古跡公園也迎合了現代人休閑娛樂的需求、習慣和審美。
在某種程度上，歷史遺跡公園是壹種有序和系統的保護手段。否則，沒有園區和改造，很快就會因為自然和社會的原因，湮沒在歷史的塵埃中。
缺點:古跡公園是對古跡“破壞”的另壹種形式，因為它可能在某些方面違背了古跡的本來面目，從中必然摻雜了大量的現代因素，導致古跡的失真。但古跡本身在存在之前就逐漸被外部環境破壞，改造只是其中之壹。
2.文物古跡拆遷如何實施根據我國《文物保護法》的規定，建設項目選址應盡可能避開不可移動文物；因特殊情況無法避免的，文物保護單位應當盡可能實施原地保護。
如需就地保護，建設單位應事先確定保護措施，根據文物保護單位的級別報相應的文物行政部門批準，並將保護措施納入可行性研究報告或設計人的設計任務書。確實無法保護原址，需要遷移異地保護或者拆除的，應當報省、自治區、直轄市人民政府批準；省級文物保護單位的遷移或者拆除，應當經國務院文物行政部門批準後方可進行。
全國重點文物保護單位不得拆除；需要遷移的，必須經省、自治區、直轄市人民* * *報國務院批準。
3.新安縣南崗村遺址古跡重建南崗村文化遺址位於新安縣城西10公裏鐵門鎮東4公裏南崗村東南。北距隴海鐵路100米，南距劍河300米。其地理坐標為東經112度98分3秒，北緯34度45分7秒，海拔20米。
根據以往的調查和遺跡，它屬於龍山文化、二裏頭文化和商文化的景山公園期。遺址西北角被群眾房屋覆蓋，其余保存完好。1955年2月，洛陽市文物管理委員會派員對該遺址進行了調查。
1978年6月，洛陽市文物調查隊對該遺址進行了普查，采集了遺物標本，有石斧、鐵鍬、大口、足、繩紋陶罐、鼎腿、高頸瓶、各種灰陶、黑陶等。形狀有直邊、反卷、高頸罐和圓邊。1984年秋，洛陽市文物調查隊對該遺址進行了詳查，采集的標本存放在洛陽市文物隊。
據民國新安縣誌記載，瑞典人安特生於8至10年在此發掘。2001至2002年，洛陽市和北京大學進行了“羅易流域中華文明起源的環境背景研究”，洛陽市文物隊進行了試掘。
該遺址面積大、文化層厚、內容豐富，對研究商代文化、探索夏代文化具有重要價值。1963 6月被河南省人民公布為第壹批省級重點文物保護單位。
【高平寨遺址】高平寨遺址位於新安縣城西7公裏高平寨村西的高臺上。其地理坐標為北緯112度98分5秒，北緯34度46分7秒，海拔290米。臺地呈不規則三角形，臺地懸崖下有民房，東50米有壹條河的支流，310國道(原羅通公路)從遺址北部穿過。
遺址東部臺地突出，西部較平坦，文化層厚度約1.5米。遺址大致可分為兩部分:南部以仰韶文化為主，是主要區域，北部2500多平方米，以龍山文化為主。
遺址南部是仰韶文化，面積大，內容豐富。雖然沒有進行挖掘和發掘，但從地表可以看到很多遺跡。遺址地表有灰土，懸崖處有灰土層、灰坑、燜土裸露。灰土層厚約1.5m，灰坑呈圓形，底徑約2m。灰土和灰坑裏有許多陶器碎片和壹些石器、蚌殼和蝸牛殼。
完整的遺物很少，主要是陶器和石器。陶器包括盤、罐、碗、壺、斧、尖底瓶等。大部分是紅陶。除了素面，還有彩繪圖案、線條圖案、劃痕圖案、線條圖案、附加絨頭圖案等。畫的顏色以黑色為主，少數為紅色，主要畫在嘴緣和腹部。裝飾圖案基本都是條紋。有些陶器裏有沙子。
