南陽是智慧之聖諸葛亮的耕地，是科學之聖張仲景、張衡、商業之聖範蠡的故鄉。南陽，中華民族的藝術瑰寶，有漢畫像石，有中國保存最完好的封建時代兩級衙門南陽府和內鄉縣府，有震驚世界的恐龍蛋化石...如今代表南陽的文化符號遠不止這些，比如南水北調中線工程負責人、河南唯壹壹個以城市命名星球的城市、南陽作家等..所有這些不僅為我們建設文化名城，建設人文南陽提供了條件。
五千年的中華文明產生了16位“聖人”，涵蓋了中國的各行各業。聰明的聖人諸葛亮曾經隱居在城市臥龍崗南陽的武侯祠。古色古香的諸葛曹璐是諸葛亮居住和耕種的地方。為了報答劉備“造訪草堂”的恩情，他從這裏走出來幫助劉備建立西蜀霸權，鞠躬盡瘁，死而後已。歷代達官貴人、布衣都崇拜他，著名的嶽飛臨摹他的“範本”以示敬仰。經過幾千年的神化，諸葛亮已經成為智慧的化身和泰莎大師，超越了歷史的年輪，為世人所敬仰，影響了中國人的精神品格。
在中國眾多名醫中，張仲景是唯壹被稱為醫聖的。他的《傷寒論》是我國第壹部臨床治療學專著，至今仍為中西醫研究和臨床所推崇。他首創了人工呼吸和灌腸，比西醫早了壹千多年。因此，國際醫學史權威研究機構英國倫敦惠康醫學史研究所將張仲景列入世界醫學史上29位偉人名單，以弘揚和紀念他。
“辨證論治”和“以人為本”是仲景醫學的精髓。早在唐代，他的著作就被翻譯到海外，成為許多亞洲國家的醫學源頭。日本推崇仲景學說，韓國多次派中醫學生到南洋學習交流。如今，醫聖祠不僅是壹個名勝古跡，在世人眼中也是壹個振興眾生、造福眾生的聖地。
南陽還有壹位劃時代的科學家張衡。靠著實證主義的精神，他創造了渾天儀和地動儀，是人類科學史上的裏程碑，被後世諸神稱為克勝。張衡是壹個百科全書式的人物。他在天文學、地震學、數學、地理學、文學等方面都取得了非凡的成就，廣受後人敬仰。
為表彰張衡對世界天文學的貢獻，國際天文組織於1970年將月球上的壹個環形山命名為“張衡山”。1977年，太陽系小行星1802被命名為“張恒星”；2003年，為了突出孕育他的南陽，這顆國際永久編號為9092的小行星被命名為“南陽星”。如今，位於臥龍區石橋的張衡博物館成為我市唯壹的國家級青少年教育基地。
商聖範蠡作為春秋末期的政治家、軍事家和商人，其樸素的中國古典經濟理論千百年來壹直為歷代商人所推崇和模仿。他提倡商品流通，發展商品經濟的思想具有開拓性和深遠的意義。西漢歷史學家司馬遷對他的評價是:“富而善者，德也。”如今，在南洋，範蠡的商業理念正在被不斷發揚光大，圍繞商聖打造商業品牌正在成為人們的認知和行動。
南陽的文化不止這些。我國封建社會保存最完好的兩級官衙——南陽府和內鄉縣府，具有很高的歷史、科學和藝術價值，對更系統地揭示衙門文化的豐富內涵意義深遠。南陽府是“國家保護”文物，是我市歷史文化名城的重要標誌，其豐富的文化正散發出越來越迷人的魅力。
壹個古代的縣衙，半官方文化。內鄉縣衙作為南陽府的下壹級官衙，被世人譽為“中國第壹衙”、“天下第壹衙”、“中國特有的歷史標本”，享有“龍頭在京，龍尾在鄉”的美譽。2000年，南陽府、內鄉縣府與北京故宮、保定直隸總督府壹起，被列入中國古代官邸國際旅遊四大線路，成為海內外遊客了解中國古代官邸文化的壹個窗口。
南陽漢畫像石是中國古代文化藝術的瑰寶。南陽漢畫館是中國歷史最早、規模最大、藏品最多的石雕藝術博物館。這裏收藏的3000多幅畫像石是漢代浮華、奔放、自信的時代精神的縮影，是人們了解漢人生活和感情的窗口。因此，有專家稱漢代畫像石為“無字韓曙”。甚至有專家指出:“現代中國人離不開以漢畫像石為代表的這條傳統文化藝術鏈條，這是我們的精神祖先。”
