許胤宗，壹作引宗，約生於南朝梁大同二年（536），卒於唐武德九年（626），享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡後入仕隋，歷尚藥奉禦，唐武德元年（618）授散騎侍郎。
許氏以醫術著名，精通脈診，用藥靈活變通，不拘壹法。公元六世紀中，他曾用藥物薰蒸法為陳國柳太後治病，時太後病風不能言，口噤不能服藥，他以黃芪防風湯置於床下，薰蒸令藥氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當晚太後能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病藥相當，不宜雜藥亂投，唯須單用壹味，直攻病所。壹生診脈用藥，獨具特色。
二、甄權
甄權，約生於南朝梁大同七年（541），卒於唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權於針灸術造詣尤深，兼通藥治。壹生行醫，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，後稱病辭職。甄權通頤養之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；並主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以藥性及養生之道。授其朝散大夫，並賜壽杖衣物。當年壽終。
甄氏壹生著述頗多，繪有《明堂人形圖》壹卷；撰有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各壹卷，《藥性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內容可見於《備急千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》等著作，對後世有壹定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權之弟，生於南朝梁大同十壹年（545），卒於唐貞觀年間（627～649）。唐武德年間（618～626）升太常丞，與兄甄權同以醫術享譽當時。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外臺秘要》所引進“消渴小便至甜”是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人。約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗水淳元年（682），享年101歲（關於孫思邈的生年說法很多，主要有三種，壹般較公認的是生於隋開皇元年（581）之說：另有生於是西魏帝太統七年月日（541）；還有生於染天得籃十四年（515）之說，這裏取公認的說法）。
孫氏少時體弱多病，從青年時代就立誌以醫為業，刻苦研習岐黃之術。成年以後，他曾隱居在太白山（今陜西境內）從事醫學及煉丹活動。永徽三年（652）著成《備急千金要方》三十卷。鹹亨四年（673年）曾擔任尚藥局承務郎，上元元年（674）即稱病辭歸。永淳元年（682），著成《千金翼方》三十卷。同年孫思邈去世，遺命薄葬。子名行，天授中（690～692）曾任風圖侍郎，孫名溥，曾為蕭縣（今安徽蕭縣）縣丞。
孫思邈歷經隋唐兩代，是壹位知識淵博、醫術精湛的醫家。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用藥不受本草經書限制，根據臨床需要，驗方、單方通用，所用方劑，靈活多變，療效顯著。他對民間醫療經驗極為重視，經常不辭辛勞地跋山涉水，不遠千裏訪詢，為得壹方壹法，不惜千金，以求真傳。他不僅精於內科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，並對攝生、食療、針灸、預防、煉丹等都有研究，同時具有廣博的藥物學知識和精湛的針灸技術。
孫氏壹生以濟世活人為己任，對病人具有高度的責任心和同情心，他提出“大醫稿誠”，要求醫生對技術要精，對病人要誠。他認為醫生在臨癥時應，認真負責，不得問其貴賤貧富，壹樣看待；治療中要全心赴救、不得自炫其能，貪圖名利（見《備急千金要方》。序例。太醫精誠，人民衛生出版社1955年影宋本）。這也正是他身體力行，躬身實踐的寫照。他曾親自治療護理麻風病人達六百余人，他的高尚醫德足為百世師範。
孫思邈積八十余年醫學經驗，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結了自上古至唐代的醫療經驗和藥物學知識，豐富了我國醫學內容。他的醫學思想和學術成就主要反映在：發展了張仲景的傷寒論學說，並集唐以前醫方之大成。診斷學上把對疾病的認識提高到壹個新水平，治療學上創用了新的醫療技術；藥物學上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏；在婦幼保健方面，強調婦幼設立專科的意義，為小兒、婦產建立專科創立了條件；在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發展有促進作用，並且，豐富了養生長壽理論，講求衛生，反對服石。
孫氏的著作，除上述外，史誌見載的頗多，大多已散佚無存。主要有：《千金養生方》壹卷、《千金髓方》等18種，此外，現尚存世之眼科專著《銀海稍微》乃托名孫氏之著。
孫思邈在中國醫學史上有崇高地位，受到歷代人民的熱愛和擁戴。他死後，人民為他修廟立碑，直至今日他的家鄉陜西耀縣孫家塬還有孫氏祠堂，內有孫氏塑像。耀縣藥王山有藥王廟、拜真臺、洗藥池、太玄洞等孫氏活動遺跡。
五、張寶藏
張寶藏，字淡，唐櫟陽（今陜西臨潼）人，約生活於公元六世紀。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，於是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服藥後，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生於隋，大業十壹年（615），座於唐垂拱元年（685），享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，後任中書侍郎，唐鹹亨中（670～674）為尚書右丞。調露元年（679）官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術，於政事之暇，喜從事醫療活動。擅長針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名，被收入《外臺秘要》名為“灸骨蒸法圖”，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》壹卷、《產圖》壹卷，均已亡佚，可於《外臺秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生於唐。