石器包括斧、鑿、鏟、彈、刮、磨棒等。這些石器大部分是研磨過的，少數是錘打過的。該遺址是壹處大型古文化遺址，面積大，內容豐富，對研究黃河流域新石器時代文化具有重要價值。
1963 6月被河南省人民公布為第壹批省級重點文物保護單位。1978年夏，洛陽市文物調查隊對遺址進行了勘察，並采集了實物標本。
1984期間，洛陽市文物調查隊壹行五人對現場進行了復查，並采集了實物標本。2001年8月至9月，新安文管所配合洛陽市文物隊進行考古發掘。
【幸福村遺址】幸福村遺址位於新安縣城東4.5公裏幸福村西的梯田上，西臨澗河，北靠，北距隴海鐵路50米，南與310國道隔河相望。地理坐標為東經112度9分5秒，北緯34度44分5秒，海拔220-228米。
遺址以村莊命名，南北長300米，東西寬220米，總面積6.6萬平方米。現在是農田，基本保存完好。
1978期間，洛陽組織文物調查隊對遺址進行了勘察。1984年，洛陽市文物隊和新安縣文廣局組成勘察隊，對遺址進行了詳細勘察。
遺址未被挖掘或嘗試，但地面上裸露的灰土和紅陶、灰陶碎片隨處可見。階地段出露10多個灰坑，最大直徑2m，最小直徑0.6m..1號灰坑，距南北道路5m，坑深1m，直徑2m，底徑1.5m，第壹層為耕土，厚0.3m:第二層為石灰性土層，厚0.4，含灰陶和磨光黑陶殘片，時代為龍山至商代；第三層為棕壤，厚0.3米，內含紅陶罐殘片和棕紅色尖底瓶殘片，時代為仰韶時期。
場地西部懸崖長300米，河床高度10米。懸崖上可以看到大小不壹的灰坑、坑和燜土。位於懸崖中部的壹個坑內，距地表2米，直徑1.2米，底徑1.5米，深2米。土壤灰褐色，含鹿角。調查中發現的石器有石斧、鏟、鑿、鏟、刮、刀等。只能看到壹塊長5.5，寬2.2，背厚0.4厘米的黑色月牙形細石器。
遺址內陶器遺存較多，按時代可分為仰韶文化、龍山文化和商文化。仰韶文化陶器多為泥質紅陶，少量粗砂混灰棕色陶器，有陶碗、尖底瓶等。陶器表面多為素色，少量繪有紅色、黑色或棕色圓點花紋。龍山文化陶器以灰陶為主，有少量磨光黑陶，有壺、平底器皿、鼎等。，帶有方格圖案和額外的絨頭紡紗。商代陶器是泥質灰陶和混砂陶，有高口罐、碗、雕像、盤子等形狀。，裝飾圖案為繩紋、弦紋、雕紋。
在遺址西邊懸崖的洞穴裏，有幾塊動物骨頭，包括牙齒、鹿角和骨錐。鹿角和骨錐都有使用的痕跡。該遺址面積大，文化層厚，內容豐富，對研究黃河流域原始社會的發展和探討夏商文化具有重要的參考價值。
4.新安縣南崗村遺址古跡重建南崗村文化遺址位於南崗村東南部，鐵門鎮東4公裏，新安縣城西10公裏，北距隴海鐵路100米，南距劍河300米。其地理坐標為東經112度98分3秒，北緯34度45分7秒，海拔20米。
根據以往的調查和遺跡，它屬於龍山文化、二裏頭文化和商文化的景山公園期。遺址西北角被群眾房屋覆蓋，其余保存完好。1955年2月，洛陽市文物管理委員會派員對該遺址進行了調查。
1978年6月，洛陽市文物調查隊對該遺址進行了普查，采集了遺物標本，包括石斧、鐵鍬、大口、足、繩紋陶罐、鼎腿、高頸瓶、各種灰陶、黑陶等。形狀有直邊、反卷、高頸罐和圓邊。1984年秋，洛陽市文物調查隊對該遺址進行了詳查，采集的標本存放在洛陽市文物隊。
據民國新安縣誌記載，瑞典人安特生於8至10年在此發掘。2001至2002年，洛陽市和北京大學進行了“羅易流域中華文明起源的環境背景研究”，洛陽市文物隊進行了試掘。
