進士要升遷，原則上允許‘自升’，不必大臣或縣令專門推薦，這是科舉制度最重要的特點，也是與科舉制度最根本的區別[1-3]。
科舉制度大大改善了以前的用人制度，徹底打破了血緣的世襲關系和宗族的壟斷；“朝堂是田舍郎，朝堂是黃昏皇帝”，社會中下層的壹些有能力的文人進入社會上層，獲得施展才華的機會。但後期內容和形式嚴重束縛了考生，使得很多知識分子不講求實用知識，束縛了思想。
科舉制度從隋朝(唐朝)開始實行，直到清朝光緒三十壹年(1905)舉行最後壹次進士考試，歷時1300多年，成為世界上最長的選拔人才的方式。它對包括中國在內的漢文化圈的許多國家以及西歐國家的啟蒙運動產生了深遠的影響。
中國古代最大的科舉考場是江南宮媛，占地30多萬平方米。另壹個中國科舉博物館是中國唯壹反映中國科舉制度的專業博物館。也是中國科舉制度的中心，中國科舉文化中心，中國科舉文物收藏中心。
秦以前實行的是“石清實錄”制度，後來逐漸引入了軍功爵制。西周時，皇帝分封天下。由皇帝、王子、大臣和學者治理世界。血緣遺傳的。東周有“客”和“食客”。
在漢朝。提拔民間人才。當時采用的是檢察制度和征收制度。前者是由各級地方政府推薦德才兼備的人才。國家選出來的叫進士，縣選出來的叫孝子。
在魏文帝，陳群創辦了九品中正，民間人才由特定官員根據出身和品德進行考核，分為九品新兵。這壹制度在晉六朝時就已使用。九品鐘政是對茶局的改進，主要是將茶局由地方官員改為任命官員。但魏晉時期，宗族勢力強大，往往影響到蔣介石對官員的人才考核。後來，標準甚至僅限於家庭背景。於是就出現了“上品無貧，下品無紳”的現象。不僅阻斷了從民間獲取物資，還讓宗族控制了從朝廷獲取物資。[4]
科舉萌芽於南北朝，真正成型於唐代。[5-6] [2] [1]隨著士族的衰落和布衣地主的興起，魏晉以來選官重門第的九品中正制已經無法延續。文帝即位後，廢除了九品鄭智制度。據史書記載，黃凱三年正月，隋文帝曾下詔“賢良”。應該是明成祖七年(587年)，還讓京官五品以上，總管、刺史，配“誌、廉、勤”和“公平、幹濟”兩個科舉考試官。[4]楊迪大業三年四月，詔令對有職位的文武百官，可以是“孝敬博學”、“賢良至誠”、“清正廉明”、“剛正不阿”、“奉天保憲”、“品學兼優”、“不亞於將軍”。進士二科，取士以“審策”。“進士”壹詞最早出現在《禮記》中，原意是能被貴族接受。當時主要考的是時事策略，叫審策略。唐玄宗禮部尚書沈吉吉曾對這壹變化評價說:“前代選之，諸郡察之...至於齊和隋，那是不可戰勝的...而且是因為有權購買州府而歸於吏部。自此，我們從外選拔，廣招天下人，春秋聚京師，聚雲。”
歷史學家對科舉的啟動有異議。余綱、唐、何中立、等學者認為，科舉始於唐代。[6] [2]
何仲禮《科舉制起源解析——兼論唐代進士起源》否認隋代有進士和進士，其理由有二:壹是搜《隋書》和隋代文獻，雖記載了許多科舉制職銜，但未見進士姓名或實際考中進士；第二，唐五代有方、文彥博、侯、孫、、等六位學者。然而，經過考證，除了楊纘的學者身份，由於缺乏文獻，沒有辦法找到。其他五人要麽沒有證據，要麽就把古制附加到時間制上，把隋朝當成壹個有學者和明靜科舉制的官員。[1]
於《提綱》對隋代科舉的規定頗有疑問。他說:“如果調查和引用對策的方法是格式塔考試制度，那麽它應該追溯到作為強國的漢代。如果稱之為朝廷，就應該作為壹門學科來對待，由士人自己試考，那麽就可以用格式塔考試制度來形容了。則應始於唐，不以隋為據，而定於唐。”學者的“自省”是科舉制度起源的主要標誌，這是壹個有價值的觀點。唐提出了類似於《禹提綱》的觀點。他認為唐代科舉制度的重要特征是是否允許自考。南北朝後期出現了壹些士子自考的情況，反映了當時科舉制度處於萌芽狀態。[6]
