當時，魏有辛，楚有淳，趙有，齊有，都和交了朋友。而在這方面，我們必須爭取壹個高低層次。認為秦國如此強大，不如他們是壹種恥辱，所以他還招募學者給予他們優厚的待遇，食客多達3000人。與《四個孩子》不同，呂不韋不太重視《勇敢的戰士》，但非常重視文學才能。事實證明，呂不韋有他自己的觀點。他向來精於謀略，看不起那些頭腦簡單的勇者。況且秦猛將如雲，不用養，不用殺人。還有壹個原因。當時很多能說會道的人都著書立說，廣為流傳，不僅舉世聞名，而且流傳千古，這讓呂不韋特別嫉妒。商人呂不韋沒有條件寫壹本書，但他可以在這些擅長寫作和寫作的大師的幫助下實現自己的抱負和願望。當時，在各諸侯國有許多有才華的人，如荀卿和他的同事，他們寫了書，發表了世界各地流行的聲明。
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呂春秋是作者寫的。...
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魯《春秋》的作者、背景、提要是什麽？
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末期(約公元前221年)秦國宰相呂不韋集體編纂的壹部雜著。它寫於公元前239年，就在秦國統壹六國之前。本書* * *共分十二章，八讀六論，26卷，160篇，20多萬字。該書尊重道家思想，肯定老子符合客觀思想，但摒棄了其中的消極成分。同時，通過整合儒、墨、法、軍思想的母體，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事在內的理論體系。呂不韋的目的是綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為秦國未來的統治提供壹個長遠的策略。書中還提出了“觀天地”、“觀流言”等思想，以及為劇情和鍛煉身體的養生之道，具有唯物主義的因素。同時，書中還保存了許多古老的傳聞，具有很高的理論和史料參考價值。另外，書中也有壹些迷信思想，要加以區分。司馬遷在《史記》中將陸蘭與《周易》、《春秋》、《離騷》並列，可見他對《呂春秋》的重視。東漢的高誘也為其作了註釋，認為這部書超越了諸子的權利，即超越了諸子的成就。《韓曙·文藝誌》將該書列為雜學，儒生不再重視。《呂氏春秋註》是畢元對《呂氏春秋》的新校勘。近代對《呂氏春秋》的修訂可以作為借鑒。呂不韋，生卒年不詳，戰國末期愛國人士。原是楊寨富商，在邯鄲經商時，受到秦公子楚賞識，後被奉為丞相，棄商從政。秦始皇上臺後，被罷官，遷到蜀郡，怕自殺。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是召集三千賓客編纂的，也是壹位儒墨家。它有八讀、六論、十二期，***160篇，在《漢書·藝文誌》中被列為聖人。這本書是對先秦思想文化的壹個兼收並蓄、細致入微的總結，以儒家為主流，以道家為根基，以老子的客觀思想為依托，放棄了他的被動隱居，吸取了名、法、墨、兵、農、陰陽等諸子百家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面的理論體系，同時保留了醫、樂。文章清晰犀利，故事、比喻、議論有機結合。書寫完後，曾布會獎勵任何能獲得壹個單詞的人。蓋伊·呂不韋想借此機會向世界展示他統壹和治理世界的政治觀點。不幸的是，他在宣布自己的抱負之前就去世了，所以他的理論在當代世界無法適用。得勢後，他吸取秦亡的教訓，與並用，主張無為而治，與民同息。在許多方面，它與《呂春秋》的思想是壹致的。當初我沒便宜賣妳的貨，家裏人也累。我因為當首相被殺了。呂的《春秋》集百家之大成，涵蓋歷史，其生平經歷傳奇，著述頗豐。在古代怎麽能忽視呢？最早對《呂氏春秋》進行註釋的是東漢的印稿，徐維琦的《呂氏春秋集解》和的《呂氏春秋校註》是比較完整的註釋。
