杜甫(公元712-770)，唐代詩人，漢族，河南鞏縣(今鄭州鞏義)人。人稱、杜，號少陵夜老。他是中國盛唐時期偉大的現實主義詩人，為國家和人民服務。他被稱為詩人聖人和世界文化名人，與李白並稱為“偉大的杜麗”。杜甫祖籍襄陽(今湖北襄樊市)，遠祖是晉代著名詩人杜預，祖上是初唐詩人杜。杜甫曾是左拾遺校部的壹員，後人稱他為杜拾遺、。杜甫生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，他的詩歌多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世神靈稱為“詩聖”。杜甫壹生寫了1400多首詩，其中很多都是流傳千古的名篇，如《三官》、《三送別》，《杜工部集》代代相傳。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫的詩是唐代流傳最廣的，他是唐代最傑出的詩人，對後世影響深遠。
對後代的影響
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。
竹石作者:鄭燮簡介
Zhèngxiè，本名克柔，是板橋人。生於康熙三十二年(公元1693年)十月二十五日，卒於乾隆三十三年(公元1765年)十二月十二日，中國清代畫家、書法家、文學家。江蘇興化人，康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。他住在揚州，以賣畫為生。作為“揚州八怪”之壹，他的詩、書、畫被譽為“三絕”，擅長畫朱蘭。
據李玉邦《歐波羅氏書畫概觀》記載，八怪是、李、李善、金農、黃慎、鄭燮、高翔、王。此外，高還有、邊守民、閔貞等。在各種書籍中被列為“八怪”，意見非常不壹致。今天，人們從李玉邦那裏得到了“八”這個數字。
鄭板橋祖上，三代都是文人，曾祖父，項出生；祖父青，儒家高官，父親，字李安，林則徐出生。鄭板橋出生在壹個貧窮的知識分子家庭。他自幼喪母，由繼母撫養長大。少年時，隨家鄉祖師陸貞讀書。二十多歲的時候，我是個讀書人。雍正十年(1732)，參加鄉試，乾隆元年(1736)進士。七年，任山東範縣知府。壹年後，他被調到魏縣。乾隆十三年，李鴻東遊泰山。他是書法和繪畫的歷史。18年，他因請求減免而得罪官員，被罷官。他書畫中常用的印章有:“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”、“乾隆東印書畫史”、“七官耳”，可以說是他壹生的紀實。
鄭燮是壹位才華橫溢的政治家，他痛恨官場的腐敗作風，同情基層民眾。他在威縣的前兩年，恰逢山東大饑荒，出現了“人吃人”的悲慘景象。鄭燮采取緊急措施，未能上報上司批準，動用官糧借給饑民。入秋後，災情依舊沈重。他燒掉了所有的貸款憑證，采取“以工代賑”的方法，造城挖池，吸引遠近的災民來上班吃飯。下令城裏的大戶開工廠煮粥，蓋房子積小米存糧，讓饑民熬過饑荒。但是，這些措施侵犯了富紳和貪官的利益，被錯誤地駁回。離開威縣時，他的包裏空空如也，只有幾卷書。人們後悔留住了他，甚至為他立了壹座神龕。鄭燮的性格是心胸寬廣，不拘小節，健談詭詐。當時，他們被稱為“瘋子”和“怪胎”。退休後，他住在揚州，靠賣畫為生。
於謙《酸橙之詩》:
於謙(1398 5月13 ~ 1457 2月16):漢族。字廷易，浙江錢塘人，明朝名臣，民族英雄。七歲時，壹個和尚驚訝於他的長相，說:“這就是將來拯救世界的宰相。”永樂十九年，於謙考中進士。
宣德初年，於謙被任命為禦史。正確演奏時，聲音洪亮，語言流暢，讓皇帝聽得聚精會神。顧左被任命為欽差大臣，對下屬要求非常嚴格。只有謙虛有禮的時候，他才認為自己的才華比自己強。胡聰駐樂安時，高旭出來投降，皇帝讓於謙口述罪行。於謙義正嚴詞，表情傳神。高熱倒地爭取保護，聲稱罪該萬死。皇帝非常高興。小分隊回京，給了於謙和大臣們壹樣的賞賜。
於謙出巡江西，為數百名被冤枉的犯人報仇。他到陜西的官學去騷擾百姓，發詔書逮捕百姓。皇帝知道於謙能夠肩負重任。當時他正準備加各部右侍郎為省直巡撫，於是親筆寫下於謙的名字，交給吏部，升任兵部右侍郎兼河南、山西巡撫。於謙上任後，輕騎繞過所轄區域，拜訪長輩，考察當時所有應該設置或革新的東西，當即提出上書。壹年寫幾次，有什麽輕微的水旱馬上上報。
