南海歷史名人名事有哪些？

倫文敘

倫文敘（公元1466—1513）字伯疇、號遷岡。明代南海黎湧人。自幼家貧失學，附近何塾師見憐，免費收為學生。因性聰敏而又勤學，每試必列前茅。其後塾師年老病逝，倫文敘因而輟學，但仍壹面操持糊口，壹面專心鉆研經典。弘治二年（1489）23歲以儒士身份到省就試，中高等肄業入太學。弘治十二年（1499）33歲時在京參加考試，列第壹（會元），跟著參加殿試，又名列第壹（狀元），遂衣錦還鄉祭祖，不幸遭受奸臣陷害而下獄。後來平反昭雪，官服翰林院編撰之職。正德元年（1506）任安南充正使，因丁外憂沒有上任。正德五年（1510）恢復翰林原職，先後充經筵講學官及右諭德、翰林院侍講等職。曾參與修玉牒（皇帝族譜）。正德八年（1513）出任順天府主考，是年卒於京師，享年47歲。

李子長

李子長（1436－1526）明朝著名畫師。名孔修，順德大良人。善禽畜，蟲魚、山水、花鳥，作品深得群眾喜愛。民間對他的傳說很多，如畫成的貓捉老鼠，母雞下蛋，鳥兒飛鳴。雨兒遇水搖尾遊去等等。因平生不茍作，加上社會地位低下，故真跡絕少傳世現藝術界寓目《的騎驢吟詠圖》、《秋江群雁圖》、《貓軸》數種，均顯示這位畫家高度的藝術才能，子長晚年隱居杏壇羅水村和南海西樵，潛心治學，九十歲無疾而終，葬於西樵山雲路村。

霍韜

霍韜（1487-1540年），字渭先，號兀崖，謚文敏，南海縣石頭鄉（現屬石灣區瀾石鎮）霍族人，生於明成化廿二年（1486年），卒於明嘉靖卅四年（1540年）。

霍韜在廣州光孝寺讀書，學習成績優異。學業期滿，霍韜反故裏，壹邊繼續讀書，準備科舉考試；壹邊幫助父輩記帳。當時霍韜家族在石灣經營的冶鐵、制瓷等規模較大，屬當地窯冶大戶，霍韜不僅參與管理，還記載其經營活動情況。

據《霍渭崖家訓記載》：正德二年（1507年），凡石灣窯冶，佛山炭鐵，登州木植，可以便民同利者，司貨者學之。年壹人司窯冶、壹人司炭鐵，壹人司木植，歲入利市，掏於司貨者，司貨者歲終，咨稟家長，以知功最。”正德八年（1513年），霍韜中舉人；正德九年（1514年）聯捷會元。

霍韜為人質樸隨和，性直，喜歡傳統文化，舉辦鄉會試，作主考官時，從不要求考生舉行師禮儀。霍韜在主持宮廷科舉考試時，取進士300余人，亦不許其稱呼門生，告訴他們：“諸君科考中進士不單是由我決定的。”於臺使者監司郡縣互書貼往來，也皆不稱“治”字。霍韜說：“大家已經由宮廷官史正式登記了，由朝廷統壹管理，不需要再加其他管理了”。

霍韜平生勤奮上進，廣博多學，文人學士多稱他為渭崖先生，以後，霍韜參加“大禮朝議”鬥爭，他援引古禮，揆之事體，主張嘉靖帝（世宗），應尊生父“興獻王”為皇考，不同意群臣同議以興獻王為皇叔考之名稱，義正詞嚴，力排眾議，當時目為邪說。但嘉靖帝竟納他的理論，事後升他的官，他因避嫌媚上取寵，三次堅辭不受。

直至嘉靖十五年（1536年）才宮至禮部尚書太子少保。嘉靖卅四年（1555年），在京暴病逝世，享壽55年。明帝追封為太師太保。謚文敏，運葬於廣東省增城縣境風箱岡對面山上，並在鄉內建祠祀奉（祠現存），後人對他和石肯鄉梁儲，西樵大同鄉方獻夫，同稱為明代南海縣的“三老閣”。

霍韜有四子，長子與王蔔，穎悟過人，15歲註《楚辭》，早亡，其余三了是與瑕、與瓔、與王常，他們先後鄉試中舉。與瑕於嘉靖三十八年（1559年）會試中進士，授浙江慈溪知縣，勵精圖治，清正廉明，與海瑞齊名，浙中百姓稱與瑕“三廉”。其部下平時不稱與瑕為“大人”，而是親切地稱與瑕為“先生”。後授江右鹽院，在任期間，帳數始終相符，受到百姓的稱贊和愛戴。