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作者的寫作背景是什麽？
吳承恩(1506-1582)，本名如中，明代淮安人，小說《西遊記》作者。他生不逢時，壹生坎坷。然而，在他死後400年，他的墓地、骨頭和壹些碑文被發現了。吳承恩故居已在淮安河下桐鄉重建，馬甸鄉鮑爾村吳承恩墓園也已修繕完畢。少年時，吳承恩喜歡聽淮河水神和僧伽大聖的故事。中年以後，他開始將唐僧西遊的故事與唐代傳說、佛道典籍、民間故事、淮安地方故事相結合，在書房裏寫下了上百個西遊記故事。這本書壹問世，就被譽為“四大奇書”之壹，成為世界文壇的瑰寶。吳承恩擅長書畫，多才多藝。但科舉不利，直到中年才入貢生。60歲時成為長興縣丞，卻因與長官不和而離家出走。後來，他雇用了荊王宓嵇山。吳承恩的父親吳銳(1461-1532)，本名庭啟，號菊翁，為人老實，喜歡講史傳，喜歡逛懷地古剎，經常給少年吳承恩講民間鬼神的故事。嫁給了徐家，壹個經營花邊線的商人的女兒。許生了壹個女兒，名叫吳承甲，她嫁給了淮安大臣的成員沈山。中年以後，與張結婚，生下著名作家吳承恩。西遊記簡介(吳承恩著)《西遊記》主要講述了孫悟空為保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。他在這次佛教朝聖前後遊歷萬裏19年，是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。也正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上，吳承恩通過艱苦的再創作，完成了這部讓中華民族引以為豪的偉大文學巨著。吳承恩，字如中，淮安府(今江蘇淮安市)楊珊人。生於明朝弘治十三年至鄭德初年(1500—1510)，卒於萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父和祖父都是讀書人，都曾擔任過郡學的講學和講學。但到了他父親那壹代，由於家境貧寒，徐家成了多余，“於是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。盡管如此，吳家並沒有失去讀書的傳統。據說他的父親吳銳雖然是商人，但他不僅為人正派，而且善於閱讀和談論時事，這自然對吳承恩產生了很大的影響。吳承恩從小就很聰明，很早就入學了。他少年時很成功，在他的村子裏很出名。《天啟淮安府誌》卷十六說，吳承恩“敏而智，學書甚多，是詩是散文。”然而，成年後的吳承恩在科舉之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多歲才補上壹歲的龔升。五十多歲在浙江長興做過縣令，後又做過王公館稷山。這是壹個閑職，級別和縣長壹樣。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或者說被認為是晚年所作。確切時間無法確定。除《西遊記》外，他還寫了長詩《二郎歌·搜》和《於》。《射陽求生稿》共四卷，其中詩歌壹卷，散文三卷，是杜丘在吳承恩死後編輯的。西遊記全集有壹百章，從大的結構上可以分為三個部分。第壹次到第八次是第壹部分，主要寫孫悟空的出生，他的徒弟，大鬧天宮。這是書中最精彩的壹章，非常生動。孫悟空天上地下好好吃壹頓，把他叛逆的性格表現得淋漓盡致。第八至十二章為第二部分，主要敘述唐僧的來歷和取經原因。第十三到最後壹次是第三部分，主要講唐僧西天取經。途中收了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟，歷經八十壹難，終於得真經，修成正果。西遊記向人們展示了壹個五彩繽紛的鬼神世界，人們無不為作者豐富而大膽的藝術想象力所驚嘆。然而，任何文學作品都是壹定社會生活的反映，《西遊記》作為鬼小說的傑出代表也不例外。