南郭寺位於天水市南山上，這裏前臨藉水，背負幽林，依山傍水，風景優美。遐邇聞名的古“秦州八景”之壹的“南山古柏”就在寺內，寺內又有“杜甫祠堂”。這裏歷史悠久，文化深厚，為歷代文人墨客攬勝之地，被譽為“隴右第壹名剎”。
因這裏地處南山，又距市中心七裏左右，古書曰:“三裏為城，七裏為郭”，所以叫“南郭寺”。杜甫詩中“山頭南郭寺”，指的就是身後這座古寺。宋代這裏稱這裏為“妙勝院”，清代乾隆皇帝賜“護國禪林院”。這座古寺歷史悠久，源遠流長，有人認為建於春秋晚期，有人認為建於隋唐早期，有人認為建於北朝時期，各位專家眾說紛紜，也沒有定論。而我們身後的這座南郭古寺，卻如壹位隱居山林的高僧，閉口不言，在歲月的流轉中靜觀雲卷雲舒，花開花落。下面，大家跟著我的腳步，去領略這座千年古寺的風采神韻。
整個南郭寺由三座山門自西向東組成西院、中院、東院三個院落。三個院落如三顆珍珠綴連在壹起，在歷史的滾滾風塵中熠熠生輝。
二、西院
? 1.唐槐
西院是南郭寺的主院，包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西二配殿、東西二禪林院以及臥佛院。現在我們就站在西院山門口，院門口這兩棵千年古槐高大挺拔，枝繁葉茂，距今1300多年，是唐朝時種下的。就像唐代的秦瓊敬德保護唐太宗壹樣，這兩棵古槐壹左壹右，分列寺門兩側，如兩位門神，兢兢業業，日夜鎮守古剎安寧。任風吹雨打，巋然不動，安如泰山！所以這兩棵古樹又有“唐槐”、“將軍槐”的美稱。
? 2. 天王殿
走進寺門，便到了西院的前院。南面三間兩進寬闊宏大的就是天王殿。大家看到的是摹北宋米芾的“第壹山”三個大字，這三字突兀雄奇，氣勢磅礴。門內笑迎大家的就是大肚彌勒，妳看他袒胸露乳，開懷暢笑，喜迎八方來客。再看這門上的對聯:“大肚能容，容天容地，與人無所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付諸壹笑”。看著此佛此聯，遊客心中縱有萬千煩惱，頓時化作過眼雲煙。
? 3.杜甫祠堂
兩側為東西禪林院。東禪林院是杜少陵祠，塑有詩聖杜甫及其二子宗文、宗武像；西禪林院現為南郭寺公園接待處和辦公室；臥佛院緊臨西禪林院，有臥佛殿壹座，裏面供奉緬甸玉體臥佛壹尊，院內原有七級舍利磚塔壹座，可惜已經塌毀。
站在東面這個仿古垂花門前，門上匾上寫著“杜少陵祠”四個字，蒼勁有力，給人慷慨悲涼之感，為清代秦州知州張題所寫。走進這道門，就到杜甫祠堂。西面殿門上掛著的“詩史堂”三字，是由中國著名的古典文學專家、詩人、書法家，德高望重的天水籍名人霍松林先生所寫。殿內塑有三人，中間略大的就是“詩聖”杜甫，妳看他面部豐腴，安逸寧靜，這可能與大家心中沈郁頓挫，憂國憂民的詩人形象大相徑庭，相差有點遠。兩邊兩人略小，相對而立，是杜甫的兩個兒子宗文與宗武。詩人壹生奔波，為天下百姓前後奔走，鞠躬盡瘁。如今盛世太平，四海寒士都住進了廣廈之中，父子三人如今團聚在咱們南郭寺，也圓了詩人生前願望。所以這尊塑像顯出豐膄寧靜之色。
大家可能會問:南郭寺這座佛門凈地怎麽會有杜甫祠呢?這是因為咱們的南郭寺與杜甫有壹段很深的緣分。公元759年7月，杜甫辭掉官職，帶著妻兒，風塵仆仆來到咱們秦州，投奔自己的侄兒。可是由於戰亂頻繁，侄兒不知去向。詩人站在秦州街頭，舉目無親，恰好聽見南郭寺的鐘聲，便來到南郭寺，寄居在這裏。詩人在秦州的生活是清苦的，雖然得到熱情大方的秦州朋友們的接濟，可在戰亂年代，人人都過得困難。詩人常常挨餓受凍，可以說是“食不果腹，衣不蔽體”。無奈之下，只得靠挖草藥，拾橡栗艱難度日。就這樣，多少個晨霜暮雪的日子，秦州山間留下了詩人消瘦的身影，猶如繁華中瞥見的盛世大唐蒼涼沒落的背影。詩人只在南郭寺寄居了83多天，卻為秦州留下了117首雜詩，為南郭寺的神奇秀麗加上了濃墨重彩的壹筆，為南郭寺留下了沈甸甸的精神財富，也為南郭寺的文化增加了厚重與神韻。大家看門柱上這幅由清代詩人謝威風所撰著名書法家毛選選所寫的對聯：“隴頭圓月吟懷朗，蜀道秋風老洞多”，是詩人當年在秦州坎坷生活的真實寫照。
這裏，藏著南郭寺的“神”!