吳榮光

吳榮光(1773-1843年) ,生於1773年，廣東南海人，字伯榮，號荷屋、石雲山人。

其祖父是從福建來粵經營鹽業發跡的富商，家道殷實，從小受到良好的家庭教育。嘉慶四年，26歲的吳榮光中舉人，第二年中進土，授編修，從此，40年宦海浮沈，道光年間升至湖廣巡撫兼湖廣總督，在任江南道禦史兼浙江副考官時，因稽查壹宗官船運糧案失察而被削官。自小酷愛書畫金石之學的吳榮光，寓居京都，生活困窘，忍痛把書畫藏品變賣以度日。

1840年，68歲的吳榮光奉道光之命以原品退休返粵。

翌年，英國侵略者進攻廣州，戰火蔓延佛山，他積極捐款協同紳民組織團練，抗擊侵略者。

吳榮光畢生好收藏鑒賞文物字畫，他用俸祿購置了數十箱碑帖、幾萬冊圖書，運回佛山的書箱竟有40多箱之巨，收藏在賜書樓大樹堂。吳榮光晚年計劃整理刻印這些具有珍貴歷史價值的文物和碑帖，從1840年至1843年，他邊養病邊整理書籍，編印了《筠清館金石錄》、《筠清館法帖》、《金文款識類五卷》、《歷代名人年譜》、《帖鏡》、《雲石山房詩錄》、《雲石山房文集》等書，寫成未及刻印的有《金石錄石文》、《吾學錄》、《閩湘經義》、《筠清館制義》等。專家考證認為《帖鏡》記敘了吳榮光鑒碑帖的獨到見解，是壹部難得的著作。吳榮光還具有委高的書法造詣，康有為評其書法日：“吾粵吳荷屋中丞帖學名家，其書為吾粵冠……”。

壹代帖學名家吳榮光於1843年逝世。終年71歲，死後安葬在花縣打鼓嶺正隆岡。

朱次琦

朱次琦（1807-1882），字稚圭，廣東南海九江鄉人，世稱“九江先生”。

清道光二十七年（1847年），他中丁午科進士。曾任山西襄陵縣知縣。不久就厭倦官場生活，決定辭官歸裏。在任僅半年，但替地方做了不少好事，並提倡讀書，故離任時，群眾依依不舍，攔路遮留，後來還籌建“朱使君祠”紀念他. 他回到九江後，立書院講學，壹生從事教學活動,他治學嚴謹，教學嚴格。在長期教學生涯中為廣東培養出不少人才，簡竹居、康有為等就是他的高足。廣東學海堂曾聘他為學長，他沒有答應。但學海堂仍虛位以待,並為他刻印著作。

朱次琦生平著述豐富，對文史很有研究。重要著作《國朝名臣言行錄》、《國朝逸民傳》、《性學源流》、《宋遼金元明五史征實錄》等，都很有學術價值。詩集有《是汝師齋遺詩》壹卷。他的學生簡竹居，生平尊崇九江先生，曾為老師寫過《朱九江先生年譜》，輯《朱九江先生集》十卷。並著有《朱九江先生講學記》。

鄒伯奇

鄒伯奇(1819-1869),字特夫,南海泌沖人。他父親是壹位教書先生，故自小便得到良好的家庭教育。他聰明好學，博覽群書，勤於探索，會通中西，精通天文、地理、數學、物理，是近代廣東第壹位科學家。

他十七歲開始研究光學，對北宋科學家沈括“格術”（研究光線通過焦點成倒像的原理）之說作了詳盡的探討，並經過反復實驗，寫成《格術補》，分析了透鏡成像的規律，以及望遠鏡，顯微鏡的多種光學原理。1844年，二十五歲的鄒伯奇制成中國第壹臺攝影器。

鄒伯奇對數學有很深的造詣。他著有《乘方睫術》壹書，闡述了乘方、開方及對數的應用。他研制成對數尺和度算板兩種計算器，並撰寫《對數尺記》和《度算板釋例》以說明他們的原理及應用。

鄒伯奇悉心鉆研天文學，經常於夜間登上村後的鰲峰崗觀測天象。他制作成天球儀和以日影和星宿位置測定時間的“日夜晷”。為了演示哥白尼的日心地動學說，他又研制了“七政儀”，以此說明地球和各大行星圍繞太陽運行的規律。他還精於繪制地圖，以往我國地圖都是以計裏畫方的傳統方法繪制。他根據地球是球型的道理，采用經緯線及以圓繪圖的科學方法，繪制成中國地圖冊《皇輿全圖》。他又指導弟子，經過實地勘測，先後繪制了《廣州潯崗洲圖》和《南海桑園圍全圖》等地方地圖。

