江戶時代有壹位戲曲作家叫曲秦，他借鑒《水滸傳》中108群星的形象，以八個人為中心創作了《南宗李八狗傳》。這部作品講述了戰國時期被稱為八狗的勇士們，在與關東盟主的戰鬥中，因命運奇特而為安方效力，並贏得巨大聲譽的故事。和水滸傳壹樣，小說前半部講了八狗的流浪生活，但之後的情節非常冗長，從第壹集的5卷到最後壹章第九集的53卷。
出現在《八狗傳》中的名刀，是源氏的至寶村上春丸。這把刀拔出來殺人的時候，殺人的刀刃會有露珠。殺了人之後，刀刃上會有水來洗血。這種情況就像村雨洗樹葉，所以叫村雨丸。
這把刀原屬於界城關東司令足利。城陷時，忠臣大冢番左(後稱多冢番左)帶著這把刀逃了出來，在武藏的鄉下過著平凡的生活。
範左有個兒子叫信乃，因為小時候體弱多病，壹直當女兒養。但這個“女兒”看起來像女孩子壹樣漂亮，但行為舉止卻壹點也不像女孩子那麽優雅。平日裏經常和鄉下的朋友壹起用彈弓射麻雀，晚上和父親壹起學習儒家書籍和軍事理論。此外，他還向父親學習擊劍和柔道，像騎馬壹樣騎著他的狗到處跑。因為辛奈的外表和行為完全不同，所以他的朋友經常侮辱他。辛聽到這些話後總是沈默不語，他已經不是小孩子了。
後來，範左生病了，就叫兒子辛奈把這把刀給他看，對他說:“把這把刀交給成世功，讓它發揮作用。”他不久就去世了。辛被姑姑家收養，姑姑家卻口是心非。他們想用這把刀賣錢過上好日子。真嗣不敢大意護刀，還是被姑姑的兒子浪人和凈幹左母二郎偷走了。辛無奈找到成的丈夫，卻被當成間諜抓了起來。這裏發生的事情就不多描述了。簡而言之，這把刀花了很長時間才回到Shinnai的手中。
以後我拿回了道的信，為家人服務。那時候，我家和關東司令尚是死對頭，而在尚手下的眾多諸侯中，就有這個程世功。
壹段時間後，李健家族贏得了這場戰鬥。辛奈去探望程世功，把村雨丸還給了程世功，完成了父親的遺言。
辛奈解釋了之前發生的事情，然後拔出了刀，水情緒激動的從刀刃裏流了出來。程分享他的袖子擦水痕，但水突然變成了火焰。火焰快要熄滅的時候，外面下起了大雨，春雷爆響，照亮了房間。於是程的丈夫解惑收刀，兩人舉杯。這個漫長的故事也有壹個美好的結局。
村之，又名村之丸，是日本歷史上有名的架空刀，實際上並不存在。相傳是北方家族世代相傳的寶刀。日語發音是Murasame，意思是村裏下雨。
小說中描述了刀鋒在殺死敵人後會凝結空氣中的水蒸氣將刀鋒上的血跡洗為露水，因此而得名。
雖然是架空刀，但這把刀和村上、正宗刀壹樣，已經深深融入了日本刀文化。
另外，由於Muramasa和Murasame只有壹字之差，壹些小說、漫畫、遊戲將這兩把刀聯系在壹起，壹般認為Muramasa是Murasame的進化版。其實沒有什麽聯系。
村雨進化版的解決方案:日本名刀“村正”殺壹千人就會自動變成妖刀“村雨”。殺人後，血跡自然會被刀上滴落的雨水沖掉。
古代故事，日本秘書等。在太陽到來之際，壹只怪熊以妖力阻擋了神武天皇的東征，是本該被雷神平定的叛軍熊野的化身。為了救走投無路的瓊杵壹命，神武三藏使用了三大靈劍之壹的武都禦魂劍。