4.南郭三絕
走出杜甫祠堂，從東南角轉過天王殿，便到西院，這裏是南郭寺的主院。南殿為大雄寶殿，是南郭寺的正殿。這座大殿氣勢恢宏，青瓦如鱗。供奉彩繪泥塑的釋迦牟尼佛，消災延壽藥佛和阿彌陀佛及迦葉、阿給西弟子、觀世音菩薩和大勢至菩薩佛像。東配殿供奉銅鑄地藏王菩薩坐像壹尊，西配殿供奉玉體觀世音菩薩像壹尊，北殿天王殿供奉護法韋駝及四大天王，與笑面彌勒佛相背而立。
? 龍瓜槐
這裏的殿宇佛像布局和其它地方大致相同，而真正讓人稱奇的是院中的這些樹，這才是南郭寺的精膸!我們先來看看北面的這棵龍爪槐，龍爪槐在國內很多，但樹冠這麽大，樹型這麽奇特的，全國只有這壹棵。這棵樹距今300余年，高大茂密,枝幹在盤曲中飄逸而上,長成了巨龍形狀,並且呈現出不同景觀。站到樹下擡頭仰望，西面這壹枝，如蒼龍出海，騰雲駕霧，面向東方，正對著東升的旭日，也正對著我們的首都北京。南面這壹枝，如壹只迷途的靈鹿，頭東尾西，正低頭吃草間，忽然聽見梵音裊裊，忙擡頭南顧。擡起的鹿頭，正對著南面大雄寶殿，似乎在銜草拜佛，又像在靜聽佛音。東面高處的那兩枝如兩條健壯的巨蟒，虬枝崢嶸，蜿蜒盤旋，合二為壹，沒入雲中。這棵龍爪槐上，各種動物各具情態，栩栩如生，不能不令人嘖嘖稱奇。
衛矛
西北角斜臥在屋脊上的這棵樹是衛矛,這樹又叫“鬼箭羽”。據傳說,這是壹位高僧特意從南方用瓶子裝著樹苗帶到天水的,是專門種在寺內護衛南山古柏的神樹。衛矛在長江流域屬小灌木,普通常見,高不過三米，而在黃河流域尤其是大西北十分罕見,但奇怪的是這棵衛矛在南郭寺卻長成高大喬木,枝幹長18米，粗78厘米，成了名副其實的參天大樹。我們常說“江山易改，秉性難移”，這樹由南而北，在南郭寺紮根安家，變灌為喬，這說明咱們天水天河註水，土地肥沃，山川靈秀!
? 春秋古柏 ?