他是壹位唯物主義者，對被奉為金科玉律的儒家經典也不易輕信。他反對“天人感應”的唯心主義天命論，敢於指出《周易》以蔔卦推世運治“最無道理”。這在當時封建社會裏，實在是壹種很了不起的膽識與勇氣。

鄒伯奇在科學研究上成績超卓，在學術界名聲鵲起，鹹豐十年（1860年）被推舉為學海堂學長。廣東巡撫郭嵩燾對鄒伯奇的才華十分器重，於同治三年（1864年）上疏推舉他到京師同文館任職，他卻不為可以飛黃騰達的機會所動。清廷雖三下優詔征聘，他都借口有病而推辭。同治七年，曾國藩在上海江南制造總局設立學校，幾番想請鄒伯奇去教數學，也被他堅決拒絕。他安於清貧，不願趨炎附勢。他壹心研究科學，不會追名逐利。

同治八年（1869年），鄒伯奇因急病去世。他的多位生前好友及門人出資，收集編輯其多種科學著述，並刻印成《鄒征君遺書》。現今廣州博物館內藏有鄒伯奇用自己研制的照相機拍攝的相片底片，以及演示太陽系運轉的“七政儀”。

陳啟沅

陳啟沅（1834-1903）字芷馨，南海西樵人。少年好學，但凡諸子百家，天文地理，無所不讀，但仕途不順，青年時兩度鄉試均不第，便以教學為生。

1854年，陳啟沅隨在南洋經商的兄長陳啟樞到越南堤岸，開設“怡昌蔭號”絲綢雜貨店，繼而擴充經營米行，醬園以及典當生意，經十余年努力，成為當地富商。

富裕起來的陳啟沅沒有忘記家鄉，他意識到家鄉的種桑養蠶雖然興盛，但古老的繅絲方法卻十分落後，決心要振興家鄉的絲織業。他利用充實的經濟條件，遊歷南洋各埠，考察蒸汽鍋爐及其他機械設備。陳啟沅於1872年回到家鄉策劃籌建絲廠事宜，從廠房設計，鍋爐、水管安裝，他無不親力處理。同治十二年（1873年），南海西樵簡村汽笛長鳴，宣告中國第壹家民族資本經營的近代蒸汽繅絲廠——繼昌隆繅絲廠誕生。

繼昌隆以半機械化繅絲，效率比舊法手作大大提高，絲質細滑光潔，售價提高，獲利甚豐。陳啟沅的成功遭到舊法繅絲業主的妒忌，他們聯合起來，對繼昌隆極盡造謠、中傷之事。南海知縣愚昧、保守，對機械繅絲也視為異端，聲言要繼昌隆停止生產。在種種壓力之下，陳啟沅被迫於1881年將絲廠遷至澳門。

挫折並沒有動搖陳啟沅在家鄉辦實業的決心。光緒十壹年（1885年）陳啟沅再次在簡村興建世昌綸絲廠，招收女工五百人，全部使用機械化生產，產量大增，絲品更為精美。他還在廣州開設壹間昌棧絲莊，辦理生絲出口業務。陳啟沅的成功，使原來靠舊法繅絲的業主紛紛仿效，三、四年間，南海、順備兩縣相繼湧現出數十間機械化生產繅絲廠，終於實現了他振興家鄉經濟的願望。

陳啟沅熱心公益事業，樂善好施，開市了米鋪和藥鋪，對孤寡生活困難者，給予賑濟，贈醫送藥。同時辦起學堂，對農家子弟提供義務教育，還捐巨資興建吉水竇、桑園圍等水利工程。

陳啟沅晚年也有誌於著述，著有《陳啟沅算學》十三卷，《周易理數會通》八卷，《理氣溯源》七卷，還有教人種桑養蠶繅絲的《蠶桑譜》二卷。

光緒二十九年（1903年）七月，陳啟沅與世長辭。世昌綸由其後人經營，壹直到1928年才告停業。陳啟沅不愧為我國民族企業家，變革繅絲先行者。

西樵簡村有綺亭陳公祠，乃當年陳啟沅兄弟為紀念父親而建，而今改作為陳啟沅紀念館。

黃飛鴻

黃飛鴻（1847-1925），南海西樵嶺西人。他父親黃麒英擅長跌打損傷醫術，曾拜南少林寺陸亞采為師，練就壹身武藝，是“廣東十虎”之壹。黃飛鴻自小得父親教習武功，十二歲便隨父到廣州、佛山等地賣武，因以四象標龍棍子勝武師鄭大雄的左手勾魚棍而名聲大噪，獲得“少年英雄”之名。次年，隨也是“廣東十虎”之鐵橋三高徒林福成學藝兩年，練成“鐵線拳”和“飛砣”等絕技。