該遺址面積大、文化層厚、內容豐富，對研究商代文化、探索夏代文化具有重要價值。1963 6月被河南省人民公布為第壹批省級重點文物保護單位。
【高平寨遺址】高平寨遺址位於新安縣城西7公裏高平寨村西的高臺上。其地理坐標為北緯112度98分5秒，北緯34度46分7秒，海拔290米。臺地呈不規則三角形，臺地懸崖下有民房，東50米有壹條河的支流，310國道(原羅通公路)從遺址北部穿過。
遺址東部臺地突出，西部較平坦，文化層厚度約1.5米。遺址大致可分為兩部分:南部以仰韶文化為主，是主要區域，北部2500多平方米，以龍山文化為主。
遺址南部是仰韶文化，面積大，內容豐富。雖然沒有進行挖掘和發掘，但從地表可以看到很多遺跡。遺址地表有灰土，懸崖處有灰土層、灰坑、燜土裸露。灰土層厚約1.5m，灰坑呈圓形，底徑約2m。灰土和灰坑裏有許多陶器碎片和壹些石器、蚌殼和蝸牛殼。
完整的遺物很少，主要是陶器和石器。陶器包括盤、罐、碗、壺、斧、尖底瓶等。大部分是紅陶。除了素面，還有彩繪圖案、線條圖案、劃痕圖案、線條圖案、附加絨頭圖案等。畫的顏色以黑色為主，少數為紅色，主要畫在嘴緣和腹部。裝飾圖案基本都是條紋。有些陶器裏有沙子。
石器包括斧、鑿、鏟、彈、刮、磨棒等。這些石器大部分是研磨過的，少數是錘打過的。該遺址是壹處大型古文化遺址，面積大，內容豐富，對研究黃河流域新石器時代文化具有重要價值。
1963 6月被河南省人民公布為第壹批省級重點文物保護單位。1978年夏，洛陽市文物調查隊對遺址進行了勘察，並采集了實物標本。
1984期間，洛陽市文物調查隊壹行五人對現場進行了復查，並采集了實物標本。2001年8月至9月，新安文管所配合洛陽市文物隊進行考古發掘。
【幸福村遺址】幸福村遺址位於新安縣城東4.5公裏幸福村西的梯田上，西臨澗河，北靠，北距隴海鐵路50米，南與310國道隔河相望。地理坐標為東經112度9分5秒，北緯34度44分5秒，海拔220-228米。
遺址以村莊命名，南北長300米，東西寬220米，總面積6.6萬平方米。現在是農田，基本保存完好。
1978期間，洛陽組織文物調查隊對遺址進行了勘察。1984年，洛陽市文物隊和新安縣文廣局組成勘察隊，對遺址進行了詳細勘察。
遺址未被挖掘或嘗試，但地面上裸露的灰土和紅陶、灰陶碎片隨處可見。階地段出露10多個灰坑，最大直徑2m，最小直徑0.6m..1號灰坑，距南北道路5m，坑深1m，直徑2m，底徑1.5m，第壹層為耕土，厚0.3m:第二層為石灰性土層，厚0.4，含灰陶和磨光黑陶殘片，時代為龍山至商代；第三層為棕壤，厚0.3米，內含紅陶罐殘片和棕紅色尖底瓶殘片，時代為仰韶時期。
場地西部懸崖長300米，河床高度10米。懸崖上可以看到大小不壹的灰坑、坑和燜土。位於懸崖中部的壹個坑內，距地表2米，直徑1.2米，底徑1.5米，深2米。土壤灰褐色，含鹿角。調查中發現的石器有石斧、鏟、鑿、鏟、刮、刀等。只能看到壹塊長5.5，寬2.2，背厚0.4厘米的黑色月牙形細石器。
