膺，漢末名士，經史博通，為士人之望。世人以得李膺之接見為“登龍門”。時孔融尚幼，然才思卓絕，年方十歲造訪李膺，而留“世交”之巧辯，“了了”之佳話。膺奇其才，引為忘年交。
當其時，宦官權重，朝政日敗。
膺常擊案長嘆:“國家將亡，妖孽必興。”
孔融聞之對曰:“慶父不死，魯難未己。”
膺知其亦有雄心，乃有鋤奸之誌。恰值小兒誕生，遂以未必為名，暗含深意。
未必生時，其母嘗夜夢鳳凰入腹，未解其意，乃請鄉人管輅蔔測。輅蔔之，只於紙上寫“撲朔迷離”四字，母復請其意，亦無言。
未必少有勇力，且得壹丐傳授絕技，善“響聾”掌。掌法到處，振聾發聵。未至弱冠之年，其家方圓百裏之內已無耳聰之人。
壹日，於野外練掌；適壹雞過，為掌力震斃。
不意，此雞為刺史董卓所愛，號為“天雞”。卓聞之大怒，引兵至，屠膺滿門。
此事震動朝野，士人皆有怨言，謂卓“以壹雞而屠龍”。
禍至之日，未必以勇力逃脫，漂泊江湖。
時恰值黃巾之亂。
所謂黃巾者，乃當時俱露郡有姐妹三人：壹名張姣，壹名張寶，壹名張靚。三女容顏姣好，獨恨胸部太平，為男子所棄。遂生立“女兒之國度、反男人之霸權”之心。恰有囡花老仙授以《太平要術》，能書符念咒，遂號“太平道人”。
三女聚眾女起事，成數十萬娘子軍，言“蒼天已死，黃天當立”，“漢運將終”。蓋蒼為乾色，黃為坤色，即言滅“漢”之社會，立女子之政權也。
當其時，國中女子皆奉三張之旗，以黃帕纏頭，號“黃巾”之軍，奮而起義。（自是，女兒當權，男子多遭屠戮。以至其後百年間，盡為女子馳騁疆場，大展拳腳，反少見男子蹤影，盡源於此。此是後話，暫且不表。）
未必逃禍於江湖，適逢遍地“黃巾”，男子出行，多有不便；遂男扮女裝，於江湖行走。未必本不善喬裝，多有破綻，仗勇力方得免禍。幸後遇江東橋玄。橋玄有二子，壹名大橋，壹名小橋，素喜作女裝之扮。二橋乃留未必在左右，每常指點改裝之術。未必長居橋府，遂得技藝嫻熟。只是那二橋好楚腰之舞，素尚節食，每餐食不過盞。未必食量寬大，耐不得饑，便常偷入廚庖，叼食而去。久之，人盡呼其為“叼饞”。
後司徒王允造橋府，見“叼饞”色藝雙絕，愛不釋手，乃收為義女，更名為“貂蟬”。貂禪進王府後，每見王允愁眉不展，試探之下，允乃盡吐其憂。
原來，其時董卓借征討“黃巾”之機，獨霸兵權，排除異己，權傾朝野。王允恨之久矣。耐何卓有三寶：奇獸“赤兔”，二目赤紅，雙耳奇長，奔跑之疾，天下無雙；寶刀“七星”，削銅剁鐵，切金斷玉，鋒芒之利，當世無匹；義子呂布，斬將奪旗，探囊取物，武藝之精，震古爍今。兼之卓亦悍勇無儔（當時武林有“壹丁二郭三諸葛，四周五荀六董卓”之說），又帶甲百萬，實難圖之。
貂禪與那董卓有殺父滅門之仇，如何能忘？今見此良機，自負勇力，遂與王允定下刺卓之計。
王允乃進貂蟬為呂布之妻，伺機圖之。
呂布，字奉先，勇冠天下，面貌清秀，身配香囊而生溫香，時人號為“溫侯”。貂禪入呂門後，與布雖漸知心，然布旬月不與之同房，疑之。
壹日，布之香囊偶落於地，不自知，出入如常而身之溫香不散，貂禪大疑，以言探之，布乃傾淚告以實情。
蓋，呂布乃並州呂氏之女，面貌清秀，身有溫香，家中皆喚為“香香公主”。後家道中落，遂入京為妓。布有勇力，常於庭前舞三丈長布，舞姿俊美，如鳳舞九天，京城登徒子皆呼為“小鳳仙”。值武林第壹高手、荊州刺史丁原入京，聞其名收為義女，改“鳳仙”為“奉先”。又指“布”為名，授以絕世武功。
董卓屠戮李膺滿門後，丁原欲上諫責卓，董卓遂毒殺丁原。布為避辱，乃女扮男裝，並佩香囊以飾體香。
卓見其武勇，納為義子。布時刻思為丁原報仇，奈卓勢大，且武藝高強，不得其便，終日飲恨泣淚。
貂禪聞其言，亦以前情相告，遂商定刺卓之計。呂布回思二人之際遇，不覺笑曰:“此真可謂難辨撲朔迷離也。”貂禪怪而問之。蓋北地方言，雄兔爬搔曰撲朔，雌兔覷窺曰迷離。未必此時方悟：昔日管公之蔔乃暗指貂禪與呂布各易其性；不覺慨嘆世事之奇。是夜，二人始有洞房春暖。
翌日，恰值董府後園有亭建成，卓與布***觀，貂禪隨行。卓見其色，甚羨。貂禪亦有意挑之。其亭未名，董卓問於貂禪。貂禪目視呂布，笑曰:“有風來儀。”實乃笑布之原名“鳳仙”。布大尷尬。卓不知其意，乃題名“鳳儀亭”。自此，董卓每每思想貂禪之美色。
月余，司徒王允兵己齊備，暗報與呂布，三人籌定。
貂禪便使人約卓至草原私會。
董卓大喜，獨騎轡兔而行。
至其地，卻見呂布獨立於前。董卓大驚，連聲詫問。布不言，徐自懷中取青草二束餵赤兔。四下吶喊，伏兵齊出。卓急催兔走。不意兔性喜草，兼此草有布之溫香，賴食不走。
卓無奈，拔七星刀迎敵，縱橫沖突，人莫能近。正欲走時，貂禪忽躍至兔前。董卓微怔之間，貂禪雙手發“響聾掌”。董卓震耳欲聾，頭暈目眩，急欲走時，布早祭起三丈長布，將卓縛於兔下。
董卓急呼：“二子何故害我？”貂禪與呂布，同聲大呼：“今日為父報仇！”雙劍合璧，斬卓首級！
