西域歷史博物館是壹座大型的國家級綜合性歷史博物館，位於陜西Xi。建於1983，6月20日對外開放，1991。它的建成標誌著中國博物館新的發展裏程碑。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品，成為展示陜西歷史文化和中國古代文明的殿堂，被譽為“古都明珠、中華寶庫”。Xi安博物館位於陜西省Xi南門外友誼西路。由文物展區、小雁塔、以建福寺為核心的歷史景區和園林遊覽區三部分組成。Xi安博物館總投資2.2億元(國家投資2000萬元，Xi安* * * *投資近2億元)，占地245畝。2007年5月8日，Xi安博物館正式對外開放。Xi安博物館在國內博物館(所)中獨樹壹幟，以其園林般的古塔遺址和古都Xi的近代史博物館而聞名。2065438年3月31日，Xi安博物館正式向公眾免費開放。遊客可以憑任何身份證明文件獲得門票。
Xi安博物館以著名的唐代建築和全國重點文物保護單位小雁塔為中心。按文物鑒賞、旅遊、綜合服務三大功能區設計，形成集博物館、古跡、城市公園為壹體的歷史文化休閑場所。
Xi交通大學是教育部直屬的全國重點大學，也是中國最早的高等學府之壹。其前身是南洋公學，創辦於上海，1896。1921更名為交通大學，1956國務院決定將交通大學遷至Xi安。1959命名為Xi交通大學，列為全國重點大學。也是首批進入國家“265438+”的Xi交大是九校聯盟成員(C9是2+7高校，國際上稱為中國常春藤名校)，111計劃成員，珠峰計劃首批11名校之壹。
解州作為關公的故鄉，關帝廟修建得相當早。據有關碑文記載，早在隋晨，解州關帝廟就已修建。從宋元到明清，隨著社會各界對關公美化、神化、神化的浪潮高漲，解州關帝廟進行了多次大規模的修繕、改建和擴建。清末，該寺數次失火，損失慘重，但民國時又進行了修繕重建。新中國成立後，人民對解州關帝廟古建築群十分重視，不僅將其列入全國重點文物保護單位進行保護，還多次撥款對該廟進行維修和修復，基本恢復了其原有的歷史面貌。
目前，解州關帝廟總面積7.3萬平方米，是國內外眾多關帝廟中最大的。寺內多座建築坐北朝南，沿南北中軸線，分為四部分:中軸線南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結婚而建。園內古樹參天，山川相依，有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，常使人沈浸在“桃源結義”的美好傳說中。中軸線北端的主廟，是壹個龐大的建築群落，單元眾多，層層發展。主要由琉璃龍墻、端門、午門、禦書屋、崇寧堂、刀房、印房、春秋房和眾多牌坊組成，是祭祀關公的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟，莊嚴肅穆，身臨其境，不能不讓人對關公肅然起敬。在中軸線南端的東側，有壹座“萬代期待”的石牌坊，在中軸線南端的西側，有壹座“威震華夏”的木牌坊。這兩座宏偉的牌樓向世界展示了關公和關公文化在中國古代歷史上的突出地位，令人欽佩。在中軸線北端的東西兩側，有基本對稱的主廟附屬建築，如追風波寺、長壽宮、崇聖寺等。這些附屬建築和主廟壹樣，都籠罩在莊嚴肅穆的氣氛中，但卻有著不可替代的作用:加深人們對關公生平和人生經歷的了解，延伸和強化對他的崇拜和敬仰。
解州關帝廟以其歷史悠久、規模宏大、氣勢非凡而聞名中外。
Xi安東街，調查報告，作文Xi安，壹座歷史文化名城。
它歷史悠久，許多名勝古跡都坐落在這裏。有“世界第八大奇跡”兵馬俑；環境優雅的興慶宮；驪山，關中八景之壹，是“驪山夜景”...而且我對小雁塔特別感興趣。