正如魯迅先生在《中國小說簡史》中所指出的，《西遊記》“對當時的世界進行了諷刺和嘲笑，用壹種鋪張的方式進行了描寫”。他還說:“作者的本性是‘還原美好而幽默的戲劇’，所以他雖然說的是突變的事，但也說的是撲朔迷離的事，使壹切神魔都有了人情味，世故了。”確實如此。透過《西遊記》中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。比如在孫悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孫悟空不屈不撓的鬥爭精神，大無畏的掃除壹切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的願望和要求。他代表了正義的力量，顯示了人民戰勝壹切困難的信念。再比如取經途中遇到的妖魔鬼怪，或是天災的假象，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險、狡詐也是封建社會黑暗勢力的特征。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮，如來佛祖管轄的西天，也都被濃重地塗上了人類社會的色彩。作者對封建社會最高統治者的態度也頗有意思。西遊記裏，根本就沒有稱職的皇帝。至於怔怔無能的玉皇大帝，愛妖怪的虢國王，想用童心當藥的比丘王，不是昏君就是暴君。這些形象的刻畫，即使得心應手，也是有很大的現實意義的。《西遊記》不僅具有深刻的思想內容，而且在藝術上也取得了很大的成就，它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象和詼諧幽默的語言，構築了壹座獨特的《西遊記》藝術殿堂。但我認為西遊記最大的藝術成就是他成功地塑造了孫悟空和豬八戒兩個不朽的藝術形象。孫悟空是西遊記裏的第壹個英雄，是壹個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有聽恭維話的缺點。他機智、勇敢、幽默。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉帝鬥，楞有“猴王”之譽；敢打妖怪，就絕不放過壹個妖怪，對金箍棒下的妖怪絕不留情；敢於與壹切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫悟空，壹個耀眼的神話英雄。說到豬八戒，他的身手比孫悟空差遠了，更別說什麽才氣橫溢，身材高大，但這個形象也刻畫得很好。豬八戒是個漫畫人物。他忠厚老實，有實力，敢打心魔。他是孫悟空的第壹個得力助手。但是他滿腦子都是問題，好吃好喝，占小便宜，喜歡女人，怕困難。他經常要退讓，總是想著高老莊的媳婦。他有時候喜歡撒謊，但是笨手笨腳的。時不時還惹唐僧念咒語，讓孫悟空吃了苦頭。他甚至藏了壹些私房錢塞在耳朵裏。他有很多問題，這是小私營業主的壞習慣。作者對豬八戒缺點的批評是嚴厲的，但也是善意的。他不是壹個被否定的人物，所以人們並不討厭豬八戒，反而覺得很真實，很可愛。唐僧的形象寫的不錯，但是比孫悟空豬八戒的形象差很多。沙僧缺乏鮮明的性格特征，這是西遊記的短板。盡管如此，《西遊記》在藝術上的成就依然令人驚嘆。孫悟空和豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上樹立了壹座不朽的藝術豐碑。《西遊記》簡介在中國古典小說中，《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《三國演義》並列為明代四大奇書，在民間流傳已久，也是壹部膾炙人口的名著。《西遊記》是神話、寓言和喜劇小說的結晶。它的故事主要講的是壹群擬人化的動物，護送壹個和尚去西印度取經，也帶來了壹些童話趣味。這些動物，都是有著神奇力量的仙胎，為了給佛經保駕護航，在神魔之間周旋。作者吳承恩創造的幻想世界荒誕生動，暗示著人性的不同面貌。