武德三年，（620），卒於唐。聖歷三年（700年）。唐禦洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍禦醫、後至尚藥奉禦。文仲通醫理，尤功風與氣之研究。他認為風有壹百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡；治療氣病與風疾，醫藥雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風、上氣，常須服藥不斷，其余則隋病情發動，臨時治之。患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重癥，（《舊唐書。張文仲傳第141，卷191，中華書局1975年月日第壹版》，時武則天令其集當時名醫***同編撰風氣諸方，並詔麟臺監王方慶監其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》壹卷，均佚。《外臺秘要》中可見其部分內容。
八、韋訊
韋訊，道號慈藏，約生於唐貞觀十八年（644），卒於開元二十九年（741）。唐京兆府（今陜西關中）人，曾為道士，精醫術，則天時（684～690）為侍禦醫，與當時名醫張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707～710）任光祿卿，掌禦膳食，時年已古稀，不久告老還鄉。他施藥濟人，巡醫於民間，常帶壹條黑犬隨行。玄宗重其術，召其入官，擢官不受，回歸故裏，世仰為藥王。玄宗賜號藥王，死後配祀藥王廟。
九、王燾
王燾，約生於唐總章三年（670），卒於天寶十四年（755），（今陜西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子，其兄光大，司勛郎中。燾有二子，長子遂，曾為大理寺卿，次子遘，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病，年長喜好醫術，其母疾病彌年，有感於不明醫者，不得為孝子，遂立誌學醫，八世紀初他曾任職於弘文館（唐代國家藏書處）長達二十余載，在此期間，他博覽古代醫學文獻數千卷。凡所覽閱之書，均遂條采摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742～755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），後出守大寧。正值當地疾病流行，王氏取所錄經方，親施方藥，疾者多獲救治，遂立誌編撰壹部醫方大全。於天寶十壹年（752）著成《外臺秘要》四十卷傳世。他的另壹部著作《名臺要略》十卷，為《外臺秘要》之簡本，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，生於唐垂拱四年，（688），卒於廣德二年（764）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大雲寺（後改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。
唐開元二十壹年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，並邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗後，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏願始終不移。唐天寶十二年（753）十壹月十五日，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，於次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第壹位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇後、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，並著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈聖武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫藥始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川遊在《日本醫學史》中指出：“日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川遊，《日本醫學史》）。
鑒真於唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬於日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有“鑒上人秘方壹卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。
十壹、秦鳴鶴
秦鳴鶴，裏籍不詳，生活於公元七世紀，曾與張文仲同為唐高宗侍醫，醫術精湛，針灸技術嫻熟。時高宗苦風眩，頭重目眩不能視，秦氏診查後認為是風氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之。則天皇後聞而大怒，說天子頭上，豈可放血？此罪當斬，高宗李治認為醫生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。則天皇後於簾內拜謝，並賜物獎之見（舊唐書。高宗紀下第五，中華書局1955年第壹版）。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生於拉薩西郊堆龍。吉納的醫學世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊幹布的禦醫，祖父齋傑加戓巴紮是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的禦醫。相傳宇陀三歲時，從父瓊布多傑學習藏文寫讀、讀經，五歲時隨父受“日露化學”和“藥師佛修習法”等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養。
宇陀在家庭教育和醫藥世家的熏陶下，勤奮好學，從青少年時代起，在醫學方面就已有相當深厚的基礎。宇陀與王室太醫、內地醫家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫著《醫治癇癥·生命輪》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《醫治狂犬證·匕首輪》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《醫治痙癥·相輪》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部書相贈。