1863年，黃飛鴻父子結束賣武生涯，在廣州第七甫設館授徒。武館稱為“務本山房”，是取孔子“本立而道生”之義。年僅十七歲的黃飛鴻不僅武藝高強，而且已經確立了行俠仗義的處世原則。1867年，香港有壹洋人帶著壹條大狼狗，到處向華人武館邀鬥，咬傷了多名武師。在香港的徒弟陸正剛寫信將此事告知黃飛鴻，他便到港會那洋人，幾下“猴形拐腳”，踢折狼狗脊梁，為華人武館出了壹口氣，黃飛鴻也人此名氣香江。1873年，黃飛鴻被廣州水師聘為武術教練，名聲日盛，但他並沒有故步自封，而是更加刻苦鉆研，將學到的技藝融會貫通，整理提高，除“鐵線拳”外，還掌握“伏虎拳”、“虎鶴雙形拳”、“武郞八卦棍”、“無影腳”等具有個人特色的武術絕招。省、港、佛各地許多好武之人紛紛投於黃飛鴻門下，拜師學藝。他的徒弟如梁寬、林世榮、陳殿標等，後來都成為粵海的武林高手。1886年，父親去世後，黃飛鴻將武館結束，在西關仁安裏開設“寶芝林”醫館，行醫濟世，他精心研制的“通脈散”很受苦力大眾的歡迎，被譽為“跌打聖藥”。

1888年，曾在越南大敗法軍的黑旗軍領袖劉永福任閩粵南澳鎮總兵，因賞識黃飛鴻的高超武藝和精湛醫術，特聘請他為福軍技擊總教練。光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭爆發，黃飛鴻隨劉部到臺灣駐防臺南，與日本侵略軍激戰五個多月。後因清廷屈辱求和，福軍後援不續，被迫撤回大陸，黃飛鴻也返回廣州。辛亥革命成功後，劉永福出任廣東省民團總長，黃飛鴻被聘為民團總教練。

民國十三年（1924年）十月，廣州商團發動武裝暴亂，縱火劫掠，寶芝林醫館被大火焚燒，片瓦不存。年屆近八十的黃飛鴻遭此沈重打擊，憂郁成病，數月後便與世長辭。

黃飛鴻的俠義與愛國行為被粵港兩地人民津津樂道，其武功也就被人們壹傳十、十傳百地越傳越高，先後有十壹位作家創作了十七部以黃飛鴻為題材的小說。從1949年起，在半個世紀時間內，香港出口了近百部以黃飛鴻為主角的電影。黃飛鴻的徒子徒孫把他的武術和他的故事帶到世界有華人的各地。現在，每年都有不少不同膚色的武術愛好者，從世界各地來到南海的“黃飛鴻獅藝館”或佛山“黃飛鴻紀念館”尋宗拜祖。

黃飛鴻簡介：

1847年農歷七月初九出生於廣東佛山鎮。

1853年從其父黃麒英習武。

1859年隨父在佛山、廣州、順德壹帶賣武，其間以四象標龍棍勝武師鄭大雄左手釣魚棍法，得“少年英雄”之名。

1860年在佛山豆豉巷賣武時遇鐵橋三高徒林福成，在佛山隨林福成學藝近兩年，學成 “鐵線拳”和 “飛鉈”等絕技。

1863年移居廣州，銅、鐵行工人集資為其設武館於第七甫水腳，飛鴻結束賣武生涯。

1865年廣州三欄行（果欄、菜欄、魚欄）中人聘為行中武術教練。

1866年在西樵官山墟壹當鋪夜宿時遇賊人打劫，飛鴻壹人擊退數十人，在當地壹時傳為佳話，隨後應邀到在石龍鄉授徒。

1867年壹洋人攜如牛犢大的狼狗在香港設擂向華人邀鬥，飛鴻不甘華人受辱，赴港以“猴形拐腳”擊斃惡犬，自此揚名香江。

1868年香港水坑口大笪地小販彭玉攤擋被壹惡棍強占打傷，飛鴻路見不平相助，被對方同夥數十人持械圍攻，被飛鴻擊敗。

約1868年另設館於廣州西關廻瀾橋附近教徒授藝兼醫刀傷跌打，三欄教席由梁寬代替。

1869年在佛山平政橋鬥蟀場為盧九叔任"護草"（現場保鏢）時，飛鴻嚴懲歹徒，在佛山名噪壹時。