上世紀80年代，有學者撰文指出，要確定科舉制度起源於何時，首先要把握它區別於其他選舉制度的特殊性質，即解決科舉是什麽的問題。何仲禮在《科舉制的起源分析——兼論唐代科舉制的起源》壹文中提出，整個封建社會的科舉制基本上可以概括為:“第壹，要提拔秀才，原則上‘自升’是允許的，不壹定要大臣或縣令特別推薦。這應該是科舉制度最重要的特征，也是與科舉制度最根本的區別。第二，“壹切以文成為標準”，換句話說，壹個人是否能被提升只能通過嚴格的考試來決定。三、士以進士為主科，定期取之。”通過各種論證，認為上述特征中的“自薦”和考試方法雖然出現在南北朝後期，但正式出現在唐代。雖然九級鐘政制度在隋朝被廢除，但檢查制度仍在實施。至於史書上說隋朝有進士科，沒有證據。因此，科舉制度的正式形成不是在隋朝，而是在唐朝。[1]
發展
編輯
唐太宗、武則天和唐玄宗是建立和完善科舉制度的關鍵人物。唐代考試科目分為常科和制科兩類。每年分階段舉行的考試稱為常課，皇帝臨時舉行的考試稱為制課。
有秀才、明靜、進士、軍師、法明、子明、舒鳴等50多個常設科目。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸取消。因此，明經和士成為唐代正規科的主體(士考時事和詩文，明經考時事和義；前者很難，後者很容易。
繼唐高宗之後，進士顯得尤為重要。唐朝很多宰相多是文人。正規課程的考生來源有兩個，壹個是學生，壹個是農村進貢。生於京師及州縣書院，送至尚書省的臣民稱為學生；不是由校堂，而是先經州縣考試，再送到尚書省，考生稱為相公。從農村進貢進京的考生統稱舉人。州縣考稱為解考，尚書省考壹般稱為省考，或者不考。禮制考試都是在春天舉行，所以也叫春衛，意思是考場。
起初，明靜和進士這兩個科目只是嘗試策略，考試的內容是景宜或時事。後來兩科考試科目雖有變化，但基本精神是士子更重詩賦，明經更重經籍和墨義。所謂粘貼，就是隨意翻開壹頁經文，蓋住左右兩邊，中間只開壹行，然後用紙糊蓋住三個字，讓參與者填寫。墨夷是壹個簡單的書面測試聖經的話。只要熟悉經典和註釋，都可以嘗試，而詩詞賦則需要有文采。中進士第壹是很難的，所以當時就有“三十老學經，五十少學”的說法。
大考最初由吏部尚書兼外交大臣主持，後來由禮部侍郎主持，被稱為“全誌·貢桔”。進士又叫“爬龍門”，第壹名叫狀元或狀元。同榜的人要湊錢辦個慶祝會，讓同榜的兩個少年去名園探名花，叫探花使者。我們應該集體去杏園參加壹個宴會，叫做探花宴。宴會結束後，他們都去吉恩寺為大雁塔題字以示榮耀，所以他們也把中金石稱為“大雁塔題字”。焦在《畢業後》中寫道:“春風傲馬蹄疾，壹日看盡長安花。”因此，春風成了進士及其的代名詞。常鄧柯第壹，也是由吏部考試，稱為選拔考試。只有合格的人才能被授予官職。唐代大學者柳宗元，因其字博學，隨即被授予“集賢堂正字”。如果吏部考砸了，只能去我們部當輔佐，弄個正式辦公室。韓愈進士考試後，三次失敗，只好做了我們時代的副官，才踏入官場。
唐代選秀才不僅要看考試成績，還要看名人推薦。於是，考生們紛紛跑到官員們的門口，把自己的代表作獻給他們，稱之為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫書寫紙。扔卷子真的讓有才華的人大顯身手。比如詩人白居易給顧況的詩《贈草給原》，就受到老詩人的高度贊揚。但是，也有很多人弄虛作假，欺騙世人。唐太宗重視人才的培養和選拔。他即位後，大大擴大了書院的規模，擴建了學館，增加了學生人數。
武則天元年二月，皇後親自“要求進貢雒城殿”，這是科舉考試中宮試的開始，但在唐代並沒有形成永久的制度。
到了唐朝，武術也出現了。武術始於公元702年武則天長安二年。應武舉考生是相公，兵部考。考試科目有射馬、步射、平射、卡賓槍、重量摔跤等。"排名最高的人被授予官職，然後晉升壹級."在唐朝，最著名的武術冠軍是郭子儀。