今天，我有幸參觀了建福寺的小雁塔。小雁塔是全國重點文物保護單位。
位於Xi市友誼西路東段南側。唐文明元年，皇帝李旦在其父高宗死後，將其建成為祈福殿。
武則天自然賜元年改名“建福殿”。建福寺是唐代重要的佛經翻譯地之壹。
建福寺所在的華凱廣場南，安仁廣場浮圖院內，建於唐中宗景隆年間，壹座15層的佛塔。因比濟州大雁塔小，故名小雁塔，是唐代古都長安保存至今的兩大重要標誌之壹。
小雁塔雖然沒有大雁塔大，但是這裏的環境幽靜優美，有著古城特有的韻味。原15，高約45米，現有13，高約43.3米。
它的平面呈正方形，每層樓的南北兩側都有半圓形的拱門，塔內有木梯，遊客可以從上面欣賞Xi安的風景。塔的每壹層都有檐，南北各開壹扇門。塔身自下而上收縮，每層依次收縮，越往上越小。所有的輪廓都呈現出迷人舒適的圓錐形，造型優美，比例均勻。
小雁塔為空心磚結構，檐密，塔壁不設柱。每層磚都有檐，檐與磚重疊，間有菱角齒。該塔造型優美，風格獨特，結構堅固，是我國唐代優秀的建築藝術遺產。
Xi安東街，調查報告，作文Xi安，壹座歷史文化名城。它歷史悠久，許多名勝古跡都坐落在這裏。有“世界第八大奇跡”兵馬俑；環境優雅的興慶宮；驪山，關中八景之壹，是“驪山夜景”...而且我對小雁塔特別感興趣。今天，我有幸參觀了建福寺的小雁塔。
小雁塔是全國重點文物保護單位。位於Xi市友誼西路東段南側。唐文明元年，皇帝李旦在其父高宗死後，將其建成為祈福殿。武則天自然賜元年改名“建福殿”。建福寺是唐代重要的佛經翻譯地之壹。建福寺所在的華凱廣場南，安仁廣場浮圖院內，建於唐中宗景隆年間，壹座15層的佛塔。因比濟州大雁塔小，故名小雁塔，是唐代古都長安保存至今的兩大重要標誌之壹。小雁塔雖然沒有大雁塔大，但是這裏的環境幽靜優美，有著古城特有的韻味。原15，高約45米，現有13，高約43.3米。它的平面呈正方形，每層樓的南北兩側都有半圓形的拱門，塔內有木梯，遊客可以從上面欣賞Xi安的風景。塔的每壹層都有檐，南北各開壹扇門。塔身自下而上收縮，每層依次收縮，越往上越小。所有的輪廓都呈現出迷人舒適的圓錐形，造型優美，比例均勻。小雁塔為空心磚結構，檐密，塔壁不設柱。每層磚都有檐，檐與磚重疊，間有菱角齒。該塔造型優美，風格獨特，結構堅固，是我國唐代優秀的建築藝術遺產。
歷史調查報告應該寫什麽？蚌埠地區名勝古跡考察報告摘要蚌埠是淮河流域的壹顆明珠，歷史悠久，文化燦爛。
許多古代英雄在這裏留下了足跡，許多美麗的故事傳遍了淮河。但現在，英雄的足跡已被抹去，美麗的故事已被遺忘。
作為淮河兒女，我們有必要了解家鄉的歷史文化，有責任宣傳它，讓它重新煥發光彩，為蚌埠的騰飛貢獻力量。關鍵詞:蚌埠歷史文化1。考察目的:眾所周知，蚌埠作為淮河流域的壹顆明珠，屬於中原腹地，也是連接南北、東西的樞紐，交通十分便利。
蚌埠雖然是壹座新興的城市，但這片土地有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為蚌埠的壹名中學生，為了更好地了解我的家鄉悠久的歷史文化，讓後人永遠記住它，讓她在蚌埠的快速發展中發揮重要作用，我們開展了這次調查。
二、調查方法:為了達到預期目標，我們不僅查閱了大量資料，還進行了實地考察。在研究之初，我們通過圖書館、網絡等渠道初步了解了蚌埠的歷史文化背景。
在此基礎上，我們對蚌埠地區幾處具有代表性的歷史遺跡——禹王宮、汴河洞、白茹泉、唐鶴墓、明皇城、明皇陵進行了較為深入的實地考察。3.調查研究過程:1。第壹階段(2001 10月):在圖書館查閱文獻。
如:中國文化大辭典，中國大百科社會學，安徽風光，皖北風光。通過互聯網搜索。
相關網站:歷史博物館(//)。bta .