孫悟空原本是石猴，有著猴子的靈巧和俏皮，魔功很高，善於降魔，而豬八戒則有著豬的沈重和憨直的性格象征，經常出醜，鬧了不少笑話。因為想學佛的人要經過81道難關，逐壹克服牛、蜘蛛精、白的挑戰，才能完成學佛的任務，這也象征著每個人在追求理想的過程中都要遇到各種各樣的困難和挑戰。西遊記能受到古今讀者的喜愛，主要在於角色塑造的成功。讀者不僅可以享受喜劇的樂趣，還可以對人性和人生有深刻的理解。從表面上看，西遊記是壹部搞笑小說，壹部超自然小說。大多數讀者認為作者寫作的目的只是為了讓妳發笑，但其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣。有人認為《西遊記》是壹部闡述佛教的宗教小說，這種說法不能完全概括。西遊記應該是壹部深刻的諷刺小說。我們應該從文學、政治或社會學的角度來看待它，才能理解這本書的真正含義及其文學價值。要理解壹部文學作品，最好從作者的生活和背景去理解。《西遊記》的作者吳承恩是壹個博覽群書、才華橫溢的人。然而，他的生活經歷並不好。當時社會腐敗，他考試要受賄。因為沒錢賄賂秀才，所以考試不及格，壹直當秀才，直到四十多歲。關於西遊記的歷史背景，不妨看看唐僧的正史記載。唐朝有個玄奘大師，也就是三藏大師。他曾經穿越沙漠，去西印度取經。當時歷時19年，600多部佛經被帶回國內，是《西遊記》故事的中堅力量。當然，《西遊記》中的主角唐三藏也是作者為迎合民間心理而塑造的人物，很難與正史中玄奘大師的豐功偉績聯系在壹起。唐三藏:唐三藏雖然在書中是壹個以取經為己任的大師，但實際上他性格懦弱，虛偽怕死，缺乏超然的悟性。他雖然善良善良，但也分不清對錯。反而經常聽信豬八戒的挑撥，誤解了能看穿邪招的孫悟空。壹直喊“悟空，救救我！”落入陷阱後。」.其實唐僧的形象可以說與傳說中的白面書生不謀而合。雖然充滿理想主義，但卻無可奈何，當困難發生時，總是束手無策，等待外援。而他的迂腐和對真相的無知，似乎顯示了作者對政客們無能的影射。但無論從宗教還是個人修養來看，唐三藏都不是聖僧，而是凡夫俗子。孫悟空所以西遊記的靈魂應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上的靈石，幻化成了猴子。因為他的勇氣，他被猴子們選為國王。但是有壹天他突然意識到生命是有限的。雖然孫悟空在水簾洞過著幸福的生活，但他不可能長生不老。於是他拋下壹切，離家去學成仙之道，故名“孫悟空”。孫悟空很聰明，思維敏捷，行動敏捷。他學會了高強法術，壹口氣能變七十二變。他還有壹個法寶，金箍棒，可以化小為針，放大為銅棒，還有筋鬥雲。悟空還是有猴性的。他聰明又調皮，喜歡惡作劇。他故意讓豬八戒巡山探路，自己卻成了臭蟲，偷偷看著偷懶的豬八戒。可見他心思縝密，調皮搗蛋。孫悟空天不怕地不怕，就敢和海龍王、地府、天宮鬧，還和佛祖打了個賭。這表現了他叛逆、不甘被束縛、不落俗套的性格。充沛的生命力，大無畏的精神，正直的性格，樂觀的性格，使他不畏艱難，勇於面對挑戰。他冒險闖禍的精神，充分顯示了壹個英雄的特質。但好勝、自大、急躁是他的弱點。同樣代表快感角色的豬八戒，只會三十六變，和悟空比起來顯得又笨又重，所以經常被悟空戲弄。所以經常在唐僧耳邊捉弄悟空，讓悟空很痛苦。八戒的特點是貪吃懶做，重視物質享受。遇到困難就退隊，堅持不下去。他在旅途中被美女和金銀誘惑，差點把別人甩在身後，打斷了自己的修行之路。沒想到是菩薩化身來考驗他。這些醜態在吳承恩的作品中不是批判，而是幽默諷刺。而豬八戒也壹次次出醜，給讀者以人性貪婪的反思。沙悟凈和另壹個徒弟沙悟凈，寫得筆墨較少，卻呈現出剛毅木訥的性格，沈默而踏實。羅盤先生(作家):歷史上真的有個大和尚去印度取經。但西遊記上的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不僅善於學習，而且有極大的毅力和勇氣。當他遇到困難時，他不怕退縮，他致力於獲得真理。