院子中間這棵古柏，就是古秦州八景之壹的“南山古柏”。這棵古柏，樹齡2500多年，所以又稱“春秋古柏”。李白和杜甫詩中“老僧三五眾，古柏幾千年”“老樹空庭得，清渠壹邑傳”的“古柏”“老樹”，指的就是這棵“南山古柏”。天水市建城大約2700多年，而這棵古柏已有2500多年。2500多年來，這棵古柏櫛風沐雨，飽經風霜，默默見證著萬物的消長榮枯，也見證著天水的繁榮昌盛。這棵南山古柏與麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門夜月、伏羲卦臺、玉泉仙洞、諸葛軍壘合稱為古“秦州八景”。
這棵古柏如今裂為三半，如壹朵幽蘭，四散開來，看似是三棵樹，其實為壹棵。向南這壹枝黛色霜皮，幹枯如紫，樹幹無皮，溝壑縱橫，呈45度向南伸展，如壹柄利劍，斜刺半空。樹梢青春煥發，枝繁葉茂，蒼郁蔥濃，如壹只仙鶴飄飄欲飛。我們常說“人活臉，樹活皮”，這枝古柏無皮而活，被專家稱為是“活著的化石，有生命的國寶”。這為“壹奇”。再看西邊這壹枝，這枝早己幹枯，只剩樹幹，如中華民族挺起的脊梁，鐵骨錚錚，雖風吹日曬卻不腐不化，這為“二奇”。大家再轉到這邊，北向這壹枝裂為兩半，西邊壹枝斷裂，東面壹枝仍枝翠葉綠，生機勃勃。
這棵南山古柏為何南北分開，形成壹樹三觀的奇觀，傳說這與秦瓊敬德有關。當年李世民西征，看此地山青水秀，人傑地靈，便馬放南山，駐軍三日。秦瓊敬德二將趁著閑暇，躍馬來到南山遊玩。二人將馬拴於這棵古柏的南北兩個枝杈上，便去遊逛。兩人興致極高，只顧著流連山水，忘了兩匹戰馬。兩馬久經沙場，性情剛烈，見主人如此冷落自己，壹時性起，各向兩邊，長嘶壹聲，前蹄奮起，天崩地裂，這枝古柏裂為兩半，二馬也掙斷韁繩，揚長而去。尉遲敬德的踏雪烏騅馬壹路向東狂奔，壹口氣跑了四十華裏，口渴難耐，在地上用踢奮力亂刨，泥土四濺，黃土之中湧出清流，形成壹泉，便是今日北道的馬跑泉公園。可能秦瓊敬德看馬毀了古柏，心中有愧，死後便化成了寺門口槐樹，千年來忠實守護古寺安寧。這為“三奇”。
南山古柏歷經2500多年不倒不枯,風韻猶存的原因除了天水特有的水土養育之外,主要來自對古樹的保護。對古柏的保護來自於人工保護與自然保護兩個方面。
我們先來看看人工保護，第壹次保護是在戰國末年，當時秦統治天水壹代。《始皇本紀》中記載，秦人:“勇武尚力，焚書坑儒”，卻保存了種樹的優良傳統，所以這棵古樹受到法律的保護，得以保存。據當地誌書記載:第二次是在清順治15年(公元1658年),當時向北斜伸的這枝已有傾倒之勢,人們立碑樹下,既支撐樹身,又記事傳之後事,壹舉兩得。碑文記載的是壹次大地震及震後對南郭寺的修復情況。經過300多年,樹圍擴長出20多厘米,把石碑包進樹身,樹和石連為壹體,樹石融洽，相得益彰，形成“樹包石”的奇觀，不僅是古柏的又壹個景觀,而且是歷史的見證，這為南山古柏的“四奇”；第二次加固保護是在上個世紀五十年代初期,由當地政府撥款修砌磚柱,頂在枝幹著力的部位，這磚柱現已拆除；第三次是在上個世紀八十年代,用角鋼焊接支架來支撐樹身。第四次是現在看到的這棵仿真樹，既實用又美觀，24根鋼筋挖地8米，可承重50噸，而且造型奇特，以假亂真。由石到磚再到鋼架,到現在的仿真樹，四種不同的物質,代表了四個不同時代的風格和精神,正好體現了社會的發展和進步。
