壁上繪制了旅行地圖，以組畫的形式構成了整幅地圖。場面宏大，氣勢磅礴，是描述墓主人生前經歷的重要部分。在旅遊圖中，西墻的中層比較完整。行軍鞍完整，飛奔，昂首擡尾，形態極佳。馬頭的變化很多，或俯視，或仰視，或下蹲，都表現出那種剛勁有力的表情。這與嚴肅的騎士形成了鮮明的對比，使得玩家越活躍，安靜的越安靜。從而表現出強烈的藝術效果。從鞍馬奔跑的動作中，似乎能聽到馬蹄聲，看到塵土。騎士們頭戴黑帽，腳穿黑靴，身穿紅色或白色圓領緊身袖袍，腰間佩劍，手中持弓。是北齊具有代表性的壁畫傑作，表情激烈，氣勢如飛。李壽(577-630)，字申通，唐高祖李淵之弟。隋末在戶縣揭竿而起，授光祿大夫。武德元年，拜將軍魏，封永康為王。後來改稱淮安王。李壽和隋將軍在幾次戰爭中都失敗了，按照的說法退休了。後來被竇建德給困住了。破建德後跟隨太宗破義軍劉黑闥？官銜屢動。《舊唐書·懷'王安神童傳》:“建德敗時，復授河北道行尚書射左仆，自太宗破劉黑闥，遷左武威將軍。“貞觀四年，賜我壹份禮物，我安靜了。李壽墓壁畫規模宏大，全面反映了初唐社會。在40米長的墓道兩面墻上，體現了豐富的社會生活和高超的繪畫藝術水平。作者嫻熟的技巧，結合對生活的深刻理解，創作出了壹幅難得的初唐壁畫。壁畫的內容和主題包括了社會的方方面面。從戰爭到歌舞；從狩獵到農耕和放牧；從禮儀儀式到男女侍從，以及家務雜事，都直接或間接地展現了初唐社會生活的現實。最突出的壁畫是代表墓主生平事跡的軍陣圖。這是時代的產物，也是藝術造詣最高的部分。隋唐之交，戰亂頻仍，強者欺淩弱者，群眾暴力壓倒弱者。墳墓的兩邊都有旗幟。從戰馬嘶鳴的氣氛中，妳可以想象出刀光劍影、血濺當場的殺戮場面；戰士們的氣勢可以想象成百萬屍橫遍野，血流不止的慘烈場景。歷史告訴我們，這位將軍為唐朝的建立立下了汗馬功勞。他與農民軍並肩作戰，與隋將領並肩作戰，馳騁秦川，征戰中原，轉戰黃河南北，碩果累累。官邸是左武衛將軍。因此，墓道的兩堵墻突出了他生前的軍事才能和他顯赫壹生的戰鬥場面。這是李壽墓壁畫中最突出的內容。婁睿和李壽都是同時代的將軍，都是朝廷的重要官員，死後都享有很大的榮譽。陵墓的建造和墓室壁畫的繪制都非常出色，尤其是那些帶有巨幅軍事旅行地圖的。這是墓主生前軍旅生涯的真實寫照。這兩座墓葬的旅遊地圖非常相似，從構圖到人物造型；從鞍馬表情到繪畫中的道具；從顏色到線條，看起來像是壹個人做的。這在不同地區、不同時代的壁畫中都很少見。這兩幅大型旅遊地圖在內容和畫法上都非常相似。對比圖紙中的細節，可以發現很多相似之處。鞍馬的造型剛勁有力，鞍馬完整，樣式壹致，松散的鬃毛和飄動的馬尾辮壹模壹樣。馬的胸部和臀部豐滿飽滿，壹模壹樣。細節也畫的很細致，很清晰。馬的鼻孔、牙齒、舌頭都非常逼真，母馬和小馬的區別也很明顯。人物的臉型都是長方形臉，五官相似。騎士的服裝，都是圓領緊袖長袍，黑色靴子。唯壹不同的是婁睿墓旅行地圖中的騎士戴著帽子，手裏拿著弓背。李壽墓裏的騎士，頭戴鋤頭，手持四面錦旗。這符合時代的變化和軍隊樣式、裝備、標誌的使用。馬的神態和素描技巧也差不多。中心用筆圓潤、堅實、自然、飄逸，質感和造型完美。所有的顏色是黑色，紅色，白色，黃色和赭色。色彩交錯使用，相互映襯，統壹和諧。兩座陵墓的旅行地圖中的另壹個* * *相似之處也是顯著的。前排的鞍馬翻墻，而後排只有騎士出現，沒有鞍馬，只有前排的馬代替。這種表現方式是事半功倍，沒有任何的缺失感，還提升了畫面的整體感。如果把這兩張遊記合在壹起，很難分辨是婁睿的盜墓遊記還是李壽的盜墓遊記。這個* * *相似不是巧合，至少可以從三個因素推斷出來。第壹，由壹個人；第二，作者弟子的忠實傳承；第三，由於北齊繪畫對後世影響深遠，初唐畫家刻意學習其技法和章法。否則，很難達到這樣的統壹。
如果這兩座墓葬的旅行地圖是壹個人繪制的，那麽根據時間的推移，繪制這兩張地圖的人的年齡肯定是有差異的。北齊政權只維持了28年。婁睿在北齊末年，也就是公元570年結束了軍旅生涯，而李壽則在公元630年結束。所以從北齊末年到初唐，只有60年的時間，因為初唐李壽的墓不是在李壽死後修建的。如果婁睿墓壁畫是按照作者二十多歲畫的，那麽李壽墓壁畫的畫齡應該不到70歲。20多歲是才華的鼎盛時期，也是精力充沛的時候。因此，婁睿墓中的旅遊地圖更加生動、動態、細致。而60多歲是藝術的成熟期，因此，李壽墓的行圖自然是比較沈穩凝重的。
