目前中國石材界唯壹能享有“主石種”稱號的石材，除了巨化石和戈壁石，大概就是九龍壁石了。九龍壁排名第三是因為目前的市場價格暫時低於前兩個石種。但不壹定，九龍壁是古典美與現代藝術結合最好的石頭，它的差距在於古典美目前還沒有被充分發掘。比如“時間”和“古風”在日本水石中有著至高無上的文化地位，這和中國觀賞石把石頭的自然顏色視為命根子是壹個道理。如果能把自然美量化為壹種價值，毫無疑問應該得到最高分。只要我們能從這個角度去觀察九龍壁石，就不難理解它還有巨大的升值空間。其次，在稱謂上，“九龍壁”壹詞也是獨壹無二的。九的意思是九是九，九是壹。龍是皇帝的別名，玉只有皇帝的政令才能稱之為玉。這像是壹個玩笑，但絕不是玩笑；不僅僅是起源的巧合，更是完全的巧合。因為人們對九龍壁的認識還在不斷加深，我相信只要深入挖掘文化，九龍壁未來完全有可能登上王牌石種的寶座。
臥虎山(收藏:魏繼全)
第壹，山地景觀冠中國。
九龍壁質堅、色美、形獨特、韻雅，在石材界好評如潮。但對其形式和音韻優勢的挖掘仍顯不足。九龍壁的形狀不奇怪，但獨特，尤其是九龍壁的山形景觀石，是觀賞石中的皇冠。是石界山形石(包括日本景觀石)中景物種類最多、自然地貌最豐富的具象山形石。九龍壁全景山，巨大雄偉。目前已知最長的山可達3.6米(上海劉建軍收藏的《江山萬裏圖》)。九龍壁山的形象生動逼真，臉頰有真實感。它涵蓋了遠山、近山、高山、孤峰、雙峰、疊峰、天頂、洞門、仙境、島嶼、港灣、巖岸、暗礁，能在壹石之間巧妙地分布山、崖、險路、溪流、瀑布等多種景觀。這樣的山移動是為了改變風景。
在世界上的各種石頭中，不斷變化的石頭形狀往往與堅硬的石頭不成正比，這就好比篆刻家手中的印章石:堅硬的石頭不是塑料。但是，九龍壁石是獨壹無二的。它是壹種含玉石成分(透輝石和透閃石)的條帶狀鈣質角閃石。石體表面裸露的碳酸鈣極易受到陽光、大氣、水流等外力的風化和破壞。古人雲“吹盡野沙，方見金”。九龍壁角閃石分離鈣和矽後，剩下的是鐵骨架鄭錚的矽骨架。所以，億萬年來九龍江與自然的奇妙變化，成為了雕刻這頂九龍壁皇冠的匠人大師。雖然九龍壁的硬度在莫氏7以上(這壹記錄已經超過了內蒙古的瑪瑙)，但雄偉多變的山形九龍壁依然層出不窮，其獨特的造型絲毫不受石頭硬度的影響。這種奇特的科學之美已經成為全球石材行業的壹大奇觀。
目前學術界對九龍壁切地山頗有微詞。其實切底是物盡其用的必要手段。這就像壹個孩子離開了母親的身體，但是臍帶被剪斷了。我們怎麽能指責壹個離開了生母的嬰兒不是人呢？
二、質地、質感舉世無雙。
崇山俊秀(收藏:王金水)
江山(收藏:王天然)
白雲深處(收藏:鄭錦川)
如今，玉石已經成為石頭質地的重要指標，但石頭是否為玉、為玉到什麽程度，卻沒有統壹的標準。但是很多人似乎都有壹個大概的判斷，就是看石頭和瑪瑙石的相似程度，看石頭有沒有透明或者半透明的紋理。那麽，這是玉的唯壹標準嗎？其實很多翡翠都是不透明的。如新疆和田的羊脂玉不透明，其翡翠化的特點是堅韌、細膩、溫潤、光滑。在觀賞石中，九龍壁不如瑪瑙透明或半透明，但有骨感和琺瑯感。洗度好的九龍壁，比不上廣西的大化石和彩陶石。雖然它的骨感和琺瑯感不如後者強烈，但更像溫潤如玉的古陶瓷。說到骨頭，人們難免會想到犀牛角和象牙。其實九龍壁表面鏤空的骨架就是觀賞石中的犀牛角和象牙，骨化、犀牛角和象牙才是九龍壁玉石質地的真正內涵。