。/travel/).
通過查閱，初步掌握了蚌埠地區歷史文化起源和發展的相關信息，為進壹步調查研究提供了線索。2.第二階段(2001 11-2002年2月):對蚌埠地區的歷史文化遺跡進行實地調查，以核實調查材料的真實性，了解這些古跡的現狀。
重點考察對象:①虞宮(蚌埠與懷遠交界的土山上)；②白如泉、汴河洞(懷遠景山上)；③唐鶴墓(蚌埠東郊紫龍湖上)；④明中都皇城和明皇陵(在鳳陽縣)；3.第三階段(2002年2月):篩選，整理資料和圖片，總結成果，撰寫論文。初步研究結果:蚌埠是淮河流域的壹座新城。
最初是壹個小漁村，因盛產貽貝而得名。古書有雲。此地是早期祖先“采珠繁衍”的土地。直到清末才演變成鳳陽縣西北的壹個小鎮。
在短短壹百多年的時間裏，今天的蚌埠已經發展成為安徽中部的重要城市和祖國重要的鐵路樞紐，為祖國的現代化建設做出了默默的貢獻。蚌埠市的歷史雖然不長，但這個地區有著悠久的歷史和文化。
從中國歷史上原始社會末期的大禹，到明朝開國皇帝朱元璋，都在這裏留下了足跡，在這裏留下了許多美麗動人的故事:大禹治水，三次不進家門；朱元璋坎坷的經歷，創業的艱難；.....我們懷著對歷史的崇敬，感受著歷史的脈搏，開始了調查。1.虞宮虞宮位於蚌埠與懷遠交界處，土山之上，是為了紀念大禹治水惠民的豐功偉績而建。
塗山海拔337。2米，隔著淮河和荊山，相傳是於霞迎娶屠山石女和諸侯的地方，也是夏朝第壹代皇帝的出生地。
塗山古稱塗山石，講的是大禹“三訪家門而不入”的故事。傳說圖兒山和鏡兒山原本是壹體的。大禹治水的時候劈山引水，疏浚淮河，形成峽谷，把它隔開。如今，兩山之間還有斷梅峪的痕跡。
在土山山頂上有壹座王宇廟，建於唐代以前。寺廟裏有王宇廳和齊木廳。
兩側的廂房陳列著歷代修建的碑文。院子裏有壹棵古銀杏樹，被雷火燒傷了。樹上長了兩棵桃樹，真是奇跡。叫“樹中之樹”，有詩贊曰:“山外如畫山，樹中不知年”。
殿西南有壹塊石頭立著，看起來像壹個坐在危險中的女人。它被稱為齊木石，也被稱為王宓石。相傳大禹常年奔波，妻子屠山石(齊木飾)登高望遠，思念之情溢於言表，化為石頭。
山上還有聖泉、靈泉、聚西仙臺、臥仙石等景點。山腳下有於慧村、房峰墓等遺跡。
文人曹丕、柳宗元、蘇軾、蘇轍、歐陽修、黃庭堅、梅、宋濂等。都去過這裏，留下了很多詩詞。每年農歷3月28日，為紀念於霞的生日，當地都會舉行盛大的廟會，壹直延續至今。
2.汴河洞汴河洞又名抱樸巖、寶玉巖，位於懷遠縣京山北麓。相傳春秋時楚人卞和獻玉隱居，唐代詩人李白有“攜玉入楚，風疑古已聞。
《好寶終棄，獻三王無用》這首詩就唱到了這壹點。洞穴被巨大的巖石覆蓋，這是壹個自然的巧合。
這個洞穴有壹棟房子那麽寬，可以容納幾十個人。巖壁上刻有“羅清石帳”字樣。
暑不侵，冬暖如春。古人有“白碧聯城無雙，古洞青螺有老問題”的詩句。
洞口有壹亭子，上書“抱樸巖”，建於明朝萬歷年間。13.白乳泉白乳泉，又名白龜泉，位於懷遠縣南部京山北麓，因傳說泉中有白龜而得名。