唐玄宗年間，詩文賦成為進士的主要考試內容。在位期間，他親自在長安、洛陽宮面試科舉考生八次，錄取了不少人才。開元年間，任命高級官員主持考試，提高了科舉的地位，後來成為定制。
科舉策略
科舉制度的殿試部分是取士制，由皇帝親自主持，以科目考試的形式錄用人才。魏晉以來，官員多從各地高官子弟中選拔。權貴子弟，不論功過，都可以當官。很多出身卑微但有真才實學的人，是無法去北京等地擔任高官的。為了改變這種弊端，隋文帝開始采用科目考試的方式選拔官員。他要求每個州每年要有三人在貢士，然後設置不同的科目選拔人才。在楊迪統治期間，正式設立了進士，以評估候選人對時事的看法，並根據考試來選拔人才，即根據政策來選擇學者。以科選士是科舉的前身。到了明代，科舉考試已經形成了壹個完整的體系:大學士考試(即少年考試)、鄉試、通考、宮試。考試內容基本以“四書五經”為綱，以“四書五經”為題，文章格式規定為八股文，說明須參照朱的“四書註”。[7]
改革時期
宋代的科舉考試大體與唐代相同，包括常科、必科和武科。宋朝非常重視科舉，因為它重文輕武，但到了後期，就導致選官過度。相比之下，宋代的正科人數比唐代大大減少，其中仍以進士為重，壹等進士大多可以當宰相，所以宋人以進士為宰相。呂宋祖謙說:“進士的科目往往都是壹樣的，都是極其明顯的。”當時有焚香進士之語。除進士外，其他科目統稱為各科。宋代科舉考試在形式和內容上都發生了很大的變化。
首先，宋代科舉拓寬了錄取範圍和作用。宋代進士分為三等:第壹等稱為進士和進士；二等說進士出身；三等進士出身。由於錄取範圍的擴大，名額也成倍增加。唐代考中進士的不超過二三十人，少則幾個，多則十幾個。
宋朝建立了三年壹次的三級考試。宋初，科舉考試只有兩級。第壹關是各州舉行的解考，第壹關是禮部舉行的省考。為了選拔真正有才能的人擔任官職，宋太祖在開寶實行了六年的科舉制度。從此，宮廷考試成為科舉制度中最高級別的考試，正式確立了宮廷考試中的國考、省考、三級科舉。經過宮廷考試，不需要通過吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，在考試結束後，他不得稱考官為他的老師或他的學生。這樣，所有的人都成了天子的學生。宮廷考試名列前三。南宋以後，皇帝在科舉考試中會有宣布進士名次的儀式，並設宴款待瓊苑，所以稱之為瓊林宴，為後世所沿襲和定制。宋代的科舉考試最初是壹年壹次，有時壹年或兩年。直到宋英宗萍萍三年後，才被正式定為三年壹次。每年秋天，各州考壹次，次年春天，由禮部進行考試。宮考與省試同年進行。
自宋代以來，科舉考試開始粘貼姓名和抄寫，並建立了新的方法，以防止偏袒。隋唐以來，徇私舞弊的現象越來越嚴重。對此，宋朝統治者采取了壹些措施，主要是粘貼人名，建立抄本。粘貼姓名，即在考生的試卷上密封姓名和籍貫，也稱“印”或“封”。在宋太宗，根據陳靜的建議，宮廷考試被賦予了糊名制度。後來，宋仁宗的省、州考試實行了糊名制。不過貼了名字之後，也可以認識字畫。根據袁州人李益斌的建議，考生的試卷將另行謄寫。考官在閱卷時，不僅不知道考生的名字，也認不出考生的筆跡。這壹制度確實對防止考官徇私產生了很大的作用。然而到了北宋末年，這種方法已經流於形式。宋代考試形式的變化不僅沒有擺脫科舉的痼疾，反而使之更加嚴重。
