古代各種酷刑是什麽時候廢除的？

(壹)酷刑的開始“蚩尤只開始作亂，延伸到平民，不理會盜賊，義，奸，搶，虔誠。苗人用靈刑，但只用五虐刑法，濫殺無辜，然後開始奸淫作為懲罰。”也就是割掉鼻子，割掉耳朵，破壞生殖器官，刺臉，死刑。第壹種體罰是“哇”“哇”就是割鼻子。古代的刑罰是壹種象形文字，用石刃割鼻。它在周秦時期被廣泛使用。漢初，文帝廢除體罰，改罰三百元。自那以後，鞭刑趨於衰落，但在南北朝時期有時使用。隋朝以後，在法典中不見。只是在晉朝初期，犯了重罪的人都要割掉鼻子，以區別於普通平民。第二種體罰是割掉耳朵，也叫“割耳”。也就是用石刀割掉耳朵的懲罰。《商·康舒古》:“不封則尷尬，不封則尷尬。”《說文解字》:“提示，破耳。”措刑在軍隊長期使用，殺敵割左耳建功，我國歷史上就有。“壞”字就是這個意思的表。第三種體罰是郭，這篇文章是官切。歷代都有描述的，非常豐富。第四種體罰是傅，也叫“墨刑”。它在先秦時期被廣泛使用。漢初，文帝廢除肉刑，代之以程。魏晉南北朝時期曾多次適用，南朝梁武帝田健十四年廢止。隋唐時期沒有這樣的制度。五代以後，石敬瑭恢復酷刑，改為刺青，與流放並用，稱為“刺死”。宋代以後，刺法盛行，如林沖在滄州的冤獄刺法和宋武在孟州的刺法。改革清末法制，廢除之。此外，再加上“美刑”，即割頸的死刑，也被稱為大君。“如果妳懷疑寬恕，妳將受到數千美元的懲罰，妳將受到懲罰。”總的來說，自戰國以來，死刑被稱為大革命。除了五刑之外，還有五種死刑和兩種肉刑，如“有國”、“有良心”、“有事業”、“壹日”、“二日”。它們對人體的殘忍和傷害與五刑無異。苗和三皇五帝實行的肉刑是徹頭徹尾的酷刑。雖然與後世相比，刑具簡陋，手段單壹，但對後世刑具的發展有著不可估量的影響和作用。(二)夏商周時期的酷刑說到三代酷刑，就不得不提到中國歷史上兩個著名的暴君——夏傑和商周。這兩個人開啟了暴君殘酷的司法習慣，以“酷”的姿態傲然藐視眾人，以令人發指的罪行被永久定格在歷史的恥辱柱上。不留名，夏傑殺了壹代名臣關龍鳳。三千多年後，宋高宗取其精華，以“莫須有”的罪名，在杭州大理寺風伯閣殺死了壹代忠臣嶽飛。另壹方面，商紂王是中國暴君的“主人”。明代許的《封神演義》對此有詳細的描述。醉了酒，保全了湖北侯，割了心，烙了梅伯，敲了骨吸了髓，驅逐了賢者，囚禁了賢者，把文王囚禁在大牢裏...可以用惡、惡、狠毒來形容，名副其實，實至名歸。(3)酷刑從秦到清末秦奉行重刑輕刑政策，“邪魔並存，衣堵路，城變城”，肉刑廣泛使用，“鼻滿勞”，“車滿斷足，國市貴”；雖然漢代有“文景之治”，文帝劉恒深感緹縈之孝，廢除了前代的嚴刑峻法，但新建立的制度又重用以身體、生命為內容的鞭笞，簡直成了歷史逆流，徹底失敗。梁武帝時期，太史公被折磨致死。他“深居簡出，信其垢”，“為勤勞的鄉民所笑，辱其祖宗，無臉回父母墳”，“雖累百年，垢甚入耳！就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次自慚形穢，汗流浹背，沾衣不沾身，這是中國文化史上的壹大憾事。中國的刑訊改革之路任重道遠。