宋元時期，蘇東坡帶著兒子到這裏旅遊時，看到泉水潔白如乳，始終取之不盡，用之不竭。水滿杯不溢，挺奇怪的。被譽為“天下第七泉”，留下了“山川秀美，楚江水清混沌”“龜泉樹木繁茂，乳池滿溢”等詩句。後人將其改名為白如泉。水質分析表明，泉水富含礦物質，表面張力大，可以灌滿杯口而不溢出。
在泉水的左邊，有壹座槐樓。牌匾是郭沫若的書法，樓內墻壁上鑲嵌著歷代名人所寫的對聯。泉右側有雙烈士祠，為紀念辛亥革命黃花崗七十二烈士中的懷遠籍烈士宋玉琳、程亮而建。
廟的側面有壹個亭子，叫半山亭。白鹿泉被改造成了“乳泉公園”，成為蚌埠的主要景點之壹。
4.湯和墓。
地名調查報告急求小學生寫(400字以上)！！！！！！！！！！！！地點:唐嫣路唐城墻遺址公園
來源:資料搜索，實地考察。
報告內容:
唐長安城城墻遺址公園位於Xi市高新區唐嫣路與豐匯南路之間的帶狀綠地內，南北長約3.7公裏，東西寬約120米。歷史上，這壹段唐城墻上有壹座城門——延平門。城墻遺址的地表建築早已不見，只剩下三面約0.6 m -1.4 m深的夯土墻，屬於全國重點文物保護單位。
唐代長安城雄偉壯觀，規模宏大，這壹帶是唐代長安城西城墻遺址。公園以城墻遺址為界，充分利用現有樹種，通過不同的綠化和鋪裝手法，將公園劃分為“城內”和“城外”不同區域，強調“城內”的規整秩序和“城外”的自然趣味，再造了城墻、護城河、城門、巷、巷墻、城街等。從外到內依次是護城河、城墻、順城路和李芳。
這裏，壹邊是幽靜而充滿野趣的石徑，壹邊是郁郁蔥蔥的森林。
龍騰祥雲
傳說中的龍可以呼風喚雨，壹直代表著壹種權威或力量，其神性與日俱增，可以保佑妳掌管天下！
包吉翔文
寶花是唐代的裝飾圖案之壹。壹般以某壹朵花為主體，中間鑲嵌其他不同形狀大小的花和葉。它也被稱為“包花仙”和“包華花”，這意味著幸福和吉祥。
冬天的三個夥伴/朋友――松樹
松林中有千樹萬樹梨花，美不勝收。
在城墻遺址上建公園，真是開拓性的。我真的很佩服人的智慧！
大雁塔觀察報告約500字大雁塔位於陜西省Xi市南郊的吉安市。它是中國著名的古建築，被認為是古都Xi的象征。
相傳玄奘驅魔人從印度(古天竺)回來後，專門從事翻譯和藏經工作。因仿印度大雁塔，故名雁塔。
後來，在長安建福寺建了壹座更小的大雁塔。為了區別它，人們把慈恩寺寶塔叫做大雁塔，建福寺寶塔叫做小雁塔，壹直流傳至今。大雁塔的平面呈正方形，建在壹個約45米見方、高5米的平臺上。
這座塔有七層，底邊長25米，從地面到塔頂的高度是64米。塔身由磚砌成，地面磚縫牢固異常。
塔裏有樓梯，可以螺旋式上升。每層樓的四面都有壹個拱形的售票門口，可以通過欄桿俯瞰。
長安盡收眼底。塔底有石門環繞，塔桅上有精美的線雕佛像，是唐代大畫家嚴傳下來的。
在塔南門兩側的磚龕裏，有兩塊石碑，分別是初唐四大書法家之壹褚遂良所寫的《唐三藏序》和《唐三藏序》。唐朝末年後，寺院屢遭縱火，寺廟被焚毀，唯有大雁塔巍然孤立。
另壹方面，大雁塔在唐高宗永輝建了三年。因為它位於慈恩寺，所以也被稱為慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為紀念其母文德皇後而建。
