褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩欺粉貼。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間壹段情，露出風流穴。
——吳承恩《西遊記》中對蜘蛛精的描寫
二
季羨林《清華園日記》
1932.12.21 “說實話，看女人打籃球……是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。”
1934.5.17 “我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，和各地方的女人接觸。”
三
鴛鴦被裏成雙夜，壹樹梨花壓海棠。
——蘇軾調侃好友張先在80歲娶18歲小妾。
四
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。
——唐·呂巖（呂洞賓）《警世》
五
“櫻桃口，小蠻腰”源於白居易的兩個美貌家姬——樊素和小蠻。老白從刑部侍郎的位置退休後，在洛陽蓋了座大別墅，寫詩炫耀自己的華宅美人：“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”
六
既恣情而乍徐，亦下顧而看出看入。
女乃色變聲顫，釵垂髻亂。
慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。
男亦彌茫兩目，攤垂四肢…
——白居易老弟白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》。
唐代名妓趙鸞鸞有《酥乳》詩：
粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融綿雨膏。
浴罷檀郎捫弄處，靈華涼沁紫葡萄。
孔子見兩小兒便日
2. 古人所寫的霸氣文言文這個孟子寫的，看對妳是否有幫助
《孟子 · 盡心上》 ：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
《孟子》原來說的是“窮則獨善其身.達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟” 原 文 孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
譯 文
孟子對宋勾踐說：“妳喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴妳遊說 的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得誌時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”
寓 意 窮達都是身外事，只有道義都是根本。
所以能窮不失義，達不離道。
至於“窮則獨善其身，達則兼善天下”，則與孔子所說“用之 則行，舍之則藏”壹樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。
當妳窮困不得誌時，它以“獨善其身”的清高撫慰著妳那壹顆失落的心；
當妳飛黃騰達有時機時，它又以“兼善天下”的豪情為妳心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。
因此，無論妳窮與達，它都是壹劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。
3. 求古人寫的自述,文言文,內容最好是很自謙的語氣五柳先生傳
(3607人評分) 8.3
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
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參考翻譯
譯文及註釋
譯文五柳先生不知道是什麽地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因為）住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。▼
文言現象
壹詞多義1.以：（1）因以為號焉 以：把。以為，以之為。（2）以此自終 以：憑借。2.之：（1）或▼
4. 古代有壹篇描寫各種聲音的文言文,把生意妳描寫的徐徐動聽,大口技
課文
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下滿坐寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽壹人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
5. 張乖崖嚴懲汙吏文言文 在古代張乖崖的做法是值得稱頌的,然而用現現代來說，應以證據定罪罰，不能以推論想象”千日千錢“定罪，想當然了。
違背現代法治原則。
原文編輯
張乖崖為崇陽令。壹吏自庫中出，視其鬢旁巾下有壹錢，詰之，雲：“乃庫中錢也。”乖崖命杖之，吏勃然曰：“壹錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。”乖崖援筆判雲：“壹日壹錢，千日壹千，繩據木斷，水滴石穿。”自仗劍下階斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。
譯文編輯
張乖崖做崇陽縣令，看見有小吏從庫房出來，看到他的頭發鬢角的頭巾上有壹枚錢幣，張乖崖就盤問他，小吏回答說：“這是庫房裏面的錢。”於是張乖崖命令下屬打了他，小吏很惱火地說：“拿壹枚錢有什麽大不了的，就杖責我？妳能夠用杖打我，但是妳不能夠斬我。” 張乖崖拿過筆來，上面判他說：“壹天偷壹錢，壹千天就是壹千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。” 走下臺，然後自己拿劍走下階梯斬了他的頭，然後到申臺府揭發罪狀去了。在崇陽至今還流傳這個故事。