更為讓稱奇的是大自然對這棵古樹的保護，大家看北面斜枝下的這棵槐樹，這棵槐樹和古柏相比，較為年輕，但也有300年的樹齡了。按照槐樹現在所處的位置,後人猜想當年的種植者也不是有意讓槐樹去作為古柏的支撐物,而是給它留下了向西發展的方向和空間。但槐樹顯然沒有按照植物的生長規律生長,卻屈居於古柏樹枝之下。令人驚奇的是,這棵居於古柏枝下的槐樹,分叉環抱,枝幹有力地支撐在古柏最需要扶助的位置。這棵槐樹有助人為樂的“雷鋒精神”，現在天水當地人稱這棵槐樹為“雷鋒樹”。這為“五奇”。 更為神奇的是，在這棵古柏裂開的根部，中間自然生長著壹棵粗壯繁茂的小葉林。根部緊緊包裹著古柏根部，與古柏相依相伴。我們知道，如果植物的根糾纏在壹起，會相互搶奪營養。可這棵小葉樸不但沒有搶奪，而為老樹源源不斷輸送養分。更奇巧的是這棵小葉樸的樹根正好壓住了古柏根，使其不會翻倒。這為“六奇”。這槐樹與小葉樸，壹支壹立，默默無聲，以自己的姿態傳承著中華民族的傳統美德——孝道，為世人做著榜樣，令人肅然起敬。
樹有聲而具音樂之和諧,有色而具繪畫之燦爛，這些樹是凝固的詩，動態的畫。古樹是活著的歷史,這三株古樹，全國非常罕見，用自己的姿態向世人訴說著天水這方水土的神奇靈秀。這三棵樹，被稱為“南郭三絕”。麥積山被稱為“東方雕塑陳列館”，而南郭寺，因為有這“南郭三絕”，又被稱為“古樹陳列館”。其實咱們天水的古樹很多，樹齡在千年以上的古樹有600多棵，僅次於揚州。
這“南郭三絕”，就是南郭寺的“形”。
二、中院
看完了西院，咱們去中院，這條巷道竹影婆娑，曲徑通幽，使人想起常建的名句:“曲徑通幽處，禪房花木深。”翠綠的竹子，為這裏增加了不少禪意。
整個中院建築以南面臺階上的關聖殿為主。關聖殿，也叫財神殿，此殿最早曾是南郭寺的藏經樓，毀於大火，清乾隆年間在其舊址改建關聖殿、月季園、盆景園和花架通道。殿內供奉漢壽亭侯關羽，兩邊塑有關平周倉。
整個中院綠樹參天，竹海浩蕩，深幽絕塵，空明寧靜。我們知道，佛家追求的是壹種虛懷若谷，清高脫俗的境界。這裏以竹為主，以竹為鄰，可常常提醒修行者，萬般皆是虛妄，當常懷“空”心。當然這裏的“空”，是“真空妙有”的意思，是讓人放下憎恨與不滿,放下貪婪、嗔怒、癡迷等俗念。從而讓心靈獲得自由、寧靜、平和。
? 三、東院
1.北流泉
走過這條花道，便到了南郭寺的東院，大家看南面這個八角亭上的三個字，對!這裏便是聞名遐邇的北流泉。亭中這口六角形的井，就是北流泉。此泉又名湫池，因泉水自南向北流動而得名。泉深11米，水位保持在6到7米，泉水清洌甘甜，經檢測，含有多種礦物質和17種微元素，是純天然礦泉水。小酌壹口，如飲甘醇，使神清氣爽，倦意全無。並且此泉旱盈潦縮，四時不竭。傳說祈雨極為靈驗，有“南山靈湫”之譽，堪稱隴右名泉。與甘泉鎮的甘泉，玉泉觀的玉泉，北道的馬跑泉，合稱為“秦州四大名泉”。這泉歷史悠久，已過千年，杜甫詩中“水號北流泉”，寫的就是此泉。
我們知道，天水自古就以“天河註水”而得名。漢朝時從天上流下的水，就貯存在這北流泉中，春不涸，夏不溢，四季瀅然，千百年來滋潤著南郭寺這方凈土，也滋養著世世代代的天水人，滋養了無數個千嬌百媚的天水白娃娃。
這北流泉，是南郭寺的“根”。
? 2.二妙軒碑