大雁塔初建時有五層，磚面土芯。後來倒塌了，重建了十層。唐代武則天長安時期(701-704)，改建為亭式青磚塔，共七層，平面為方形，由塔基和塔身兩部分組成。塔基邊長48米，高4.2米，其上為塔身，邊長25米，高59.9米。塔基和塔身高度為64.1米。
塔的每層墻壁都是磚扁柱和壁架，柱的上部有壹個大桶，每層中間開有磚券門。塔內平面也是方形，每層都有樓層。壹部自動扶梯被安裝成螺旋形上升到塔頂。
明代在塔外鋪了厚厚的壹層磚，磚被磨得有縫，非常堅固。大雁塔初建時，是壹座五層方形塔，磚面，核心。後改為七層方亭式，唐朝時改為十層。到了明朝，唐塔又增加了磚面。
目前塔高64米，每層都是仿木結構。底門楣上有精美的線雕佛像，西門楣為阿彌陀佛像，刻有金碧輝煌的大殿。塔底南門磚龕中嵌有兩塊石碑:《唐三藏序》和《唐三藏序》，均為唐代著名書法家褚遂良所書，字體細膩，是唐代兩塊著名石碑。
石門門楣西側，有描繪唐代雕刻的建築圖案和佛像的線條。畫面布局嚴謹，線條渾厚流暢。相傳為唐代著名畫家顏和高僧尉遲毅所作，是研究中國古代建築的重要資料。大雁塔是唐代著名的旅遊景點，因此有大量的文人墨客題字，僅明清時期就有200多處題字。
時至今日，大雁塔仍是古城Xi安的標誌性建築，也是聞名中外的風景名勝。國務院頒布為第壹批全國重點文物保護單位1961。
在古城南郊雁塔路南端的吉昂吉，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是Xi最著名的古塔，被視為古城的象征。
在Xi安標誌的中心畫的是這座宏偉而著名的唐代古塔。大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建於公元652年。亭式磚砌寶塔由磨磚焊接而成。磚墻上陳列著棱鏡，可以明顯地把墻分成開間。是中國特有的傳統建築藝術風格。
據史料記載，慈禧殿是唐高宗李治為其母文德皇後祈福所建。北臨大明宮漢元殿，被曲江池、杏園、樂遊園風景名勝區環繞，風景秀麗。大雁塔是濟安寺首任住持玄奘法師從印度歸來，帶回大量梵文典籍和佛教文物。為了供奉和存放這些寶物，他親自設計並指導施工。
玄奘被尊為“三藏法師”，曾排除八十壹難西天取經。唐高宗和唐太宗親自撰寫了《唐三藏序碑》和《唐三藏序碑》。
大雁塔為亭式磚塔，高64.517米，底邊長25米。塔身呈方金字塔形，坐落在方磚平臺上，底面積42.5*48.5米，高4.2米。青磚砌成的塔身由磨磚拼接而成，結構規整。外觀采用仿木結構，尺寸自下而上按比例遞減。塔裏有壹架螺旋木梯。每層樓兩側各有壹個拱形的售票門口，可以通過欄桿俯瞰。
整個建築氣勢恢宏，莊嚴古樸，造型古樸穩重，比例適中，是唐代建築藝術的傑作。唐代許多著名詩人登上大雁塔，留下了流傳至今的佳句，如杜甫的“高標準過天，大風不停”；第八章的“怪鳥飛地，半空中自驚語”等等。
尤其是岑參的《與高適、雪枝同往吉安》；“寶塔，突然從地面上升，達到天堂的宮殿；攀登，我們似乎已經離開了我們身後的世界，基地是空的。它淩駕於壹片聖地之上，只能靠精神的辛勞來建造；四角礙天，其七層剪灰雲。