還有壹點讓欣賞九龍壁的石友感到無比自豪，那就是九龍壁在石界獨壹無二的質感。什麽是質感？紋理原本是指皮膚上的紋理，石頭也有皮膚。常見的美石表皮潤澤如玉，和陶瓷壹樣富含琺瑯。這是壹種平面紋理，質地光滑，在高度水洗的九龍壁上也能看到。但還是有壹種獨特的質感，那就是玉的質感，玉的質感，那就是九龍壁上出現的古樸色彩，還有日本石友說的“粗獷之美”。石友們把九龍壁上的這種紋理稱為鋸齒狀的“蛇崩”，蜂窩狀的“窩立”，覆以凸沙的“梨狀肌”。這些圖像的名聲似乎也與崇尚自然美的日本水石有關，它反映了壹種對國際賞石文化的認同感。質感是放大的特寫視覺效果。石材行業有句話叫“遠看其勢，近看其質”。只有從紋理上才能體現出石材紋理的生動面貌。華麗的石頭大多只能看到壹種表面上的形式美，而紋理豐富的石頭更能讓人感受到石頭紋理的內涵美。在生活中，我們也可以看到很多類似的現象。很多有錢人越來越不滿浮躁的城市生活，刻意追求簡單。文化墻就是縮影，它是由粗糙的磚塊和石頭組成的不規則的墻。為了給雕塑作品創造質感，雕塑家會用梳子壹樣的刮刀在模型上刮出粗糙的痕跡。這壹切都是為了產生壹種質感效果——讓質感在造型藝術中發揮作用，不僅要通過眼睛去看，還要通過觸覺甚至心靈去驗證，讓人對質感和質感的體驗更加深刻。
雛鷹(收藏:羅)
“轉”和“轉”是肌理的古老概念，比肌理的現代表達更形象。皮膚受凍變得暗沈或起皺，樹皮開裂、龜裂，石皮上皸裂的老皮會產生光影效果帶來的立體感和流動感。當然，皸裂的皮膚和老化的皮膚，光潔的皮膚和亮潤的皮膚都是石頭皮膚的不同表現，各有各的空間來施展絕技。前者有壹種悲壯之美，後者有壹種吉祥之美。藝術風格不同的石頭，自然需要搭配紋理。但在山形景觀石中，團和皮占有絕對優勢。有紋理的景觀石比沒有紋理的更接近大自然的原貌，前者不僅外形相似，精神上也更相似。這座山的內涵有了更多的豐富和細節之美，增添了壹種滄桑的具象感。
在藝術上，國畫是最早也是應用最廣的壹種。著名畫家錢松喦說:“傳統的繪畫方法是現實中所有的石頭圖案和原理。我經過長江三峽幾百裏，兩岸的山石變化很大。有人指出這是‘大斧劈’，這是‘小斧劈’。古人創造的這些方法是有生命依據的。”若以樹的表皮和形狀來命名，則有“魚鱗病”和“索文紮”；根據各種巖石的地質構造和形態不同，命名為皮馬團，包括鐵團、雨滴團、卷雲團、解索皴、牛毛皴、荷葉團、褶皺帶團等。這麽多的方法讓人目不暇接，可見石材的紋理內涵是多麽的千變萬化。
龜山肖春鎖雲(收藏:張建聲)
最近讀了左藤冠石先生的美文《憶與沈默》，對文化有了更深的了解。左藤先生的《關於石之美的想法》反映了日本石藏家對中國新石派創新的質疑。但我老實告訴妳，在中國奇石收藏家眼裏，繼承和創新就是手掌和手背的關系。不過，日本石友的擔憂也不是完全沒有道理。有些人對這種關系真的很不滿意，甚至忘了自己的祖先。由於兩國文化差異，《妳與沈默》很費解，但我終於明白，用最直白的話來說，妳就是石頭的本來面目，最自然的石頭就是妳。“自然本身的魅力(石頭的自然性)就是妳粗糙外表的美。”“粗糙對富人來說不是壹種低級的表象，而是壹種超越貧富二元對立的高度絕對的直覺，在那裏可以達到至高無上的精神體。”(左藤冠石《愛與沈默》)因此，愛是對自然和物質的超越，是壹種哲學和精神的象征。這和“醜的帥，醜的美”是壹樣的。但是，醜不是真醜，“粗糙的形象”不是真形象，真實才是熊和秀，熊和秀的本色才是真美。在老莊哲學中，“善如水，德如載物”，簡單即美，從有限中把握無限，這才是易與寂的真諦。也是“在中國，從唐朝到清朝，愛美勝過愛醜”的真諦。當然這個醜要放在引號裏。日本水石崇尚“粗獷的意象之美”、“古之美”、“古之隱逸之趣”，這些都是玖龍中的重要內涵。九龍壁是中國觀賞石中最接近水石的石頭，也是國際上最受認可的石頭。所以它也是中國改革創新時代結合傳統與現代最好的石頭。