綜上所述，可以推測這兩座墓葬的旅行地圖可能是壹個人制作的。但也不排除師生戀和後人繼承其技法刻意模仿的可能。無論哪種因素，遊記地圖都直觀地告訴我們，北齊的畫風和藝術造詣是直接傳入隋唐並在此基礎上發展起來的。北齊雖然短暫，但其繪畫成就斐然。有、曹、詹子謙等著名畫家多達10人，在北方畫家中也有優勢。其中，那些擅長畫鞍馬的人也應該是第壹個宣傳楊子驊的人。根據歷代名畫記載，北齊有10名畫家，北周只有1名。北齊畫家楊子驊，“世人尊稱為畫聖”。初唐畫家嚴立德、嚴，曾師從北齊畫家楊子驊。詹子謙等。顏曾贊曰:“自象人起，樂之妙，簡而美之，不可減也不可超，其獨子絢爛。”這說明北齊繪畫，尤其是楊子驊的技法，對隋唐的影響很大。
婁睿和李壽都是禦史大臣，墓中壁畫的作者也絕非等閑之輩。這必須由宮廷畫師來完成。所以畫中鞍馬和人物的繪制都是非同壹般的。把馬的神態和氣勢描寫得惟妙惟肖。可與傳世名著《洛神賦》圖中的馬、白圖中的馬相提並論。北齊雖然短暫，但繪畫尤其是壁畫在藝術史上占有重要地位，北齊畫家楊子驊仍以“鞍馬人物為勝”。從北齊到初唐，乃至後世，對其贊譽不絕，世人稱其為“畫中聖人”。婁睿地位顯赫，他的墓室壁畫絕非當時普通畫師所作。據推測，作者可能是楊子驊。由此可以推斷，李壽墓壁畫中的旅行圖可能是楊子驊或其弟子所繼承，也可能是後人所傳。“楊子驊，世祖(高湛)，時任將軍直關員外騎常侍。試著在墻上畫壹匹馬，聽聽夜啼和長音，如水草；圖龍子素，淑娟需雲氣聚。先人非常重視，使之成為禁地，世人尊稱為畫聖。除非有信，否則不能與外人作畫。”所以，難免會出現婁睿這種當朝顯要的官員，被授了詔書之後才被抽中的情況。唐朝《貞觀公私畫史》記載，鄴都北宣寺和長安永福寺都有楊子驊繪制的壁畫。可見，楊子驊的手跡在唐代仍然存在。因此，有證據表明楊子驊在60歲後仍有作品。這就不難理解《李壽墓遊記》與《婁睿墓遊記》和《楊子驊》的關系了。再者，楊子驊入隋初唐，已是暮年，而顏兄弟生於隋朝，師從，也對的畫推崇備至。由此可以推斷，李壽墓的行跡圖也可能是顏所作。由於北齊繪畫的影響延伸到後世，唐代墓葬中的許多鞍馬形象都可以追溯到北齊繪畫，尤其是婁睿墓中的鞍馬人物。中國北齊墓壁畫。婁睿墓位於山西省太原市晉祠郭旺村，發掘於1980 ~ 1982。該墓為磚砌單室墓，由土封、墓道、甬道、墓室四部分組成。墓主人是鮮卑，北齊始祖高歡之妻的兒子，婁太後的長兄。武平元年(570)葬。
***71壁畫，無標題，總面積200.55平方米。內容分為:①墓門、天井、隧道、墓壁下層，描繪墓主生前奢華的生活場景。②隧道、墓門、墓中上柱，表現了他死後不朽的虛幻境界。壁畫分為若幹小段，每段前有兩個騎手，後有1的群像，各段相互呼應，以長卷構圖形成壹幅波瀾壯闊的人類生活、古代神話傳說、儒道釋的畫卷，寫實而富有生活氣息(見彩圖【婁睿墓壁畫《行旅圖》(北齊)，山西太原&；amp#93;)。壁畫繼承了顧愷之“以形傳神”的藝術傳統，沿襲漢魏壁畫簡單粗獷的風格，線條精煉，重在表現人物的精神和動態。暈染法相當有技巧，用淺腮紅染色，突出凹凸明暗的立體效果，有立體感和空間感。此外，壁畫還融入了外來藝術元素，豐富了傳統國畫的表現手法，突出了國畫單線勾勒、重彩填充的特點。同時延續了漢代墓葬壁畫和帛畫中流行的天、地、地的表現程序，其布局和內容受到當時盛行的寺廟壁畫的影響，其中也包括南北朝後期的佛教思想因素。
婁睿精湛的壁畫技藝和所涉及的眾多事物，是衡量北齊繪畫發展水平和研究北齊音樂、服飾、宮廷、喪葬禮儀制度的重要例證。也是北朝中原壁畫藝術的傑出代表。據史料記載，北齊繪畫成就頗高，名家輩出，壹度影響隋朝和初唐。從婁睿家的貴族地位來看，壁畫應該出自熟悉北方軍馬生活的宮廷畫師之手。因此，壹些研究者推測它可能屬於當時的宮廷畫家楊子驊。