但《西遊記》中，唐三藏膽小怕事，性格懦弱，甚至摔下了馬。西遊記，壹個小團體，其實代表了壹個王國。唐三藏代表了壹個膽小怕事，儒弱，不知是非，不忠奸詐的昏君。西遊記的主題其實就是修心養性，因為向西方學習的過程不僅僅是我們人類不斷修正自己人格缺陷的過程的象征。而故事中的各種妖怪，其實都是人類欲望的體現。貪婪、懶惰、軟弱甚至無知，其實都是人類壹直需要糾正的壹些特質。同樣，善良、單純、勇敢也是人性的瑰寶。這些特點通過故事中的人物和與鬼神的戰鬥表現出來。故事告訴我們，生活需要鍛煉，這樣才能達到真善美的真正境界。
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四大經典小說的作者是誰，寫於何時，寫作背景是什麽？
《三國演義》作者:(元末明初)羅貫中全名:《三國演義》:* *壹百二十回簡介:根據陳壽《三國演義》、葉凡《後漢書》、元朝《三國演義》和壹些民間傳說寫成。目前最早的是明嘉靖本，共分24卷，240篇。清初，毛宗崗父子進行了壹些修改，成為120最常見的抄本。這是中國第壹部逐章小說。《三國演義》的故事從劉備、關羽、張飛在桃園開始，到吳結束。描述了東漢末年三國時期魏、蜀、吳之間的軍事政治鬥爭。人物樸實，人物深刻，情節曲折，結構宏大。元末明初，中國的小說創作進入了壹個新時期，尤其是張卉小說進入了壹個完善的階段。中國第壹部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的古典小說《三國演義》，就是通過生活在這個歷史時期的傑出小說家羅貫中的筆而誕生並風靡世界的。他在中國文學發展史上取得了不可磨滅的偉大成就。同時，也為世界文學寶庫增添了燦爛的光彩。《三國演義》描述了東漢末年到西晉初年近百年的歷史情況。書中反映了三國時期的政治軍事鬥爭，三國時期各種社會矛盾的滲透和轉化，總結了這個時代的歷史變遷，塑造了壹批英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹的傾向，以劉備集團為描寫中心，歌頌劉備集團的主要人物，力圖揭露和鞭撻曹操。今天，我們應該辯證地理解作者支持劉、反對曹的傾向。尊劉反曹是羅貫中時代民間傳說的主要傾向，隱含著人們對漢民族復興的希望。《三國演義》塑造了近2000個人物，其中以諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人最為成功。諸葛亮是作者心目中“聖人”的化身。他有著“鞠躬盡瘁，死而後已”的崇高精神，有著近代幫助人民重建和平繁榮世界的雄心壯誌。此外，作者賦予了他發號施令和巧妙計算的奇特能力。曹操是壹個奸詐的人，他的人生信條是“寧教天下人消極，不教天下人消極”(歷史上“寧教天下人消極，不教天下人消極。”他是壹個政治野心家、陰謀家，不要和歷史上真實的曹操混為壹談。關羽“勇猛剛毅”，“義如山”。但他的忠誠是基於個人恩怨，而不是國家大義。劉備被作者刻畫成壹個心地善良的人，壹個品德高尚的下士，壹個心地善良的人。《三國演義》描寫了大大小小的各種戰爭，構思宏大，手法多樣，讓我們清晰地看到了壹幕幕血腥的戰爭場面。其中對官渡之戰和赤壁之戰的描寫跌宕起伏，跌宕起伏，讀來驚心動魄。《三國演義》的結構是七實三虛，寫作中運用虛構的藝術手法，如無中生有、以花代樹、添枝加葉、誇張。羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。《水滸傳》也被(元末明初)施耐庵稱為“忠義水滸”、“江湖鷹派傳”。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回是羅貫中寫的。明高茹《百川錄》記載了他所見，前者是“錢塘施耐庵書，羅貫中編”。胡應麟的《邵氏山房筆集》出自施耐庵之手，王琦的《續書通考》出自羅貫中之手。《水滸傳》簡介:作者在宣和遺風及相關劇本、故事的基礎上創作而成。