在十二生肖中，沈屬猴是相配的。猴子不是家畜，與人們日常生活的關系也沒有六種家畜那麽密切。不過，雖然不同民族的生肖表不壹樣，但都把猴子歸為其中壹類；國內外的十二生肖榜單中有不同的條目，但也有猴子，這也從壹個側面凸顯了猴子的魅力。
據相關史料記載，十二生肖早在先秦時期就已出現，最遲在東漢時期定型。唐朝以後在全國各地廣泛使用，並影響到東亞周邊國家。星星動了，羊被送走了，猴子受到了歡迎。猴子為什麽要對應應用？民間說法不同:第壹，猴子擅長拉伸和攀爬，意思是伸展；其次，申奧時(15-17)，太陽西下，氣候清爽，猴子下山覓食，所以人們把奧運會和猴子聯系在壹起，所以也叫“餵奧運會”。
顧教授有壹句口頭禪“家有壹鬥米，糧有壹鬥米，不做猴王”。古人用猴王來諷刺奸臣秦檜。據說秦檜早年出生在壹個貧窮的家庭，他曾經是壹名學校老師。學生中到處都是淘氣的孩子。秦檜情緒失控，心煩意亂，於是寫了壹首“得了三百畝水田，不當猴王”的抱怨詩。後來秦檜幾次中進士後，終於當上了南宋宰相，炙手可熱。他是朝廷的高官，反對武裝抗金，致力於屈辱和談，這正是宋高宗和趙構想要的。後來，他被命名為王詵。消息傳開，人們想起當年的兩首詩，嘲笑投降派的奸臣，“秦檜這次真的成了猴王”。
根據五行，十二申和酉屬金。當然，人們稱呼猴子時，往往會在前面加上金字。孫悟空有神奇的力量，也正因為如此，他被稱為金絲猴。
讓顧帶妳領略壹下關於猴子的風土人情和奇聞異事。
它的1:
北京西便門外壹裏的白雲寺，歷史可追溯到唐朝，這使它看起來古雅而深邃。這是道教信徒朝拜的聖地，也是香客祈禱的地方。“無神仙，觀中只剩石猴”，來到白雲寺的人，沒有壹個會忘記觸摸那些“有名”的小石猴。據說它們是金絲猴、靈猴、神猴，能消災祛病，保佑人們平安吉祥。還有壹種說法是“猴”與“猴”諧音。碰了就可以“立即封侯”等等。最早白雲寺有三只小石猴，藏於觀中各處，故有“三猴不相逢”之說。如果妳事先不知道或者有人給妳指路，要全部找到真的不容易。
石猴離地不到兩米，路過的人都可以伸手摸摸，所以每個進入視野的人都要在這裏停下來，伸手摸幾下，希望能得到猴子的仙氣和靈氣，給自己帶來好運。接觸的人越多，這部分的顏色就比周圍暗。由於年代久遠，石猴的神態已模糊不清，並沒有李先生在新編輯的《京華白雲觀誌》中所記載的“幽深”神態。時光流逝，這裏曾觸碰過多少渴望幸福的手，這裏曾註視過多少迷茫猶豫的眼神。只是不知道摸過石猴的人是否真的能“知”“得道”。
大門兩側有兩面磚雕的側墻，西墻底座上刻有第二只石猴，與大門上的那只差不多大小。同樣，這只石猴的臉也是模糊的，甚至連他自己都分不清前面和後面，似乎用這種“隱身”來展示它的悠久歷史。關於“摸猴”的由來，除了各種民間故事之外，還有另外壹個故事。李先生在《北京白雲寺新記》中提到，白雲寺高導陳曾向他解釋過摸猴的緣由。他說，道教效法天地，崇尚自然，“猴”的諧音是“氣候”，所以“摸猴”意在摸(隨)季節氣候變化，遵循“道法自然”的原則。對了，生活中的壹切都會壹帆風順，健康快樂。這個解釋還是挺符合道家觀念的。相比於“立即封侯”之說，少了壹些功利，多了壹些寧靜，更符合白雲寺那種傲然獨立於紛繁世俗之外的超然。