在《袁平的興衰》中是這樣記載的:“在布蘭登的時代，有三把靈劍，分別是石天持劍、田野雲劍和布柳劍。”
這裏石天拿著的劍是田豫的羽斬，是蘇薩諾殺死八岐大蛇的劍。不用說，雲劍天野，最後壹劍有壹個奇怪的名字。其實就是這把劍平定了威遠中國，打造了皇家雷神。在《上古故事》中，它被稱為布都禦魂，或者輔助土布神的靈劍。
在神武天皇討伐途中，突然出現了壹只大熊，然後又消失了。但是皇帝和軍隊被熊的毒氣吹到，面臨死亡的危險。這只大熊其實是饑荒之神的化身。這時，壹個名叫高倉的人出現了。他手裏拿著壹把刀走向皇帝。突然不可思議的事情發生了，皇帝醒了。他用這把刀殺死了熊，所以所有的軍隊都醒了。
“妳怎麽拿到這把刀的？”皇帝問高倉。布都禦魂“昨晚我在夢裏看到了趙神和高木神質疑禦雷神建造的壹幕。神說，妳平定了威遠中原，為什麽卻讓我的子孫受苦？妳應該腳踏實地去看看。對此，武神說，現在不是我下去的時候。這是壹把可以平定國家的寶劍。我會把它扔到高倉的谷倉裏。.....早上醒來覺得很奇怪，就去谷倉查看，發現靈劍跟夢裏壹模壹樣。”
這把劍在《古代故事》中被稱為“左圖補毒神”，也叫“補毒禦魂”。在《日本秘書》中，稱之為老師的靈魂。這些稱謂其實指的是同壹把劍。布都禦魂幫助神武天皇平定了熊野野之神，到了祭拜天皇的時候，作為主祭供奉給了石神社。
這個神龕，叫做石上神龕，是姬姬神話中非常重要的地方。傳說這裏有很多寶貝，比如太陽槍的槍，八尺瓊曲玉，天宇羽斬。在這個神社裏還發現了七種以造型奇特而聞名的武器，就像是壹個朝廷的軍械庫，裏面收藏了大量的貴重物品(大多是戰國時期散落在各地的)。
長期以來，石上的神龕都有普通人不得踏入的禁地，神劍布都禦魂就供奉在這裏。
是明治時代的尤政代谷集館證實了這個傳說的真實性。得到神祗的許可後，坎尤政開始挖掘禁地，發現了傳說中的太刀和勾玉。他確認這就是傳說中的三魂劍之壹——魂師。這把神劍仍然被供奉在石室裏。
但據說鹿島神社裏還供奉著另壹把布都禦魂，這把劍現在被定為國寶，開放給人們參觀。
鹿島神社的布都禦魂是壹把長單刃直刀，刃長224 cm(含刀柄270 cm！)。有壹種不同於普通長劍的威嚴感，而且刀刃比較細長，刃寬只有4.2厘米(刃前端2.85厘米)。
因為是鐵做的，經過長年累月的侵蝕，上面已經生銹了。經考證，布都禦魂刀鞘和劍柄判斷為平安時期所制。刀本身的制作年代根據刀的形制與古刀相近，應該與正倉院太刀相近，但不能確定。
即使被稱為太刀，但在普通只有70 cm左右的日本刀中，鹿島神宮的武都禦魂依然獨領風騷，可以說是壹把異類劍。普通人用不了這麽長的長矛，就算扛著也難。要想揮舞這樣的長劍，必須要有超乎常人的神力...但這還不是全部，連妳都會用，但刀片能承受這樣的沖擊嗎？壹個人怎樣才能把刀從鞘中拔出來？問題太多了！
已知日本傳世的有兩把叫做布都禦魂的長劍，那麽哪把是真的呢？鹿島神社的橫刀就是這樣壹把超越常識的“超級刀”。石神社裏的布都禦魂是什麽刀？或許也是壹把很長的橫刀，而布蘭登的武器應該是壹把雙刃劍...