遺址內陶器遺存較多，按時代可分為仰韶文化、龍山文化和商文化。仰韶文化陶器多為泥質紅陶，少量粗砂混灰棕色陶器，有陶碗、尖底瓶等。陶器表面多為素色，少量繪有紅色、黑色或棕色圓點花紋。龍山文化陶器以灰陶為主，有少量磨光黑陶，有壺、平底器皿、鼎等。，帶有方格圖案和額外的絨頭紡紗。商代陶器是泥質灰陶和混砂陶，有高口罐、碗、雕像、盤子等形狀。，裝飾圖案為繩紋、弦紋、雕紋。
在遺址西邊懸崖的洞穴裏，有幾塊動物骨頭，包括牙齒、鹿角和骨錐。鹿角和骨錐都有使用的痕跡。該遺址面積大，文化層厚，內容豐富，對研究黃河流域原始社會的發展和探討夏商文化具有重要意義。
5.城市歷史文化遺產保護與改造的意義國務院近日發布《關於加強文化遺產保護的通知》，決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為中國“文化遺產日”。這意味著文化遺產保護開始進入* * *視野和社會關註。
然而，長期以來，文化遺產的保護被大家所忽視。這些年來，中國的文化生態發生了巨大的變化。在經濟發展的過程中，很多文化遺產和大量古建築都自覺不自覺地消失了。由於不可再生性，許多承載著巨大歷史和文化價值的物質遺產已經永遠地離開了我們。自20世紀50年代以來，中國許多城市開始了新的建設。由於對歷史文化遺產的價值和功能認識不足，歷史古城遭到了毀滅性的破壞。20世紀80年代以來，新的建設不斷展開，許多大中城市的舊城區大規模的建設活動使許多傳統歷史地區遭到“毀滅性”的破壞。很多老城區在“舊貌換新顏”的同時，也失去了原有的風貌。然而，觀念的輕視、資金支持的缺失、制度規範的不完善，使得文化遺產的保護難度加大。
傳統文化與文化滯後、舊文化的混淆，直接導致人們對歷史文化遺產保護不力。在某些人看來，要更新，就要破舊立新，就要快刀斬亂麻，放開手腳。片面追求經濟建設，忽視文化建設和歷史文化保護，造成了更多的高樓大廈和旅遊開發吞噬了很多歷史建築，破壞了很多歷史城市的風貌。這樣不僅會把文物古跡、原有的風土人情、城市風貌壹掃而光，還會切斷社會的歷史脈絡。而且，長此以往，會帶來壹個民族文化的弱化。
壹個民族文化的根基，壹個精神文明的傳承，都需要載體。悠久的文化是承載在千年文化遺產上的，比如風俗習慣、傳統表演藝術、古遺址、古建築等等。以建築為例，現代建築多采用鋼筋混凝土，抗震性能較差，而中國古代建築多為木結構，其建築結構使其具有更強的抗震性能。這種建築風格的背後，是中國“剛柔並濟”的傳統文化觀念。例如，麗江古城在7級地震後基本完好無損，後來被命名為世界遺產。再比如上海虹口區霍山路的老房子和街區，這是上海12歷史街區，是中國人民與猶太人民友誼的見證。這個地方得到了保護，全世界的人都會逐漸知道，當德國法西斯殘酷屠殺猶太人的時候，當許多國家拒絕接收逃往各個方向的猶太難民的時候，飽受日本帝國主義蹂躪的中國人民也友好地接納了三萬多猶太人。相反，如果承載歷史信息的載體消亡了，那它所承載的歷史文化必然會被淡化或者消亡。
保存文化遺產的意義也關系到未來。理解文化遺產，就要理解其背後深刻的歷史文化含義，在傳統的基礎上培育新的現代文化。這種在歷史文化傳統基礎上萌發的“新”文化，更有基礎，更有底蘊，更有特色，更有生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能拋棄歷史，而是在歷史的基礎上發展，從舊環境中孕育新事物。