第三個石猴建於道光十四年，在白雲寺東院雷祖殿的石碑上，取名“九帝會碑”，是白雲寺道人為紀念香客功德而豎立的。在這座紀念碑底座的壹側，雕刻著壹只十多厘米長的猴子。也許是比較近的，沒有門口那只猴子那麽顯眼。它的圖像稍微清晰壹些。石猴踩在壹塊石頭上，壹只手放在額頭上，另壹只手高舉著壹個桃子，好像要把它扔出去。雖然看不到表情，但是仔細研究就覺得調皮，讓人想起了孫悟空，孫悟空的大聖。很難找到這只猴子。很多遊客都是通過問關中的道士來的。春節廟會期間，為了保護這塊石碑，他們用隔板圍了起來。遊客只能透過木板看小猴子，更增添了壹層神秘感。
第二:
方城的石猴屬於民俗中的猴子圖騰崇拜。南陽有很多山，那裏有很多猴子和桃子。當地民眾有崇猴習俗，視猴為神以驅邪、收福，“猴”、“猴”、“侯”諧音產生“吉祥文化”。“賜好石猴”比喻“賜好時機(好機會)”，所以民間把方城石猴當作吉祥物。方城石猴具有學術研究價值，其造型高度誇張、變形、生動隨性，手法迅捷，色彩以紅黃綠為基調，是研究中原民俗文化的生動文物。方城石猴具有深厚的民俗文化內涵和濃郁的地域特色。方城石猴原本是燕山鋪村村民的冬季休閑副業，多在農場3月3日的小頂山廟會上出售。但改革開放後，迅速消失，並逐年減少。
第三:
炕上的“猴寶寶”。在中國的山西、陜西、內蒙古等地區，農民的炕上有壹只用青石雕成的小石猴(也是炕上的獅子)，專門用來綁剛學會爬六七個月的嬰兒。媽媽用壹根紅繩穿過石猴腿上的圓孔，然後將紅繩的另壹端系在腰上，系上布娃娃。據當地人說，猴子可以保護嬰兒的安全，嬰兒長大後會很聰明。
第四個:
碼頭上的“陪護猴”。上世紀70年代以前，在三門峽、單縣的古渡口碼頭上，當木船靠近碼頭時，有壹只刻在拴繩用的木樁上的猴子，壹本正經地坐在木樁頂上，東張西望。老煙槍解釋:孫悟空善遊泳，能潛入東海龍宮。尊重它，它能安全護送人和船。
第五:
拴馬樁上的“猴避瘟疫”。在我國西北的陜甘(包括陜西)壹帶，尤其是陜西渭南，每村都有拴馬石樁，許多拴馬石樁頂端雕有石猴，稱為“避馬疫”(畢的諧音)。原因恐怕和西遊記有關，孫悟空大鬧天宮，玉帝為了安撫孫猴子，給他取名“畢”說白了就是維護天馬的小頭目。“畢”是官方的玉璽，由上帝正式任命。所以，盡管孫悟空死不瞑目，主動請辭，但老百姓總是把孫悟空和馬聯系在壹起，到了鄉下，就能找到“公神——避馬疫”的位置。
現在是6:
恭喜之神“捧桃猴”。猴子和桃子似乎有壹種天然的不解之緣。自然界的獼猴天生愛吃桃子。在神話小說《西遊記》中，有壹個關於孫猴偷西王母蟠桃的故事。傳說蟠桃產於天宮，由王太後種植。每300年結壹次果，數量很少，可以永遠食用，故名“仙桃”。直到現在，當人們慶祝老年人的生日時，桃子仍然被用作生日的象征。
第七名:(十二宮/蕭聲/)
壹只祈求名聲的“馬背上的猴子”。馬上猴的諧音吉祥語是“馬上封侯”，與民間玩具中的“背猴”含義相同。猴與猴諧音。侯哲，官方也。