近年來，南陽依托這些得天獨厚的文化資源，打出了以“四聖”為代表的文化旅遊品牌，連續四年邀請海內外各界人士在張仲景誕辰日在醫聖祠舉行大型祭拜活動。經國家郵政總局批準，“四聖”郵票在國內外發行...有了這豐富的人力資源，南陽的中醫藥產業蒸蒸日上，文化產業方興未艾，旅遊收入呈幾何級增長。
“文化的力量”顯而易見。如今，“四聖”文化正融入南陽的歷史發展，成為我市打造南陽伏牛山世界地質公園的壹張獨特的“文化名片”。
南陽，壹座歷史悠久的城市，正以其深厚的文化底蘊不斷發展。作為臥龍的學生，我們衷心祝願南陽的明天會更好，我們的師範學院會更加輝煌！
智者——諸葛亮
諸葛亮，又名孔明，漢末徐州葉朗縣楊度縣(今山東沂南縣)人。他的父親諸葛玄曾經是泰山的縣官，他的叔叔諸葛玄是當時的名人。諸葛亮的哥哥諸葛亮，並沒有* * *戴天金在吳任職，而是拜了軍，留下了所有的禁衛軍，統領豫州牧。梁的弟弟諸葛誕在魏國做官，是個官僚。遷揚州為刺官，鎮東將軍，庶官。三兄弟都很有名，各自在壹個國家。我當時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》註狗為“功勛狗”，雖不能與龍虎相提並論，但也是很有功勛的人，所以有名。)。
諸葛亮早年野心受挫，所以隱居在襄陽市西龍中山築宅。公元207年，渴求智慧的劉備關註了諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢，提出了聯吳與曹操之路，也就是俗稱的“隆中對”。這是諸葛亮為劉備提出的壹條正確的政治路線和軍事路線，也是諸葛亮壹生的行動綱領。從此，劉備的事業有了轉機。
公元208年，曹操率30萬大軍南下荊州，諸葛亮以其過人的智慧和膽識，派使者前往吳棟，勸說吳棟與曹操作戰，取得赤壁之戰的勝利，從而為劉備贏得了立足之地。劉備稱帝後，諸葛亮當了丞相。公元223年，蜀國皇後劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，統領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，實行屯田政策，改善了西南各民族與蜀漢的關系，有利於當地經濟文化的發展。他六次北伐中原。公元234年，在五丈原積勞成疾而死，葬於定軍山(今陜西勉縣東南)。
諸葛亮壹生* * *二二七年。公元207年前的二十七年，是他修身養性、立誌用世的準備階段。他成功後，沒有北上投奔曹操，也沒有南下歸降孫權。而是輔佐“小有名氣”的劉備。這當然是客觀原田，但也不是偶然。他之所以選擇興漢之路，說明他是壹個堅持封建原則，崇尚儒家忠義道德的正統思想家。從207年到234年的二十七年間，諸葛亮壹直忠於蜀漢。無論是以前的師傅，還是後來的師傅，都非常信任他。他不遵守儒家教條。他尊敬國王，但不騷擾外國人。他入南巡，安撫洋人，實行三國中最好的民族政策。他知法犯法，正氣凜然，與吳壹起治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到最後壹口氣。他忠君為公、報國的精神，生前深受蜀人愛戴，死後長期為後人所景仰，成為中國傳統文化的遺產。
柯生-張衡
東漢時期的科學家、天文學家和哲學家。平子這個詞。他出生於河南南陽的Xi鄂(今河南南召縣石橋)。少去西京長安，少去東京洛陽，“學五經”，“精通六藝”。永初五年(111)，招了個博士。元二年(115)至永建初，有兩次太史令。精通天文和歷法計算，在前人研究的基礎上，他發明了世界上最早的液壓旋轉渾天儀和測量地震的地動儀。在天文理論上，張衡是渾天派的主要代表。關於天地的起源，他認為天地未分之前，是壹片混沌。分裂之後，輕者升天，重者凝成土，陰陽蕩氣產生萬物。他還第壹次正確解釋了月食的成因，認為月光是太陽光的反射，月食是月亮進入地球陰影造成的。他根據自己當時的天文知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了壹個新的高度，其著作被收錄在嚴清·柯俊主編的《古代三代、三國、六朝、秦漢全史》中。