鳥兒從我們的視線之外飛下來，俯視著風；山脈，朝著東方，壹起運行似乎面向東方。遠遠的綠槐樹襯著寬闊的道路，關公賀玲瓏；秋天的顏色，從西邊出來，穿過城市前進。
在北方，有五個墓地，永遠平靜在露珠綠草下。知人生最終意義者，騰為夙宗；從今以後，我把官帽放在壹邊，尋找永恒的道路是唯壹的幸福”。
詩人氣勢磅礴的描寫和富有哲理的感嘆，常常引起人們登塔時的歌唱。早在唐中宗神龍之年，大雁塔的稱號就已經形成了壹種習俗。
各新進士生，先在曲江、興源共宴，再登大雁塔，題塔壁留作紀念。27歲的白居易成了秀才，寫下了“十七人中慈恩塔最小”的詩句。劉滄更豪邁的標題是“且春選勝巡，杏園先宴曲江頭；紫毫粉墻題仙，柳色簫吹玉樓”，雁塔和登仙的稱號放在壹起提，說明他們心中充滿了春風的喜悅，把雁塔的稱號視為莫大的榮譽。
後來，大雁塔形成了“塔院小院墻壁均為香清題寫”的景象，但遺憾的是，宋神宗北部的壹場大火毀了珍貴的題寫墻壁。在Jionji，人們自然。
歷史調查報告馮禪說皇帝受命於天下有禮。
它起源於春秋至戰國時期，是當時齊、魯的儒生為適應並霸統壹而提出的祭祀儀式。他們認為泰山是世界上最高的山，世界上最高的皇帝應該去這個最高的山上供奉最高的神。
風是祭天，禪是拜神。泰山封禪，賦予了皇帝獲得天庭認可，證明自己是“天子”的神聖意義。
閉經儀式已經成為泰山特有的古老禮儀，也構成了泰山崇拜和信仰的重要組成部分。由於這種禮儀的執行者是歷代皇帝，所以格外引人註目，影響深遠，形成了從傳說中的古代史到宋朝皇帝貫穿原始社會和封建社會的禮儀傳統。
以前所有的泰山祭祀都源於古代對泰山的崇拜。《史記》、《閉經》有古時候七十二帝拜泰山的記載。
登泰山舉行閉經儀式，被視為國家富強、世界和平的象征，成為歷代帝王追求的盛事。據史料記載，從秦朝到清朝的2000多年間，先後有秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、乾隆等12位皇帝到泰山參禪。歷代帝王通過對泰山的禪定和崇拜，確立了自己的皇權和國威，泰山成為國家祭祀祭壇的象征。
秦統壹中國後，始皇帝於二十八年(公元前219年)東巡，首先到山祭祀、刻石，頌揚秦的功績。同時召集齊、魯的儒生測試合禪禮儀，各儒生說法不壹。
始皇帝自設禮制，整修山路，自泰山之日起登山。登封大典在岱頂舉行，史松德立。
自從泰山的影子下山後，禪禮就降到了傅亮山。秦始皇封泰山時，祭祀的儀式和典禮是保密的。
漢武帝元年三月(公元前110)，漢武帝帶領大臣東遊泰山，派人在岱頂立碑。之後，我去了東邊的海上巡邏。
四月，我回到泰山，做了自己的閉經儀式:給傅亮山禮堂的“地主”神；後來舉行了祭奠儀式，在山腳下的東邊建了壹個祭壇，高九尺，下面埋著玉書；儀式結束後，梁武帝和車中的仆人侯登泰單獨站在壹起，進行了儀式。第二天，在岱銀的籠罩下，按照祭天的禮儀，山東北麓的禪臺山令人肅然起敬。封禪後，漢武帝在接受大臣們的問候，改國號為元豐，並割泰山前灣、渤二郡拜泰山，封高郡。
元豐四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元豐五年，公元前106年)春返泰山，四月封廟。
