早在商周時期，人們就發現有必要用腰帶來捆綁不守規矩的衣服。早在《詩經》中就有衣帶的記載:“我滿腔熱忱，又怕垂下。”古代腰帶種類繁多，形狀非常復雜。
秦漢以前，男裝中的腰帶主要是皮腰帶和絲帶。春秋時期就有帶鉤的皮帶。戰國時期，由於趙武靈王親自為“胡夫騎射”站臺代言，皮帶在北方得到進壹步推廣。
隨後，各種類型的帶鉤逐漸應用在皮帶上。壹部分用於腰帶頭，壹部分用於將鉤扣嵌入腰帶體，鉤頭朝下，用於掛各種配件。北方遊牧民族以水草為生，壹匹馬成為他們的移動之家，生活用品也經常隨身攜帶。大物件多系在馬上，小物件用皮帶系在腰上。這可以算是第壹代廢帶的雛形了。
在先秦時期，和許多著裝制度壹樣，從皇帝到民間，絲帶的樣式和使用的材料都有很大的差異。即使在皮帶打結打結的情況下，剩余下垂部分的長度也有嚴格的規定。鄭玄在作品中提到:“若說佩容道、瑞、垂神取三尺，則畏而止。”
東漢許慎在《說文解字》中總結道:“帶，士紳也。男的戴箭頭，女的穿絲綢。”男人天天系皮帶，女人用絲帶，已經成為社會普遍現象。三國以後出現了結構更加嚴謹的帶環扣的腰帶，終於完全取代了曾經流行的帶鉤。
隨著時代的發展和民族融合的加強，越來越多的飾物掛在漢、胡騎士的腰間，最終形成了壹種特殊形式的腰帶。“蹉跎”壹詞，既作“隔邪”，又作“(衛戰)Yb”“和“(戰戈)巴”。意思是小步走。卓文君在苦情詩《白頭吟》中提到:“在溝上，溝水東西流。”
壹條經典的廢腰帶主要由扣、鈸、帶、鉈尾、垂帶、小飾品組成，陽剛之氣十足。孟茜·畢潭對此有詳細的描述:“自北齊以來，中國的衣服都是胡服。窄袖絳青，短襖長配靴，有腰帶，胡服也...我要帶弓帶劍，享樂，數袋，還有刀。”
每個部分都有實際用途:
①“扣”:唐人又稱“君”。通過它可以將皮帶固定在腰間。皮帶扣由扣環、舌(銷)軸和扣尾(柄)組成，類似於今天皮帶的皮帶頭。
②“帶”:唐人又叫“臀”。浣熊有各種形狀，有圓形的，也有半圓形的，稱為“圓浣熊”或“群浣熊”；有壹種廣場叫“廣場”；同時具有兩種形狀的復合胎體稱為“方形胎體”；只用正方形“純正方形”；玉體緊密排列在皮帶上，稱為“方形排列”，排列稀疏的稱為“稀疏排列”。有張有的詩:“紅衫纏腕，藍排方臀腰。”水桶下面有壹個扁孔可以直接掛帶子，叫做古眼。貉子是壹條皮帶的門面，誰穿的質感好，往往地位就高。
③“釤”:即皮帶本身。唐代的“鈸”往往是黑色的皮帶，相當於我們今天皮帶的主體部分。宋龐《文昌雜記》記載:“唐代禦帶雖為犀玉，皆為黑鈸。五代出現了紅鈸。瀘州明太祖畫像，黑鈸。其大臣亦是如此。”唐人已經知道深色腰帶會有更好的收腰效果。
4“鉈尾”:腰帶末端的裝飾物。它有兩個作用，壹是保護帶頭不磨損，二是起到美觀的作用。唐朝末年的金腰帶和玉腰帶上會刻有銘文。帶尾巴穿也很有講究。原來是從上到下倒插，唐高宗聖旨的尾部是往下插的。新唐書？車輻之曰:“佩帶者垂首，名在天尾，取臣服之意。”中唐以來，除了單扣單尾的樣式外，還出現了左右腰兩側各有壹扣壹尾的雙扣雙尾樣式。扣緊後，兩條尾巴垂在壹邊，起到對稱的裝飾效果。這種皮帶在宋金時期非常流行。
縱觀整個腰帶，腰帶內容最豐富，視覺感染力高，支撐了整個價值。唐代腰帶的質地很多，有玉、金、銀、犀、銅、鐵等，可以磨成相關的形狀制成腰帶。在所有的材料中，玉石最為珍貴，質量也較好，用個壹百年、八十年都不成問題，所以玉帶就成了大唐服飾中皮帶的杠桿。在《長安最長的壹天》中，何建腰間的繈褓是壹塊玉石，與他高貴的紫袍相得益彰。