宇陀在青年時期，曾先後兩次去天竺求學，第壹次留學歷經四年之久，第二次遊學，往返***壹年零八個月，返回吐蕃後，壹面醫治病人，壹面向門徒傳授醫術。
三十八歲時，宇陀第三次到天竺各地遊學四年，廣投名醫。特別在名醫美旺（Me-dbyang）尊前，聆聽了《醫六十萬》（gSo-dpyadbum-pa）《醫續晶鑒》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王藥診補遺》（Somaratsakha-skong）等等，在班欽。旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支論》（Yan-lagbrGyad-pa）等眾多醫學論著。返回吐蕃，行醫授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊三處封地，並在工布曼隆溝修建寺院，培養醫生，加工藥材，炮制成藥，行醫治病，搜集民間藥方。嗣後，他帶領門徒往內地五臺山朝佛，向僧醫阿爾雅懇求醫道，聽受了《配方寶》（Sbyor-baiphreng-ba）和《內科藏義》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的醫訓教言。
四十五歲時，宇陀以早期吐蕃醫學為基礎，吸收了漢地、天竺和各方的醫學，歷經二十多年的心血，撰成名傳千古的醫學巨著《四部醫典》。
鑒於宇陀。元丹貢布在藏醫學上的傑出成就，藏族人民尊稱他為“醫聖”和“藥王”。
十三、王冰
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生於唐景雲元年（710），卒於貞元二十年（805），裏居籍貫不詳，唐寶應中（762～763）為太仆令，故稱為王太仆。
王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心於醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾“於先生郭於齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年（750）至寶應元年（762），歷時十二年之久，註成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述於補入的七篇大論的註釋中，為後世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張“益火之源，以消陰翳。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》壹書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》壹卷等，皆後人托名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學家、政治家及醫學家。生於唐大歷七年（772），卒於會昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服藥。對醫藥頗有研究。三十年持之以恒，遂成良醫。治病用藥，講求實效，不固守古法，提出“弭病於將然之先，而以攻治為後”的預防思想，治病善用單方、驗方，並重視收集整理民間醫藥經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方***五十余首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用藥具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主於唐貞元十三年（797），卒於大中十三年（859），昝氏精醫理，擅長產科，通曉藥物學，唐大中年間（847～852），他將前人有關經、帶、胎、產及產後諸癥的經驗效方及自己臨癥驗方***378首，編成《經效產寶》壹書，***三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫方多具取材容易、價廉效驗之特點，著有《道養方》、《食醫心監》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平裏籍未詳，曾編撰《名醫傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫壹百二十人傳記，是我國最早之醫學人物傳記專著，後人稱之為《名醫大傳》或《名醫錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時，名為《歷代名醫探原報本之圖》，是壹部有傳、有圖、有贊的醫家史傳，惜原書早已亡佚，其部分內容散見於宋代《歷代名醫蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三臺）人，生活於九、十世紀。李珣祖藉波斯，其先祖隋時來華，唐初隋國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜遊歷，好攝生，尤以煉制丹藥為趣，傾家之產不計，以鬻香藥為業，曾為王衍的太子率官。
李珣對藥學頗有研究，他曾遊歷嶺南，飽覽南國風光，認識了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷，以引述海藥文獻為特點，據現存佚文統計，全書收錄藥物124種，其中96種標註外國產地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國。此外書中記述了藥物形態、真偽、優劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒藥等為當時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內容散見於《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代後蜀（今四川）人，約生活於公元十世紀，生平籍貫史書無載。後蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫詳察藥品形態，精究藥物功效，以《新修本草》為藍本，參考了多種本草文獻，進行參校、增補、註釋、修訂工作，編成《蜀雹廣英公本草》，簡稱《蜀本草》，***二十卷，附有《圖經》，由孟昶作序，刊行於世。>
《蜀本草》內容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書己亡佚，其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時珍的《本草綱目》所采錄，在歷史上有壹定影響。中國古代四大名醫：
中華“醫祖”扁鵲
後漢神醫華佗
明代“醫聖”李時珍
中醫“方祖”張仲景