它的第壹個主人是眾神之父謝毅·齊納。
這把劍第壹次被用來砍下了母神卡秋舒的頭，母神在她出生時焚燒了她的生殖器並殺死了她。就在那時，從這個
劍尖滴下的血誕生了三個神，護手上沾的血誕生了三個神，劍柄上留下的血誕生了兩個神。傳說這些都是與鑄劍有關的神。十拳劍也叫天空之尾羽張。
這把十拳劍成了天下萬劍之祖。
後來，葉儀·凪良跟隨葉儀·娜美來到死亡之地的故事也相當有名，在這裏他也用這把劍趕走了跟隨他而來的窄窄的女孩(醜女孩)。
當葉儀·凪良從童話舞臺上退休時,《十個拳頭》屬於他的兒子蘇珊諾。
蘇珊諾來到高天元，向他的姐姐，高天元的統治者告別。
然而，趙天神認為蘇薩諾有野心奪取自己的國家，他不想相信他的故事。為了證明蘇薩諾沒有惡意，兩個神每隔壹天在安川舉行壹次空對空節。趙天大神接過蘇薩諾腰間的十拳劍，把它折成三段，然後把碎片咬成碎片，吹向空中。
這時候誕生了三位女神。SUSANOO還拿著八尺瓊勾玉，壹口咬碎吹走。這時候誕生了五位男神。
因為誕生了壹個純潔的女神，原來十拳劍的持有者SUSANOO的內心也是清白的。
雖然此時十拳劍被咬成了碎片，但童話裏總會有不可思議的事情(後來十拳劍的存在)。
遺憾的是，關於這部分的解釋幾乎完全沒有。破了有意義嗎？還是後來出現的另壹把劍？
還是這把神劍後來復活了？意見仍有分歧。
之後，蘇三諾來到中國，威遠，擊退大蛇。當時殺死大蛇的就是這十拳劍。
所以十拳劍從此被稱為天宇斬。天是妳的尊稱，羽是蛇的意思。
在天庭之神阿奇何誌承認死期，盛怒之下將喪屋壹分為二，築起防禦雷神，威脅威遠中國的時候，這把劍也派上了用場。
關於後來天宇宇被斬首的地點，有兩種說法:被安放在石上的神龕裏，以及在濟北眾神居住的地方:至少可以肯定的是沒有流傳到現代。
雖然是神與神之間交換的寶物，但這把劍是否真的是單劍還值得懷疑。也有可能任何壹把長柄劍都叫“十拳劍”。
從目前僅存的史料來看，還無法確定哪個說法是真的。
根據古書記載的故事，蘇建·蘇三諾的壹生(體面地“命”免，以下簡稱蘇三諾)來到凡間後，到了出雲肥水上遊的鳥毛處，得知這裏有壹只八頭蛇怪，即山田野路。在過去的七年裏，每年都有壹個女孩被獻祭給當地的壹個村莊。這壹年(第八年)被怪稻田家選作祭品(據說是大山金劍；還說七甸家有八個姑娘，被吃了七個。所以SUSANOO決定傷害人民。他裝扮成壹個陌生的稻田姑娘，在祭壇上準備了八壇酒。大蛇來了，被酒的味道吸引，把八個頭放進壇子裏喝。當八頭大蛇都喝醉的時候。SUSANOO趁機用十拳把八公蛇的頭壹個壹個砍下來，然後又把它的尾巴砍了下來。當他砍斷第四條尾巴時，在蛇身上發現了壹把劍，他把它命名為“天聰雲劍”，並獻給了天神。(註:蘇三諾又名蘇占武尊。)
在日本第12任天皇景興年間，天聰雲劍由日本建築師支付。到了駿河，被騙去草原上獵鹿。當地軍閥用火箭燒毀草原，並殺死馬匹，以防止他逃跑。這位日本建築師命令天聰雲劍割草開路。在此期間，他發現天聰雲劍可以控制風向，終於活了下來。於是他給雲劍的天聰取名為“草薙劍”。
圖例2
自從諸神到來，宮殿裏就有三種神器。但此時的刀劍和鏡子都是在祭祀天皇時按照神的旨意模擬建造的，實物已經被挪到了別處。伊勢神宮是為了收藏這些文物而建造的神宮。
