按照道德標準生活才是幸福的生活。
幸福屬於知足的人。
快樂是最好的。
幸福在於自給自足。
生活充滿了機遇和變化。人在最得意的時候，也有最大的不幸。
人生的終極價值在於能夠覺醒和思考，而不僅僅在於生存。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在運氣上，貴人朋友更是必不可少。在不幸中，找到朋友是必要的；在幸運中，找到朋友是高尚的。
羽毛相同的鳥會聚在壹起。
壹個真正的朋友是兩個人的靈魂。
事業是理念和實踐的生動統壹。
教育的根是苦的，但它的果實是甜的。
謬誤有很多種，但正確的只有壹種，這就是為什麽失敗比成功容易，錯過比擊中目標容易。
科學上進步，道德上落後的人，不是在進步，而是在後退。
任何壹個善於思考的人，壹定是能夠按照他的思維，通過行動去追求對人類最有益的人。
上帝的所作所為勝過壹切想象中的快樂行為，這是純粹的思考，而人類行為中最接近這種快樂的，可能就是最接近思考的活動。
當人達到美德的極致時，他是所有動物中最好的；但是如果他壹意孤行，沒有法律和正義，他就成了所有動物中最壞的。
對於美德，我們僅僅知道它是不夠的。我們也要努力培養它，使用它，或者采取各種方法使我們成為好人。
習慣其實已經成為天性的壹部分。其實習慣有點像天性，因為“經常”和“總是”差別不大。天性屬於“常”的範疇，習慣屬於“常”的範疇。
德性可以分為兩種:壹種是智慧的德性，壹種是行為的德性。前者來自學習，後者來自實踐。
德性可以分為兩種:壹種是智慧的德性，壹種是行為的德性。前者來自學習，後者來自實踐。
真正的美德不能沒有實踐智慧，實踐智慧也不能沒有美德。
人類是天生的群居動物。
憐憫是因為壹個人的愛情和運勢，恐懼是因為這個倒黴的人和我們差不多。
政治學並不創造人類，但它把人類從自然中分離出來並加以控制。
有人問:寫壹首好詩靠天才嗎？還是靠藝術？我的看法是，沒有豐富的天賦，努力學習是沒有用的，有天賦，沒有訓練；兩者應該相互利用，相互結合。
人生的終極價值在於能夠覺醒和思考，而不僅僅在於生存。
我愛我的老師，我更愛真理。
故事:
公元前384年~公元前322年
亞裏士多德是古代世界最偉大的哲學家和科學家。他創立了形式邏輯，豐富了哲學的幾乎每個領域，並對科學做出了許多貢獻。
盡管亞裏士多德的許多理論在今天已經過時，但比任何其他具體理論更重要的是他研究問題的理性主義方法。亞裏士多德的著作包含了他的態度、思想、信念和信心。他的態度是，人類生活和社會的每壹個方面都可以成為思考和分析的合適對象:他的想法是，宇宙不是由純粹的機遇、魔法或上帝的任何荒謬想法所支配的，而是宇宙的運動受容許性定理支配的；他的信念是，人類應該系統地研究自然界的每壹個方面；他的自信是，我們在得出結論的過程中，既要用實驗觀察，也要用邏輯推理。這種方法與傳統主義、迷信和神秘主義相反，對西方文明產生了深遠的影響。
亞裏士多德於公元前384年出生在馬其頓的斯塔基拉。他的父親是壹位著名的醫生。亞裏士多德十七歲就去了雅典的柏拉圖學園學習。他在那裏學習了二十年，直到柏拉圖死後不久才離開。受父親的影響，他對生物學和“實用科學”產生了興趣。
公元前342年，亞裏士多德回到馬其頓，給國王十三歲的兒子當了幾年私塾老師，這位兒子在歷史上被稱為亞歷山大大帝。公元前335年亞歷山大繼位後，亞裏士多德回到雅典，創辦了自己的學校——列希門學院。他在雅典呆了十二年，這與亞歷山大的軍事征服相吻合。亞歷山大沒有向他以前的導師征求意見，而是慷慨地為他提供了研究經費。這可能是歷史上科學家獲得政府大量研究經費的第壹個先例，也是隨後幾個世紀的最後壹個例子。
但是和亞歷山大交往是很危險的。亞裏士多德原則上反對亞歷山大的獨裁。征服者因懷疑亞裏士多德的侄子叛變而判其死刑；似乎他曾經想過要處死亞裏士多德。亞裏士多德相當民主，這不合亞歷山大的口味。盡管如此，他不會被雅典人信任，因為他與亞歷山大有過多的交往。公元前323年亞歷山大去世時，反馬其頓派統治著雅典，亞裏士多德被指控“褻瀆神明”。亞裏士多德想起了76年前蘇格拉底的命運。他逃離雅典，說他不會給雅典第二次機會去犯攻擊哲學的罪。幾個月後，他在流亡中去世，享年62歲。那是公元前522年。