除了材質之外，與琺瑯搭配的件數和圖案並不透露低調的奢華，卻始終彰顯佩戴者的身份。唐代常見的有素面、雕人物、動物的圖案，其中以帶有異域風情的胡人、動物最為常見。Xi安何家村出土的白玉胴體上刻有獅子圖案。在遼寧遼陽，出土了壹條腰帶，壹個玉胎體上浮雕著壹個男孩拿著瓶子的圖案。
到了唐代，水帶不僅成為壹種流行的樣式，而且上升到了國家層面的規章制度。唐政府專門為百姓制定了“大帶制”，用帶來區分官職等級。杜佑在《通典》中記載:“上元元年八月，文武百官三品以上，金玉帶十二臀；四品，金魚袋，十壹臀；五品，金腰帶，十臀；六品，七品，九臀帶銀帶；八品，九品，兼而有之？？石帶，八臀；我系著壹條黃銅鐵腰帶，有六個臀部。”不同等級的官員佩戴不同材質和數量的腰帶，等級森嚴。
自皮帶誕生以來，功能性就被放在了設計的首位。有些人用它來掛飾品，有些人用它來上吊。廢帶沿用前朝的設計理念，充分發揮功能。既能區分官員的等級，又有強大的收納功能，可以掛水壺、錢包、扇子、香囊、刀、劍、樂器、數袋等物品。妳需要的任何東西都可以掛在妳的腰帶上。他們的腰部成了壹個小型移動倉庫。
廢帶上通常掛著“數袋、刀、磨刀石、契、針、火石袋”等七樣物品，還有壹個響亮而優雅的名字“關於浪費時間的七件事”。杜佑《通典》又記載:“第二年四月，景雲赦免海內外官員，命依商元元年而行。文官武官帶了七樣東西(註:佩劍、刀、磨盤、刀、針筒、火石袋等。)"
唐朝的人之所以掛這些東西，和飾品強大的實用功能是分不開的。
刀是壹種類似匕首的小工具，在古代被廣泛使用。類似於今天的多功能瑞士軍刀，深受戶外生存愛好者的喜愛。磨刀石就是磨刀石。唐人愛刀如命，即使鋒利如唐刀，也無法抵擋生銹。所以勤勞的唐人在腰間掛壹塊磨刀石，邊用邊磨。
針筒壹般用竹子制成，相當於現在的檔帶。唐人把壹些重要的紙張、帛書放在竹筒裏，便於隨身攜帶，避免損壞。打火石，古代用來點火的工具，相當於今天的打火機。唐人用鋼“火鐮”敲擊打火石取火，所到之處，火可達。
真相就是針。戚居原屬鐵勒部落之壹，是鮮卑壹支堅韌好鬥的民族。他們的文化很落後，文字基本都是刻上去的。縫紉針是他們刻字的專用工具。
昏厥的效果更神奇。這個錐子狀的東西是用來解開繩結的。周朝時，貴族們脫下外衣戴上緞帶，戴上花邊時，可愛的人常把緞帶打成結，以免衣服自由落體。這個結有效的避免了暴露，但是解開這個結真的是壹件很頭疼的事情。所以機智的古人發明了爵，專門用來解繩結。
廢腰帶曾經是男裝秀的專利，但是隨著唐代女子男裝的流行，唐代女子開始使用廢腰帶。嚴肅規整的圓領睡袍和腰帶仿佛是天生的壹對，足以讓女性腰線更加明顯。長安的美女首領太平公主很喜歡這種打扮。《新唐書》記載:“皇帝嘗宴，太平公主紫衫玉帶皂羅疊巾，滿布七物，在皇帝面前載歌載舞。皇帝和武則天笑著說:‘女人不能當武官。“為什麽穿成這樣，”接近惡魔。"
唐玄宗統治後，朝廷規定普通官員不必再佩戴腰帶。從此，腰帶更加名正言順地走進了唐代女性的衣櫃。他們省去了原來的“七件事”，把廢帶改成了狹隘的皮條客。功能性逐漸消失，成為女性的附屬品。它們精致但不誇張，無論是在工作場所還是在約會，它們都能抓住觀眾。
《壹代宗師》裏，葉問師傅陳華順，師傅告誡他:“壹帶壹息，妳以後要做有這口氣的人。”對於幾千年前的唐朝男女來說，壹條長腰帶代表了他們的時尚生活。