宋代科舉考試在考試內容上也有很大的變化。宋代科舉基本沿襲唐制，士子科舉附經、附墨意、附詩賦，弊端甚大。士以音韻為役，古今無知；明靜只是廣泛地記憶和背誦，但它的意義是無用的學習。王安石參政以後，開始改變科舉考試的內容，取消詩、賦，附加經、墨意，註重通過義、理、策選拔士人。所謂經學，類似於理論，就是壹篇短文，限於用經學中的句子作為題目，用經學中的意義來發揮。王安石對考試內容的改革在於經學的應用。熙寧八年，宋神宗下令廢詩廢賦，貼經書，墨選士，頒王安石《三經新義》和《論策選士》。《易》、《詩經》、《李周》和《禮記》被稱為大經，《論語》、《孟子》被稱為兼經，被指定為讀書人的必讀之作。規定進士四考:壹考大經，二考兩經，三考理論，最後考謀略。宮考只考，限1000字以上。王安石變法遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，三經新義被取消，時而考詩賦，時而考經，時而兼而有之，變化不定。
宋代的科考分為解考(州考)、省考(禮部舉辦)、宮考三個層次。解決方案考試由各地統壹進行，考試合格者可以去北京參加省考。省考在希蘭的醫院舉行了三天。為了防止作弊，考官是臨時任命的，由多人擔任。主考官被任命後，要立即前往貢院，不與外界交流，這叫鎖院。考生到達貢院後，要相應入座，不允許像考官壹樣離開會場。試卷要粘貼轉錄，多人批改。而進宮考試則在宮中舉行，由皇帝親自主持，揚名立萬。自宋代以來，凡入殿試中學者，皆授官，不必經吏部選拔。
兩宋320年，課程118門。取進士兩萬余人。
羅鐘創新
1238年，4030人報名參加戊戌變法。後來因故停辦，直到仁宗延二年(1315)才再次開業。
元代的科舉考試基本沿襲宋代，以“經”、“經”為題。科舉考試分為地方省考、京師通考和宮廷考試。元代科舉只考壹科，但分左右榜。右榜是蒙古族和色目人考試；鄉鎮聯考只有兩次考試，要求比較簡單。左榜是漢族和南方人考的，省考有三門，比較嚴格。獲得鄉考和普考的考生名單按種族分配。
元朝時期，從仁宗到舜帝滅亡，科舉考試共閉關兩次，舉行十六次，入國子監1，139人，入國子監284人，共計1，423人。而元代科舉選拔的人才，在元代通常得不到足夠的重視，影響不大。
全盛期
科舉制度中的進士卷
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。明朝非常重視科舉考試，考試方法也比以前的朝代更加嚴謹。明代以前，書院只是為科舉培養人才的途徑之壹。到了明代，入書院成為科舉考試的必經之路。明代進入國子監學習的人壹般被稱為郭健子。監工壹般有四種:送學生進監獄學習的，送孩子進監獄的，送老百姓進監獄的，給監獄捐款的。監生可以直接當官了。特別是在明初，北京和地方上有很多官員是郭健子。明朝成祖之後，郭健子直接做官的機會越來越少，但他可以直接參加鄉試，通過科舉入仕。
除了郭健的學生，還有參加省考的科舉考試者。只有進了書院，成了學生，才能進監獄讀書，或者成為科舉的學生。明代的府州縣學稱為郡學或儒學。凡通過本省各級考試，進入府、州、縣學校者，壹般稱為學生、學者。獲得學生資格的入學考試稱為兒童考試，也稱為測驗或測驗。分娩測試包括三個階段:縣測試，政府測試和醫院測試。書院考試由省教務處主持，又稱提督書院，故稱書院考試。通過高考的稱為學生，然後分官、州、縣三級學校學習。學生分三個等級，學生，增生，附生。官方提供的食物稱為食學生，簡稱食學生。超出名額增加的叫增選生，分支叫增生；除了學生的成長，還會增加名額，附在學生的末端，稱為附生，支部稱為附生。獲得學士學位是成名的起點。壹方面，各府、州、縣學堂的學生被選拔為宮學生，可以直接進入國子監成為子。壹方面，省學術促進官舉行兩級考試，即年度考試和科學考試，根據結果分為六個等級。科研排名第壹、第二者，有資格參加省考，稱為科舉生。所以入學是科舉階梯的第壹關。