亞裏士多德的全部著作數量驚人，現存47本。古籍登記簿記載，他寫的書不下170本。但令人驚訝的不僅是他作品的數量，還有他知識的淵博。事實上，他的科學著作構成了他那個時代科學知識的百科全書。它包括天文學、動物學、地理學、地質學、物理學、解剖學和生理學，古希臘人掌握的幾乎任何其他學科無所不在。他的科學著作壹部分是別人已經獲得的知識的匯編，壹部分是他通過雇傭助手為他收集信息而取得的創造性成果，還有壹部分是他自己通過大量觀察而取得的成果。
能夠成為每壹個科學學科的學術帶頭人，是壹個不可思議的成就，這樣的人物以後可能不會再出現了。但亞裏士多德的成就遠不止於此。他也是壹位創造性的哲學家，在推理哲學的各個領域都做出了巨大的貢獻。他的著作包括倫理學和形而上學、心理學和經濟學、神學和政治學、修辭學和美學。他寫了關於教育、詩歌、蠻族習俗和雅典憲法的文章。他的研究課題之壹是收集許多不同國家的憲法進行比較研究。
也許亞裏士多德所有著作中最重要的是他的邏輯。他通常被認為是這壹重要哲學分支的創始人。事實上，正是因為亞裏士多德思想的邏輯性，他才在這麽多學科上做出了貢獻。他有組織思想的天賦，他提出的定義和範疇為後來很多不同領域產生的思想提供了基礎。亞裏士多德從不搞神秘主義和極端主義，總是為實用主義說話。當然，他也犯過錯誤，但在這麽大的思想百科全書中，他的愚蠢錯誤是罕見的。
亞裏士多德對後來整個西方思想影響很大。在古代和中世紀，他的作品被翻譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、法語、希伯來語、德語和英語。後來希臘作家研究並稱贊他的作品，拜占庭哲學家也是如此。他的作品對伊斯蘭哲學有很大影響。許多世紀以來，他的作品壹直主導著歐洲的思想。阿維羅伊斯①——也許是所有阿拉伯哲學家中最著名的——試圖將伊斯蘭神學與亞裏士多德的理性主義結合起來。中世紀最有影響力的猶太思想家馬米尼得斯也為猶太教做了類似的綜合。但這類著作中最著名的是基督教學者聖托馬斯·阿奎那的巨著《神學大全》。有許多中世紀的學者深受亞裏士多德的影響。
人們對亞裏士多德的嫉妒是如此之深，以至於在中世紀末期，人們幾乎崇拜偶像。他的作品不再是燈塔，而是阻止人們進壹步探索知識的緊身衣。亞裏士多德喜歡獨立觀察和思考，毫無疑問，他不會贊成後世對他作品的崇拜。
以今天的標準來看，亞裏士多德的壹些思想是極其反動的。比如他支持奴隸制，認為它符合自然規律；他認為女人生來低賤(當然，這兩種觀點都反映了他那個時代的流行觀點)。但是亞裏士多德的很多觀點顯然是很現代的，比如“貧窮是革命和邪惡的根源”“所有沈思過治國之術的人都認為皇帝的命運取決於對青年的教育”(當然亞裏士多德的時代沒有公共教育)。
近百年來，亞裏士多德的影響力和聲望壹落千丈。但是我感覺他的影響是如此的廣泛、深刻和持久，以至於我覺得很遺憾我不能在這本書裏把他排得更高。他現在的排名主要是因為他前面的十三個數字每壹個都極其重要。
①阿維羅伊斯(1126—1198):阿拉伯醫生和哲學家，出生於西班牙科爾多瓦，曾註釋亞裏士多德的著作。
簡介:
亞裏士多德雕像亞裏士多德(公元前384-322)，古希臘吉多拉特人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家、教育家之壹。柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典建立了壹個叫呂克昂的學校，稱為逍遙派。馬克思曾稱亞裏士多德為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他為古代黑格爾。
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