商晟-範蠡
範蠡，名叫邵伯，生於春秋時期，卒於春秋時期。文類同行勾踐，20多年來壹直致力於滅吳，尊他為大將軍。李以為在越王手下難以長久生存，又知道勾踐是人，能與* * *，共患難，難與他同樂。於是，他和石壹起劃船，並改名為李丕。到陶，曹操用的技能來管理他的財產，他成為壹個非常富有的人，因此得名。因為有壹個做生意的好方法，妳們會壹個個變得富有，而陶朱公在人民中間被尊為財神。
醫聖張仲景
張仲景，名機，東漢南陽郡聶陽(今河南南陽縣)人。生於東漢和平年(150)，卒於建安二十四年(219)。
徒弟:張仲景生活在壹個戰亂頻仍、社會動蕩、疫病流行、民生雕敝的時代。他在史書上看到扁鵲壹看就知道病在哪裏(見齊桓公的事跡)，他很感慨。他想:如果前人能做到，為什麽我們不能？現在活在世上的人，只知道爭權奪利，追逐名利，不問百姓疾苦，不講究醫學，研究解除百姓疾苦的方法。因此，他決心學醫，以救死扶傷、解除人們的病痛為職業。張仲景聰明、穩重、有思想、好學。他拜童軍的張伯祖為師，決心獻身於中醫事業的發展。“青出於藍而勝於藍”不久，“仲景之術勝於博祖”(《襄陽縣誌》)
寫書:建安年間，瘟疫大流行，導致人員大量死亡，甚至滅絕。正如曹操之子曹植在《曹植疫氣論》中所說，“家家有僵屍之痛，家家有號哭之悲……”。許多人死了，使得壹些城鎮空無壹人。張仲景的宗族有200多人。建安以來不到十年的時間裏，死於疫情的占三分之二，傷寒占七成。面對這痛苦的壹幕，張仲景“勤求古法，博采眾方”，總結繼承了漢代以前的醫學理論和實踐，收集了許多民間驗方，並結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒論》。書中將疾病發展過程中的各種癥狀，按照患者的體力，引起生理病理變化，以及病情輕重緩急的變化，分為六種證型。其中，三陽經的證候多為熱證和實證，而陰三經的證候多為寒證和虛證。張仲景根據六經辨證理論，運用發汗、吐、瀉、和、溫、清、散、補等方法進行臨床治療。
坐在教室裏:張仲景主張醫學要不斷進步，醫生要熱情，要對病人負責。相傳他做長沙知府時，不忘救濟百姓疾苦。在封建時代，官員不允許隨便進入住宅或接近人們。然而，他認為，只有接觸人民，我們才能治療他們，提高他們的醫療技能。於是他想出壹個辦法，就是選擇每個月的初壹和十五，廣開衙門，不問政事，善待百姓。他筆直地坐在大堂裏，小心翼翼地對待壹個個來的人。時間久了，就形成了慣例。在第壹天和第十五天，來自四面八方的許多病人聚集在他的衙門前等待看病。為了紀念張仲景，後來人們把坐在藥鋪裏給人治病的大夫稱為“坐大夫”。(名醫研究實錄)
貢獻:《傷寒論》確立了中醫“辨證論治”的規律，奠定了中醫治療學的基礎，是中醫最早的經典著作，開創了中醫辨證論治的先河。同時在藥劑學上獨樹壹幟，對後世影響深遠。所以歷代醫家尊稱張仲景為“醫聖”，所以有“醫聖，即醫學上的堯舜，得此美譽者，僅仲景之啟蒙老師。”與張仲景同時代的華佗(鏈接)看完《傷寒論》後高興地說:“這才是真正的活著。”南北朝時陶弘景(鏈接)說“仲景獨為多方之祖”。唐代醫生孫思邈(鏈接)說:“仲景之秘，江南名師，不傳也。”。可見張仲景的醫方之珍貴。《傷寒論》至今仍指導臨床，是醫生的必讀之作。