龍
這個故事很多人應該都聽說過。這個故事講的是7000年前伏羲看到壹匹龍馬從黃河中浮出(這裏說的龍馬是龍馬身上的猛獸)，河圖就畫在這匹龍馬的背上。河圖的出現，直接激發了太昊先賢繪制先天八卦的靈感。至於先天八卦圖的歷史意義，這裏就不贅述了(據說先天八卦圖中顯示的是天地的道理)。
淩家灘出土河圖洛書
龍馬最終成為中華文明中重要精神的代表，是中華文化傳奇的重要體現。其中，天道的自強不息是其精神實質，也正是由此，龍馬精神演變為以人性為君子之德。用龍馬來激勵人，激勵人來標榜人，足見龍馬之性對人性教育的重要性，所以皇帝和皇宮都用龍作為圖騰，龍可以升天，也可以落花流水，如果龍看不到盡頭就更美了。在市場上，馬的精神已經成為進取精神的象征，馬到成功之類的成語在市場上非常有用。所謂“龍騰田靜”和“馬躍興地”，不過是龍馬精神在官民之間的不同表現。
淩家灘出土河圖洛書
無論是從伏羲龍馬河圖的傳說，還是皇室象征龍的做法，還是大街小巷的愛馬習俗，都說明馬文化壹直是中華文化精髓的壹部分，它與中華民族壹起走過了五千年的歷史進程。歷史上有很多關於馬的故事，比如周穆王的八馬西遊記，梁武帝想養馬求良種求名馬，項羽和騅馬，關公和赤兔馬，劉備和露馬，唐太宗的昭陵六馬，李世民的伯樂和千裏馬，甚至《相馬》都成了專門的學術書籍。縱觀天下，沒有壹個民族能像中華民族這樣愛馬！接下來，我們將重點討論名人和馬的故事。
書畫作品
第壹個名人和馬的故事無疑是周穆王。周穆王是西周的第五個皇帝，西周在周穆王的治理下使大周更加輝煌。周在祖上的基礎上，能征善戰，打敗外強中幹的敵人，修補國內政治(打敗狗和榮、楚，平定國內諸侯之亂)，擴大了疆域，穩定了國家。在這樣的文武基礎上，穆八軍西遊，讓西方列強的首領西王母頂禮膜拜。然而這位驍勇善戰的天子，卻是個愛馬的天子。歷史雖然抹殺了他壹生的功績，卻把他西遊記的故事壹代壹代傳了下去！
周穆王西部之旅
其次是漢武帝——漢武帝。漢武帝喜歡馬，但他的好馬並不完全是出於個人興趣，很大壹部分原因來自於敵人的威懾。他與父母不同，或者說他已經厭倦了父母對匈奴的謙恭。西漢歷史上，近百年懼怕匈奴的時候，剛烈的武帝爆發了。他舉全國之力訓練馬匹，任人唯賢，從而扭轉了匈奴的屢次進攻。此時，中國文化中的馬文化是民族昌盛的體現。
Xi梁武帝雕塑
兩千多年來，武將們都離不開馬，比如能扛鼎的武士項羽，胯下的黑馬，勇士關羽，還有他的赤兔馬，還有還未登基的秦王李世民，還有救了他壹命的六駿，劉備，盧馬。這樣的故事，這樣的戰馬，這樣的英雄，組合成歷史上精彩的篇章，在那個冷兵器時代，不知道有多少。這些驚人的成就。
現代戰爭中的騎兵
書畫作品
書畫作品
在這樣的文化影響下，自然會出現“凡是有英雄夢的人，幾乎都愛馬”的現象。當然，無論在古代還是今天，壹匹好馬不是奢侈品，但絕對是奢侈品！所以馬文化又多了壹項傳承。這是我們今天的主題。以馬為創作題材的玉器，最早見於殷商時期，在歷代很少見到。
玉雕馬