保護和發展是壹對難以解決的矛盾，但不是壹對無法解決的矛盾。繼承發展，歷史傳統，現代化要求，都是人的需要。財富應該包括文化財富。深入保護文化遺產的關鍵是讓社會各界更好地欣賞和認可其價值。歷史文化的價值也蘊含著巨大的財富。
6.城市歷史文化遺產保護與改造的意義國務院近日印發《關於加強文化遺產保護的通知》，決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為中國“文化遺產日”。
這意味著文化遺產保護開始進入* * *視野和社會關註。然而，長期以來，文化遺產的保護被大家所忽視。
這些年來，中國的文化生態發生了巨大的變化。在經濟發展的過程中，很多文化遺產和大量古建築都自覺不自覺地消失了。
由於不可再生性，許多承載著巨大歷史和文化價值的物質遺產已經永遠地離開了我們。自20世紀50年代以來，中國許多城市開始了新的建設。由於對歷史文化遺產的價值和功能認識不足，歷史古城遭到了毀滅性的破壞。
20世紀80年代以來，新的建設不斷展開，許多大中城市的舊城區大規模的建設活動使許多傳統歷史地區遭到“毀滅性”的破壞。很多老城區在“舊貌換新顏”的同時，也失去了原有的風貌。然而，觀念的輕視、資金支持的缺失、制度規範的不完善，使得文化遺產的保護難度加大。
傳統文化與文化滯後、舊文化的混淆，直接導致人們對歷史文化遺產保護不力。在某些人看來，要更新，就要破舊立新，就要快刀斬亂麻，放開手腳。
片面追求經濟建設，忽視文化建設和歷史文化保護，造成了更多的高樓大廈和旅遊開發吞噬了很多歷史建築，破壞了很多歷史城市的風貌。這樣不僅會把文物古跡、原有的風土人情、城市風貌壹掃而光，還會切斷社會的歷史脈絡。而且，長此以往，會帶來壹個民族文化的弱化。
壹個民族文化的根基，壹個精神文明的傳承，都需要載體。悠久的文化是承載在千年文化遺產上的，比如風俗習慣、傳統表演藝術、古遺址、古建築等等。
以建築為例，現代建築多采用鋼筋混凝土，抗震性能較差，而中國古代建築多為木結構，其建築結構使其具有更強的抗震性能。這種建築風格的背後，是中國“剛柔並濟”的傳統文化觀念。
例如，麗江古城在7級地震後基本完好無損，後來被命名為世界遺產。再比如上海虹口區霍山路的老房子和街區，這是上海12歷史街區，是中國人民與猶太人民友誼的見證。
這個地方得到了保護，全世界的人都會逐漸知道，當德國法西斯殘酷屠殺猶太人的時候，當許多國家拒絕接收逃往各個方向的猶太難民的時候，飽受日本帝國主義蹂躪的中國人民也友好地接納了三萬多猶太人。相反，如果承載歷史信息的載體消亡了，那它所承載的歷史文化必然會被淡化或者消亡。
保存文化遺產的意義也關系到未來。理解文化遺產，就要理解其背後深刻的歷史文化含義，在傳統的基礎上培育新的現代文化。
這種在歷史文化傳統基礎上萌發的“新”文化，更有基礎，更有底蘊，更有特色，更有生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能拋棄歷史，而是在歷史的基礎上發展，從舊環境中孕育新事物。
保護和發展是壹對難以解決的矛盾，但不是壹對無法解決的矛盾。繼承發展，歷史傳統，現代化要求，都是人的需要。
財富應該包括文化財富。文化遺產的深入保護，關鍵是讓社會各界更好地欣賞和認可其價值，歷史文化的價值也蘊含著巨大的財富。