隋唐可稱為中國歷史的“黃金時代”，“天下自然”，“人人心安”，“商旅野，無賊，常空，牛馬野，外產不閉，頻致豐米爭三四塊錢”。“貞觀之治”和“開元之盛”，是中國封建歷史上最優雅的壹頁，是中華民族的驕傲。然而，靜水之下，暗流湧動，繁華並非毫無瑕疵。武則天時期，繼承“貞觀”，開創“開元”，不是發展，也不是進步。也是在這個時代，中國酷刑史上最黑暗的壹面暴露無遺。在武則天統治的初期，她采用了籠絡和利用士大夫的方法。徐敬業反叛後，她的基本策略轉變為反抗迫害。他任用酷吏，冤獄大興，派出大批“控告者”調查文人的言行，鼓勵告密，以“謀反”的罪名刑訊逼供。其殘暴無以復加，被稱為“羅誌”，比漢末的“黨同伐異”還要毒。武則天出身卑微，經歷坎坷，熟讀經史子集。但最終壹代女王還是無奈“威懾天下”。真不知道周是怎麽把玲瓏的女兒心折磨下的。古代法律發展到唐代，已經完全成熟。《唐律疏議》是中國法典的典範，被後世立法者奉為圭臬。唐朝以後，發展趨勢更加復雜，處罰更加嚴厲，但都是以唐律為基礎。宋代盛行“刺配”，也有“鼠彈箏”的捆綁方法。至於宗申時期，有最多的酷刑——“在死亡之年”。“方法是壹寸壹寸地，將它撕成碎片，然後切斷電源，將女子幽禁關起來，割斷她的內臟，以此來結束她的生命，將樹枝打散砍斷。”同時也恢復了斬首、斬首、彜族的酷刑。宋末，紛爭不斷。蒙古滅金，大理滅南宋，元朝建立。這壹代人的法律制度是倒退的，刑具是野蠻的。袁短命而死，1368年，又成了朱家天下。眾所周知，法律的嚴厲和當年壹樣殘酷。明代大學者方孝孺，可以說是中國歷史上遭受酷刑最多的人。明成祖的殘酷並沒有失去，他拒絕讓始皇帝。明朝中後期更是經典，十帝九癡，宦官專權，蔚為大觀。中國向來“刑不上大夫”。至此，皇帝已在朝廷或宮門公開鞭笞大臣，這在世界刑罰史上堪稱奇跡。仁字在哪裏？士大夫的尊重在哪裏？1644清軍入關，“揚州十日”“嘉定三屠”，燒殺搶掠，作惡多端。這裏奠定了清朝的刑罰基調，“酷”成為必然選擇。“部落自私”與“中國利益”交織，“滿清家族”與“文字獄”交織。作為壹個國家，它成了壹個部落滿足自身私利的工具。所有的殘酷，所有的暴政都已經想當然了，文化墮落了，世界變壞了，人心不古了。(四)古刑衰落1905年4月，清朝兩位修律大臣——吳和沈家本——聯名上書慈禧太後和光緒皇帝《刪除法度中的重法折》，要求將淩遲永遠從《大清刑法》中刪除。這是吳與沈家本相遇後的第壹個驚人之舉，是現代法學與古代酷刑傳統的第壹次較量。兩位修法大臣展開架勢，以仁政為坐標系，表明刑法“以義斬之”，終極目標是“以仁推之”。慈禧太後答道:“我入關之初，刑罰極重。順治年間修改刑法，沿襲明前舊制，有年入、年出等極刑。雖然懲惡揚善很兇很頑固，但是法律之外的仁，不是國家的本意。”1905年4月24日，清廷廢除死刑。歷史有時是頑皮的。就在靈池被廢除的1個月前，法國駐華大使館的警衛在菜市口閑逛，意外拍下了同壹天進行的三次靈池事件，在歐洲引起轟動。也就是說，在中國廢除淩遲的時候，這種酷刑在歐洲名聲大噪，調皮的歷史跟我們開了壹個不大不小的玩笑。