自此，貂蟬、呂布之名播於江湖。世人以貂之神勇，呂之俠烈，合稱二人為：“神貂俠呂”！
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾壹時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的隕命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清壹色男人爭霸的世界裏，成功地顯示出了壹個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了壹代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓隕命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始壹直到歸晉統壹也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣壹個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓壹位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的壹點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的壹種交待。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中壹位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了壹聲“好”之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
公元191年，是年董賊57歲，而按照演義的安排，貂禪十六歲。說實話，貂禪挺倒黴的，她只是院子裏嘆口氣，或許是因為少女懷春，或許是因為新衣服弄臟了，或許是因為月考考砸了，又或許是因為剛看了瓊瑤或者是亦舒的小說而在那裏自傷身世，王老頭就死過來罵：“賤人將有私情耶？”貂禪只好找壹些冠冕堂皇的理由：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長嘆。不想為大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭?蹦且簿褪薔淇推?啊N也巒趵賢返筆筆欽餉聰氳模骸骯?庋就罰?彜婊ɑ錟模課揖橢?濫閽諭饌酚心信笥蚜恕N業貌蛔盼壹咕筒蝗媚閎繅狻！鋇筆本拖氤穌餉匆徽欣礎W魑?蹯?環劍?蕓贍蓯欽餉聰氳模骸鞍。?夷芎吐啦冀嶧槁穡客蛉嗣月啦跡俊庇謔薔禿?康目狹恕?
後來就是著名的連環計了。貂禪的表現極佳。以呂布如此帥哥，追他美女多了，卻還會對這個女孩子“神魂飄蕩”，可見貂禪沒有做公關是很可惜的。而董賊直接說：“真神仙中人也！?蹦敲歹蹯?鑷攘ξ抻怪靡閃恕?
但下面就是對她極大的考驗。周旋於兩個男人之間，是壹個很麻煩的事。這兩個東西雖然白癡，但是畢竟有父子之名，只要前後壹對質，很簡單的就可以把情況搞明白。我考慮在此期間，董賊壹直傾向於貂禪而不聽呂布可能有這個因素在裏面：董賊是陜西人，貂禪則是陜西米脂人，方言相近。而呂布是九原人，地處蒙古，國語水平估計也就和陳冠希差不多，很難交流。
董賊死後，演義做了交代：“呂布至眉塢，先取了貂蟬。”而後來貂禪又在下邳做了回蠢事，勸呂布休要突圍。然後呂布死，貂禪不知所蹤。以她的經歷，如果寫壹本《我和兩個男人不得不說的故事》，那麽定能名震天下，不過可能年久失傳了。畢竟美女作家的書壹般是不長久的。
民間有諸般傳說，渲染貂禪和關羽的事，不多贅言了。
談壹下貂禪的真名，在關漢卿的壹個劇本裏，她姓任，名紅昌。因在宮中掌管貂禪帽，所以賜名貂禪。
我以前想貂禪的結局時，設想了很多，都不盡如人意。現在壹想，央視版《三國演義〉的貂禪結局，倒是最好的：
紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。貂禪身著紅裳，最後凝望了壹眼那曾經風虎雲龍的長安城，然後黯然垂下車簾。這壹剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經與她無關。
有歌：“說什麽眉塢春深全不曉天意人心遠離了富貴煩囂地告別了龍爭虎鬥門辜負了錦繡年華錯過了豆蔻青春為報答司徒大義深恩拼舍這如花似玉身從今後再不見爾的身影也再不聞爾的聲音
貂禪已隨著那清風去化做了壹片白雲“
那首歌給我印象很深很深。
每次想起，想說什麽，總是無從說起。恍惚間壹片白雲西來，杳然無影。
所謂的此中有真意，欲辯已忘