該書以描寫農民戰爭為主旋律，塑造了、林、等梁山好漢，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折，語言生動，人物形象鮮明，具有較高的藝術成就。版本:在《水滸傳》的流傳中，有很多不同的書。目前主要有100份，120份，70份。《招安》後100回本有“收遼”、鎮壓方臘起義等情節。120慧本增加了壓制天狐和王慶的情節。後來金聖嘆把這本書刪掉了，去掉了求愛和後來的事，叫做70章(其實是71章)。施耐庵(1296 ~ 1371)字安，又名趙睿、顏端、乃安。籍貫:興化(今江蘇)白馬農場。原籍泰州海陵縣，居蘇州長門外石家巷，後遷居興化縣白駒場(今江蘇省大豐市白駒鎮)。蘇州城門外，懷虛橋北石家巷有壹戶姓石的人家，是孔子七十二弟子之壹石之昌的後裔。將這壹分支傳播到施耐庵的父親是第14世。在元成宗·元稹的第二年(公元1296年)，家庭中又增加了壹名男性。有壹位老學者給嬰兒取名叫顏端，意思是孩子長大後壹定是個乖巧的天才。這個繈褓中的嚴段就是施耐庵，他後來寫下了歷史名著《水滸傳》。施耐庵七歲時，家裏很窮，他不能上學。但他聰明好學，經常借書，請鄰居教他，有時還會去大學旁聽。就這樣，他讀了《大學》《論語》《詩經》《禮記》等很多書。13歲的他已經可以當眾回答問題，文筆優美。有壹次，壹個老鄰居因病去世，請在滸墅關教私塾的紀秀才寫悼詞。紀秀才沒能及時趕到，別人就建議顏端試試。乃安意氣風發，想要大顯身手，沒有退讓，走過來揮了揮手。後來，紀秀才看了這篇既幼稚又高明的悼詞，大加贊賞。主動提出帶施耐庵去滸墅關免費學習。後來，他把女兒許配給了施耐庵。施耐庵在湖熟館努力學習。他不僅熟悉了百家爭鳴，還瀏覽了各種書籍。當時《大宋宣和遺事》講了“晁蓋智取閻婆惜”、“宋江被殺”、“楊誌賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他經常在放學後閱讀。我還和朋友壹起舞刀弄棍，練武術。當時的蘇州城經常說唱壹些劇本和雜劇，如《石筍李》、《綠面獸》、《花和尚》、《勇士》、顏卿的《同樂苑鬥魚》、jy的《負荊》等。施耐庵有時去自娛自樂，對這些“英勇的英雄”和“崇高的英雄”表示欽佩。《西遊記》作者:(明)吳承恩，又名:《西遊記:100回(實為101回)》簡介:《西遊記》是在唐僧取經及相關劇本和雜劇(元末明初楊訥所作)的傳奇故事基礎上創作的。西遊記前七回孫悟空出世，有鬧天宮的故事。之後寫了孫悟空跟隨唐僧西天取經，壹路上驅魔克難的故事。書中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧形象生動，規模宏大，結構完整。內容分為三個部分:第壹部分(壹至七遍)介紹孫悟空的神通，大鬧天宮；第二部(八至十二回)講述三藏取經的緣由；第三部(13至100章)是整個故事的主體，寫的是悟空等人降魔最終到達西天取回真經。吳承恩(約1504——約1582)江蘇淮安人。吳承恩直到40歲左右才得到壹歲進貢生。他去北京等待分配官職，但沒有被選上。因為母親窮，他去長興當縣長。最終被誣告，兩年後“離家出走”。晚年以賣散文為生，活了近80歲。《紅樓夢》又名:《石頭記》、《風月寶鏡》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《大觀錄》、《金玉緣》、《戀愛中的泉》。作者:(清代)曹雪芹有* * * 120個紅樓夢故事，前80個是曹雪芹寫的，後40個壹般認為是高鶚寫的，曹左的八十回在寫作和修改過程中以手稿的形式流傳。乾隆五十年(1791)，程維元用活字印刷了前八十回和後四十回，從此開始流行。但是前八十章的字已經改了。簡介:《紅樓夢》成書於18世紀中葉的乾隆年間。它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為基礎，描述了封建官僚賈、王、石和薛。