根據《古史》中的記載，應建明是當時景興皇帝的兒子。他年輕時被稱為“三太子”之壹的小羅明。(在古代日本，皇太子不限於壹人。有時候，他指定壹個候選人競選連任，然後他選擇那個想下臺的人。)
蕭自稱有個哥哥叫大自稱。有壹次父親(景興皇帝)命哥哥把壹對以美貌聞名的姐妹召入宮中。然而，壹看到這對姐妹，大禹就愛上了她們的美貌，並據為己有。最後，她連每天的早晚餐都沒參加。
井陘皇帝對此很擔心，他對他的弟弟邊肖說:“妳必須參加預定的晚宴。由妳小心翼翼地傳達給大禹，請他不要打擾，壹定要露面。”然而，過了幾天，大禹的生活還是沒有出現。皇帝覺得奇怪，問小謝，他回答說:“大榭？我已經把他的手腳打斷，卷到草席裏扔掉了。”
景興帝對兒子的無禮行為感到又驚又怕，覺得不能再把小怪留在身邊了，於是下令“懲治西方國家兩個叫隈索塔克魯的賊”，派小怪出征。
終於抵達西方國家的蕭郎，扮成女人的打扮，潛入重兵把守的熊愛明建的住處，成功消滅了盜賊。驚嘆他勇鬥熊襲簡性命的黨羽，在被他砍死之前，給了他壹個稱號，這就是簡在日本生活的由來。此後，為了贊美小菊，人們逐漸稱他為日本劍聖。
日本的生活與征服所有不被崇拜的神聯系在壹起，並智取勇敢的出雲君，最終平定西方並凱旋而歸。
但等待日本人建設生活的，既不是獎賞，也不是吊唁，而是東移的命令。對於中央政府來說，日本人的生活已經和狂怒之神壹樣，是壹個令人恐懼的存在。仿佛被放逐壹般，東進的日本建明在途中經過伊勢神宮，向姑姑山本詳細透露了自己的感受:“天皇壹定認為我死了更好。”
奧比-謝爾把劍和壹個袋子交給了她沮喪的侄子:“這把劍是這座神殿裏眾神的珍寶——曹娜·雲劍(天聰·雲劍)。相信在妳討伐荒神的時候會給妳帶來很大的幫助。另外，這個包要在妳極度危險，什麽都做不了的時候打開。”
被授予神劍和恢復他的勇氣，日本建明在張偉與創始人的女兒宮祖姬結婚，並再次搬到東方。在明喻之國遭遇了生死攸關的重大危機。
“在這片荒野的中央，有壹片沼澤，在沼澤裏，住著壹個可怕而暴戾的神。”我輕易相信了日本領導人的話，進了元野。而領導們此時放火將他圍住。進退兩難之際，日本建築師突然想起姑姑的話，於是打開袋子，發現裏面有壹塊打火石。
他拔出神劍，砍倒周圍所有的草，放火還擊，終於脫險，消滅了所有的惡賊。還有壹種說法是劍自動出鞘，橫掃周圍所有的草(日本稱之為“沙希羅”)。然而，天聰雲劍也有壹個綽號叫“剃草劍”，這是由這壹事件。另壹種說法是，天聰這個名字是後人為了使這把劍更有權威而加上的，而它的原名是“曹蛇”。)
奇跡般地，他恢復了生命，並繼續他的十字軍東征。即使他遭受了半路喪母的悲痛，他還是消滅了所有的暴神和所有的惡賊。凱旋回到張偉的王子終於壹掃陰霾，娶了若松美雪。然後他出發去討伐伊布基山的邪惡之神。
這時，日本建築師把珍貴的神劍留在了她心愛的美麗夜晚的旁邊。可能是因為這個原因，他把神靈化身的白豬(日本記錄之書記載為大蛇)誤認為只是神的使者，罵了他壹句就讓他逃走了。緊接著，他遭遇了壹場奇妙的大冰雨，突然病倒，不得不返回大和，在回家的路上，這壹代英雄終於倒地。
還有綠劍、斜劍、方繪戟、丫角槍、青龍偃月刀、雌雄雙刃劍、八指鏡、八尺拱鉤玉等。