太三三年(公元前102年)正月，梁武帝東巡大海。四月，我也去泰山舉行第三次禪修。
天漢三年(公元前98年)三月，武帝到泰山舉行第四次禪定。太史四年(公元前93年)三月，武帝登泰山，舉行第五次禪定。
鄭和四年(公元前89年)三月，梁武帝從巨鼎回到泰山，舉行第六次禪定。漢光武帝三十二年(公元56年)，二月十二日，光武帝率群臣到高楓，派1500余名仆從修山路，騎3000余人在登封臺奠基。
15日開始齋戒，22日在泰山東南方祭燒柴火。儀式結束後，乘戰車登山，在岱頂稍事休息，然後更衣封禮。
25日，他在傅亮山打坐，改國號為建武中原。唐高宗封禪林德二年十月(665年)，皇帝高宗率領文武百官及其扈從前往祭奠，武侯率領國內外侍女。封禪教頭在土耳其、於闐、波斯、天竺、日本、新羅、百濟、朝鮮的使臣、酋長的陪同下，行程數百裏。
十二月，他們在泰山腳下集合，派人在山南四裏築了壹座圓頂形的祭祀壇，用五色土裝飾，取名“豐寺壇”；在山頂築壇，寬五尺，高九尺，四面冠名“登封壇”；在蛇首山建壹座八角方壇，取名“下禪壇”。次年二月，高宗皇帝先在山腳下“封壇”祭天；次日，上岱頂，封玉策於“登封壇”；第三天，他去蛇首山祭祀大地之神。高宗興初祭後，升上神壇，事後供奉。
閉幕式後，他在朝聖祭壇受到了部長們的歡迎，並豎立了三座紀念碑，即登封，降禪和朝覲。壇名“舞鶴臺”，登封名“萬歲臺”，降禪壇名“雲臺王”，改稱贛鋒縣。開元十三年(725年)十月，唐玄宗帶領數百名官員、貴族和外國使節到泰山東禪。
封禪的儀式遵循幹封四制。禪封後，泰山封為“天齊王”，禮秩加為三等。玄宗親自撰寫《嵇泰山鳴》壹書，在岱頂大觀峰舉行，令中書大臣張忠撰寫《壇頌》，侍郎姚淦撰寫《社稷壇頌》，禮部尚書蘇祥撰寫《朝覲壇頌》，都是幫助了基德。
唐玄宗玉蝶文:有壹個唐太宗的兒子，他敢告訴天上的神:施立，天啟，盛世大地。高祖、太宗奉命立，高宗升中，六合興盛。
中宗少府，接班人未定。願上帝保佑妳早日康復，陳曦忠於武功，底層有困難，推聖父。
恭城大寶，十年。如果妳尊重上帝的意誌，四海將盛宴。
祭祀岱嶽，感謝上天。兒孫有福。
唐玄宗禪社第壹本玉書:只有開元十三年，年景醜。十壹月，辛卯正月十壹，皇帝的兒子隆基才敢告訴皇帝，只說:皇帝的兒子保住了他的名字，他很幸運，他認為人極好。至今，他不敢復原。賴坤元的長精神，錫的風景，普通人的修養，壹直都是碩果累累。
辦展的時候，我會巡視，匯報我的功德。我敬玉，敬絲，敬祭祀，敬繁華，敬凡俗之品，備此禮，足見誠意。宗瑞真正的皇帝是掌管上帝的大聖人。
尚義。宋真宗封禪大中祥符元年(1008)十月，宋真宗從汴京出發，騎著千軍萬馬，東臨泰山。
改甘豐縣為豐福縣；泰山被封為“天齊人聖帝”；泰山女神名叫“仙女和玉女畢夏·袁俊”；在泰山之巔的唐崖東側，鐫刻著“謝天樞敘雙聖功德”的碑文。趙王旦寫《祭壇頌》，王欽若寫《社稷第壹壇頌》，陳耀措寫《朝覲壇頌》，這三位都站在山腳下。
目前只有王旦的《壇頌》還保存在岱廟的院子裏。宋真宗玉蝶文:有壹個宋朝的兒子，壹個皇帝的兒子，誰敢告訴天上的神:啟