穿過北流泉，大家看到的這道石碑，就是著名的“二妙軒”詩碑。最早的二妙軒碑建於清順治年間，山東人宋琬，在任隴右僉道駐節秦州期間，因喜愛杜甫的秦州雜詩，於是自己捐獻俸祿，選取杜甫流寓秦州期間的詩作60首，並集王羲之等古人的字，聘請蘭州擅長鉤摹之技的張正言、張正心二人所刻，***刻石34塊，放在玉泉觀。之後由於戰亂，玉泉觀中眾多建築被毀，這些詩碑也下落不明。直到乾隆四十八年（1783年），秦州知州王寬離任閑居的時候，壹個偶然的機會，他在秦城西關的壹所僧房發現刻有杜詩的斷石殘碑，但可惜的是只剩下4首詩，***160個字。由於詩妙字妙，因此他專門寫了《二妙軒碑題跋》，這就是“二妙詩碑”的由來，並寫有《題二妙軒碑》壹詩。王寬之後，《二妙軒碑》再次下落不明。萬幸的是周酉山先生收藏有清代的《二妙軒碑》拓本，他的兒子周恒1985年將拓本捐獻給政府。
現在大家看到的這座二妙軒詩碑體總長35.6米，高4.36米，為仿古建築，建於1997年，是根據清代的拓片，也就是周恒捐獻的拓片，送到湖南長沙，通過電腦掃描，用激光刻成的，***刻有杜甫《秦州雜詩》60首。此碑以行書為主,間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。因集書法名家王羲之、王獻之等人的書法，與杜甫的詩歌融為壹體，書聖的詩妙、字聖的字妙，故稱“二妙碑”。新建“二妙軒”碑廊時還刻制了近、現代名人王寬、馮國瑞、霍松林的“二妙軒”跋記和重印的“二妙軒”貼序，以乃王鋒、何紹基、於右任諸位大家的秦州詩文墨寶。
所以這道“二妙軒”詩碑，不僅記錄著壹段歷史，傳承著壹份文化，更凝聚著無數仁人誌士的心血。
? 3.杜甫石像
大家看東邊的這尊杜甫臥像，座落在壹片竹林前。這尊杜甫臥像由設計過《黃河母親》雕塑何鄂女士設計，材質采用的是北京特產青白石。妳看眼前的杜甫，雙眼睿智，目光炯炯，凝視著西院的春秋古柏，削瘦的臉上寫滿了滄桑與憂患，顯露出他那剛毅不屈的性格，也飽含著愛憎分明的文人氣質和堅定不移的愛國主義情懷。杜甫目光平視，面部微微向上，顯示他不畏權貴，以詩傲王侯的孤傲。杜甫的眼神，可以將我們帶到杜甫生活的唐朝。大家看杜甫左手拿杯，右手上翹，他杯中盛的是北流泉的水，右手在和著詩歌韻律拍打節拍。下面底座刻的是“杜甫在秦州”，天水古稱“秦州”，秦是禾字底，與禾苗有關，它是遠古的壹種植物，適合養馬。秦的先祖非子為秦孝公以秦養馬，因養馬有功，封地為秦，賜姓為贏。之後秦人以此為根據地，不斷壯大，最後東至陜西，壹統天下。今天，天水的五大文化中有壹個為秦文化。
4.老杜秦州雜詩碑
西面的這塊石碑，是《老杜秦州雜詩》碑。這塊石碑材質是漢白玉，碑高2.33米,寬1.10米,厚40厘米。刻於明成化十九年(1483年)，為當時秦州知州傅鼐主持鐫刻，是明代文物。上面刻著杜甫在秦州的詩作50首,秦州知州傅鼐詠《秦州十景》詩10首,***60首詩，刻的內容和二妙軒碑相同。是2002年秦州舊城改造時在儒林街出土的天水文廟舊時遺物。因為出土時不小心被挖掘機挖了壹鏟，所以略有破損。《老杜秦州雜詩碑》為目前國內發掘出的最早鐫刻杜甫秦州雜詩的詩碑,堪稱國寶。
杜甫稱為“老杜”，大致有這麽幾個原因:壹是杜甫為國為民，心態比較老。二是杜甫常以“少陵野老”自稱，而且詩歌比較深遠。三是為了區別晚唐詩人杜牧，人稱杜甫為“老杜”，杜牧為“小杜”。還有個原因，可能是對杜甫的尊稱，就像現在的人叫“王老”“張老”。
? 四、結束語
這座南郭寺，雖不大，卻寺小乾坤大。古樹是它的形，杜甫是他的神，北流泉是它的根。就像壹位老人，用它的“形”“神”“根”，無聲講述著歷史，傳承著文化，凝望著我們的祖國蒸蒸日上。
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