貞觀十八年（644年），二月裏天氣還有點涼，不過玄武門這邊的氣氛卻很熱烈，唐太宗李世民召集了滿朝三品以上的文武官員，正在此大擺宴席，君臣聯歡，壹片其樂融融。
太宗見氛圍熱烈，心情那是好得很，便命侍從拿紙筆來，他要露壹手絕活——飛白書。
飛白書是 壹種書特殊的書法字體，是漢朝大書法家蔡邕所創， 筆畫中絲絲露白，像是沒墨的枯筆寫出，別有壹番風韻，想要練成還是不容易的。
群臣見此情景，都翹首以待，太宗大筆揮下，刷刷刷連寫幾張，寫完了便拿在手裏說，誰能從他手裏搶到，就賜給誰了。
皇帝都開了金口，群臣們當然要配合，借著酒意便壹股腦兒地湧上去搶，散騎常侍劉洎大概是真喝醉了，眼看搶不著，壹著急居然跳上禦床，成功地搶到了壹紙。
搶到了！耶，開心！
但是有什麽好像不對？
當然不對了大哥，妳可是跳上了禦床，皇帝的寶座，妳竟然敢踩上去了，是想謀反嗎？妳死定了……
太宗卻哈哈大笑說：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”
西漢才女班婕妤曾經拒絕漢成帝邀她同坐帝王車輦的要求，被贊為賢良，不過這與劉洎跳上龍床實在沒什麽關系，要有也是襯托出劉洎的無禮，太宗這麽說，不過是扯開話題，幽默了壹把。
畢竟宴會的主題是君臣同歡，且劉洎也是無心之舉，何不做個順水人情，既顯得自己大度，還能收買人心，簡直太劃算了。
總之最後劉洎不但沒被怪罪，還成功地得到了皇帝的親筆禦書壹張，人生贏家啊。
要說太宗李世民也不是自賣自誇，他在書法方面確實有兩把刷子， 北宋書法理論家朱長文評論太宗的書法道：“翰墨所揮，遒勁妍逸，鸞鳳飛翥，虬龍騰躍，妙之最也。”
太宗還寫過幾篇書法理論，《筆法訣》《論書》《指意》 都很有見地，為後人所重視。
今天我們還能看到他的部分書法刻本，如《晉祠之銘並序》《屏風書》《溫泉銘》以及行書《兩度帖》和楷書《五言秋日效庾信體詩帖》等。
其中《晉祠之銘並序》在山西太原晉祠內， 此碑的特別之處在於，它是史上第壹個用行書來寫的碑， 在此之前，所有的碑都是篆隸楷書，從來沒人用行書寫碑的。
但唐太宗從來都是壹個敢於打破規矩的人，如果他守規矩，也就做不了皇帝，實現不了貞觀之治。
倒不是因為他偏要以行書寫碑，真相是因為太宗不擅長寫正體字，可是他身為皇帝，有些碑文是必須要親自寫的，與其寫自己不拿手的篆書、隸書或者楷書，給世人留個不好的印象，還不如打破規矩，寫自己擅長的。
所以太宗就以自己擅長的行書入碑，用飛白書寫碑額， 他的書法中自有壹股別人無法比擬的王者氣象， 行書碑刻，筆力雄健、氣勢不凡。
有了皇帝帶頭，行書碑這種書法形式在唐代的碑刻文化中就逐漸風靡起來，也是唐朝壹大特色。
身為壹個勵精圖治的皇帝，太宗雖然很喜愛書法，但能用來提升個人技藝的時間卻不多，他曾經對大臣說：
像書法這樣的技藝，不是著急要做的事，但只要時時留心揣摩，沒有不能學精的，就怕心生懈怠，不能專精長久地投入。
中國書法史有兩大盛世，壹是東晉，二是唐朝，而唐朝書法之興盛，離不開歷代帝王的倡導之功，尤其是唐太宗李世民。
唐朝以科舉取士，我們知道唐詩的興盛就與唐朝科舉考詩賦有關，書法也是，唐朝選士標準“身、言、書、判”，書法也是取士的壹個重要標準。
甚至在國學中還設立了書學科目為必修，貞觀元年，在弘文館學習書法的就有五品以上子弟24人，唐太宗讓書法大家虞世南、歐陽詢教示楷書，貞觀二年又開辦置學，設書學博士，收徒講學。
此外，他還在朝堂大殿的屏風上張貼親筆書寫的、關於前代政治興亡得失的語錄和逸事，壹來能讓群臣接受思想教育，二來還能接受書法審美教育，可謂是壹舉兩得。
做皇帝的如此喜歡和推崇書法，自然是在唐朝上下興起了壹片好學書法之風。
太宗個人喜好對唐朝書壇影響之大的，還有壹樁事，就是獨尊王羲之。
李世民有多崇拜和喜歡王羲之呢？喜歡到要親自為《晉書·王羲之傳》寫贊詞， 唐太宗詔令房玄齡、許敬宗等人主持編修《晉書》，完成後他單獨為王羲之傳寫贊。
在此贊中，太宗說魏晉以來的書家，如鐘繇、王獻之、蕭子雲等都有瑕疵，只有王羲之是最完美無缺的，他說：
本來在此之前，王羲之與兒子王獻之並稱為“二王”，各有千秋，有人認為王羲之更好，也有不少人認為王獻之更勝壹籌。
但太宗更喜歡王羲之的骨感型書法，不喜歡王獻之的肉感型書法，他的審美影響了整個初唐書法的審美標準， 王羲之被奉為“書聖”，離不開唐太宗李世民的推崇。
不僅如此，他還到處搜集王羲之的書法真跡，再命人臨拓後賜給皇太子、親王以及親近的大臣。
以至於當時不僅士大夫皆宗法王羲之，僧侶仙道、士子文人莫不以學習和模仿王羲之書法為 時尚 ，整個大唐王朝都掀起了狂熱的王羲之風。
今天我們能見到許多珍貴的王羲之的真跡，還是要感謝太宗的努力，不然這些書帖散落在民間，大多的下場都是消失了。
王羲之壹生最著名的作品，天下第壹行書《蘭亭集序》，也與太宗有著解不開的謎團。
唐代何延之的《蘭亭記》說，太宗四處搜求墨寶真跡，卻始終找不到《蘭亭集序》，多方打聽後得知《蘭亭集序》已由王羲之的七世孫智永禪師傳給了弟子辯才，但辯才卻不承認有此事。
於是太宗派監察禦史蕭翼帶著幾分王羲之的真品，去辯才所在的浙江湖州永欣寺做臥底，待騙得老和尚辯才的信任後，順利地讓辯才拿出《蘭亭集序》給他看，由此《蘭亭集序》才被收入宮中。
《蘭亭記》的最後說，太宗得到《蘭亭集序》之後非常喜歡，日夜帶在身邊，死前留下遺言，要太子將《蘭亭集序》給他陪葬，從此世間再無《蘭亭集序》，留下的只是臨拓本。
故事的真假壹直有爭論， 但我們今天能夠看到的最接近於王羲之《蘭亭序》墨跡原本的臨摹作品，就是太宗命人臨摹的版本，因上面加蓋有“神龍”朱印，被稱為“神龍本《蘭亭》”。
唐太宗無疑是個愛江山，並將江山治理得很好的明君，在此同時，他對唐朝書法的影響和貢獻也不應該被忽視，愛江山，也不影響愛書法。