以馬為題材的玉器最早出現在殷商時期。殷代玉雕馬很少見，但各有特色。殷商時期的玉雕馬與殷商時期的鹿、兔是壹樣的。它們的身體比較小而扁平，馬的身上沒有任何紋飾。所用的玉料都是片狀的，刻有凹版紋。馬的形狀壹般是睜著眼睛的，眼睛是殷商時期特有的。尾巴下垂，馬身中部會刻有凸脊，頸部刻有剛毛。屬於觀賞玉，有齒孔，壹般位於馬頭後部。
商代的玉馬
與殷商時期相比，兩周時期的玉馬數量更為稀少，但在雕刻技術上有了很大的進步，在商代已經從片雕發展到圓雕。西周時，玉馬壹般是站著的。目前，它的眼睛和鼻子被拉長了。脖子上刻著鬃毛。腹肌略鼓，臀腹緊實圓潤。在馬體表面，會用雙鉤凹版技術雕刻出卷雲紋作為裝飾。
玉雕馬上封存。
出土文物只有壹件戰國時期的玉馬。玉馬是由壹個圓雕雕刻而成的。它的嘴微微張開，鼻子目前露在外面，耳朵向前豎起作為警告標誌，尾巴下垂並在末端打結，鬃毛用脖子後面的條狀脊表示，充滿光亮，前腳直立，後腳微微彎曲。它腳下的壹個長方形平座支撐著四只腳，把它們連成壹個裝置。
白雪覆蓋的山脈
漢代是古代玉馬生產史上的重要時期，玉馬數量眾多，造型多樣。主要有兩種造型，壹種是全臥姿造型，壹種是仙女奔馬造型。這壹時期，受“龍馬”“天馬”文化的影響，玉馬會有羽毛翅膀。在馬頭上，五官會用淺浮雕表現出來，逼真，用手觸摸會有雕刻形成的梭角感。大多昂首向前，嘴張得大大的，露出牙齒(這個形象很像武威雷臺漢墓出土的“銅奔馬”)。在馬的頸部，會用多條平行的短線來代表鬃毛，馬尾會翹起，尾尖下垂。四條腿有的跪著或蹲著，有的跑著。
玉雕獸
從魏晉南北朝到唐宋，禦馬的表現形式沒有太大的變化，所以我們以宋代為例。宋代是繼漢代禦馬之後的又壹繁榮時期，數量眾多，制作精美。而尤馬的興盛時期，符合歷史，與漢、宋等漢政權對北方遊牧民族的入侵威脅有很大關系。
商代玉兔
整個宋代的玉馬風格都是很寫實的，所以宋代玉馬最大的特點就是寫實。在宋代，玉馬通常雕刻有橄欖形的眼睛和微微張開的嘴，並用許多精細的平行弧線來代表鬃毛和尾巴之間的毛發。另外，宋代的玉馬都是圓雕，造型比較溫順。跳來跳去的玉馬很少，以跪臥為主(筆者推測這與宋代的文化繁榮有很大關系，因為在宋代，文人是社會的主要掌權者，所以原本代表武力和軍權的馬也是有文化的，這種現象表現在玉馬的雕刻上，就變成了跪臥)。所以宋代禦馬的整體風格是天真爛漫，十分可愛，充滿了文人的細膩溫情。
玉沃瑪
元明時期的玉馬基本沿襲了宋代的風格，唯壹的變化就是除了豎雕、件雕之外，還會應用壹種全新的雕刻手法——立體雕刻。此外，元代的玉馬在雕刻內容上更為豐富，如“牧人”、“即刻封侯”等。在具體形式上，鬃毛從平行的弧形演變成多分束，馬頭開始向後看向前看。明代玉馬的造型繼承了元代的傳統做法，沒有明顯的變化。
玉雕馬
清代的玉馬中，除了獨立馬的題材外，開始出現騎馬賞景的人的玉雕，清代的玉馬精細而傳神。雕刻的重點從馬變成了人或馬飾品的雕刻。清代的玉馬、圓雕馬多為肥馬。容器形狀中隱含的吉祥已成為馬的主要使命。最常見的主題是“率先垂範”和“壹舉成功”。
飲馬
總之，馬文化在中國文化中非常重要。雖然玉雕馬在唐代並不多見，但唐代的“三色馬”絕對是馬文化藝術品中的極品！所以我們可以知道，馬不僅是古代先進生產力和交通工具的代名詞，更是中華民族進取精神和尚武精神的體現！