明代的科舉考試分為三級:鄉試、中考和殿試。鄉試是南、北直隸和各部舉行的地方考試。地點在南方，北京政府和外交部的駐地。每三年舉行壹次，在每個孩子、中午和酉年舉行，也被稱為魏翔。考試地點叫做宮媛。考期在秋季八月，故又稱秋魏。本省考生和監考人員均可參加考試。主考二人，協考四人，轉考壹人，其他幾位主持省考的官員。考試分為三場，分別在8月9日、12日、15日舉行。農村審查陪審員俗稱連笑，第壹個名字是謝園。唐寅是鄉試第壹名，故稱唐結元。考取了省考，就叫B榜，也叫B段。榜單發布的時候恰逢桂花飄香，所以也叫桂榜。宣布之後，州長主持了明路的宴會。席間，演唱了《鹿鳴》並表演了魁星舞。
考試是由禮部主持的國家考試，又稱禮部。那是在第二年的省考，也就是逢醜、陳、魏、徐年間舉行的。全國舉人都會在京城進行考試，考試時間是在春季的二月，所以叫春尾。還有三次考試，分別在2月9日、12日、15日舉行。因為期末考試是更高級別的考試，所以考官人數是省考的兩倍。主考、考官、調官等官員都是高級官員。考官被稱為主席，也被稱為座位主人或座位老師。龔氏，俗稱龔楚，被稱為明靜，第壹個名字是匯源。
考後同年舉行宮考，時間本來是三月初壹。明憲宗成化八年，至三月十五日。候選人是龔氏。宮試並沒有落榜，而是被皇帝重新安排了。宮廷考試，由皇帝親自主持，只考時事。宮考完了，第二天看卷子，第二天放榜。錄取分三等:壹等三等，分別給進士和狀元丁，亞軍和探花季軍，合稱三丁家。第二，我是書生出身，第三，我是書生出身。第二，前三名的第壹名叫傳記。壹甲、二甲、三甲統稱進士。進士榜被稱為甲榜，或甲科。進士榜用黃紙書寫，故稱黃甲，又稱金榜，中士基稱為狀元。
鄉試之後，第壹名是謝園，第壹名是慧遠。與宮考狀元合稱三原。連中三元是科舉場上的佳話。明朝只有洪武時期的黃冠和正統時期的魯尚參與了三國鼎立。
經宮廷考試，狀元授予國子監編審，二等獎和花探編審。其余的進士都通過了考試，被稱為翰林院的庶吉士。三年後，考核合格者分別授予編輯、審稿等職官，其余分配到各部任主任，或由知縣優先錄用，稱為散庫。出生在庶吉士的人晉升非常快。英宗以後，朝廷形成了進士或翰林不入閣的局面。
明代鄉試和統考第壹場的八股文。能不能考上，主要看八股文的質量。所以壹般讀者往往壹生都花在八股文上。八股文以四書五經中的句子為題目，只能根據題目的意思來說明意思。措辭要用古人的口吻，也就是所謂的壹代聖賢。結構有壹定的程序，字數有限，句法要求對偶。八股文又稱“至義”、“至義”、“石聞”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八個排對組成的文章，壹般分為六段。用第壹句話來破題，兩句話來承擔題目，然後說明原因，也就是緣起。八股文主體部分由初分享、中分享、後分享、捆綁分享四段組成，每段有兩段。文末用了壹個大結，叫做大結。八股文由宋代經學演變而來(主要來自朱註)。
被摧毀
19的80年代以後，隨著西學的傳播和洋務運動的發展，科舉制度發生了變化。1888年，清政府允許學生考數學學位，並首次將自然科學納入考試內容。1898新增經濟學專題，推薦與時俱進的人才。同時，在康有為等人的建議下，應摒棄八股，盡量立足時事作出戰略主張，嚴禁以《示範法》的優劣作判斷。戊戌變法失敗後，慈禧下令所有考試保持不變。[8]
1901年9月清廷實行“新政”後，全國各地官員紛紛奏請，重溫科舉改革，恢復經濟專科。1904年6月，清廷頒布《奏校規》。此時科舉已改為八股文，但並未廢除。因為科舉是李璐所在地，人們對它趨之若鶩，很難發展新的學校。於是，得到清廷授權的袁世凱、張之洞，把育人、選賢與學校結合起來。至此，中國歷史上延續了1300多年的科舉制度終於被廢除，科舉與學校教育徹底分離。
1905年9月2日，袁世凱、張之洞呼籲暫停科舉，以興學致用。自1906年清廷下聖旨，停止所有鄉科考試，各省科考試也停止，戶部尚書迅速發放各種課本，指示督撫籌款，府署州縣迅速在全鄉設立蒙古小學。