正統年間，宦官王鎮專權跋扈，收受賄賂肆無忌憚。數百名官員爭相獻金奉承。朝會期間，去見王鎮的，必須給壹百兩銀子；若能獻上壹千兩銀子，只能酒菜招待，醉回家。而且於謙每次去北京玩都沒帶什麽禮物。有人勸他:“妳不會送金銀財寶，就不能帶點土特產嗎？”於謙瀟灑地壹笑，搖了搖袖子，道:“只有清風。”我還特意寫了《進京》這首詩來表明我的誌向:
手帕、蘑菇和線香對人民有害。
風吹袖上天，免得說短話。
這就是凈手的故事。
杜牧的《徒步》
杜牧(公元803年——約852年)，唐代詩人，漢族，名牧之，樊川俗人，京兆萬年(今陜西Xi)人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和第二年進士，被授予弘文博物館校對員稱號。後來去江西觀察使臣，轉淮南觀察使臣，再進使臣。史館編，配餐部、比比部、司勛任外交大臣，黃州、池州、周目任刺史。最後官方來了中書舍人。晚唐傑出的詩人，尤以七言絕句著稱。擅長散文，其《阿房宮賦》為後人所讀。他關註軍事，寫過很多軍事論文，也註釋過《孫子兵法》。傳世的《樊川文集》有二十卷，由他的侄子裴編輯，其中包括四卷詩集。還有宋人補充的《樊川外集》、《樊川別集》壹卷。《全唐詩》收錄了杜牧詩歌八卷，晚唐詩歌如此柔美，以至於牧之對其進行了險峻的糾正。七停龍神韻深遠，晚唐諸派獨獨屈。
人們稱之為“小杜”，以區別於杜甫。與李商隱並稱“小杜麗”。牧之雄心勃勃，能言善辯，誇耀自己幫助世界的才能。工行草書《宣和書譜》雲:“牧草蒼勁有力，與其文章相合。”董其昌《榮泰集》曰:“我見顏、劉之後，若非卿、(杜)亦名。”據說他的書“有六朝風韻”。傳世墨跡有《張詩話》。他的著作非常豐富，有《樊川文集》、《舊唐書》(147)、《新唐書》(166)。《張詩·草書墨跡》是杜牧太和八年(834)所作，時年32歲。帖子是麻紙條，長28.2 cm，寬162 cm，46行，共322字。從全詩卷可以看出，他的書法深得六朝神韻。原作現藏於故宮博物院。這幅書法作品氣勢磅礴，筆法流暢。因為是詩歌手稿，所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、題跋、印章。曾被宋分付、賈似道、明祥子孝思、清標、乾隆、嘉慶、內府和收藏。《宣和樸樹》、《榮泰集》、《錦繡人生》、《大觀錄》等都有記載。杜牧以詩聞名，所以他的書名被他的詩的書名給蓋住了。這本書是刻在比丘唐法貼。影印可在嚴光室和日本昭和法貼系列。杜牧晚年住在長安南樊川別墅，故後人稱“杜樊川”。
文學成就
杜牧的文學創作有很多成就，包括詩歌、散文和古文。他主張壹切作品以意為主，以氣為輔，以用詞造句為辯護，對作品內容與形式的關系有正確的認識。並能吸收和融化前人的長處，形成自己的特殊風格。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另壹位傑出詩人李商隱齊名，並被稱為“小杜麗”。受杜甫和韓愈的影響，他的古典詩歌題材廣泛，筆法雄渾。他的現代詩以優美的文字和跌宕起伏的情感著稱。七律《早雁》表達了對因回鶻入侵而流離失所的北方邊疆人民的懷念，有壹種婉約纏綿的味道。《九天登高》以豪放的筆調寫出了他曠達的胸懷，但也包含著深深的憂傷。晚唐詩歌總的趨勢是詩體華美、疏密有致，杜牧受時代風氣的影響，也註重用詞。這種花言巧語濃重的* * *傾向與他“英姿颯爽，英氣逼人”的個人特色相結合，雍容華貴，氣勢磅礴，精致優雅。
蘇軾的《浣溪沙》
素有“東坡居士”之稱的蘇軾(1037 ~ 11)，享年66歲。南宋時，高宗做了六年，賜與太師。梅州(今四川眉山)人，漢族，是北宋著名的文學家、畫家、散文家、詩人、詞人蘇洵的長子，豪放派詩人的代表。嘉祐二年(1057)，與弟蘇轍同中進士。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，被置於此州，不得簽書、公文。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；任期未滿，除住府外，遷中書，遷翰林學士，知聖旨，知禮部。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，哲宗主政，先後被貶至惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)。惠宗即位，回到北方以求寬恕。元(1101)卒於常州(今江蘇)，享年66歲，葬於郯城縣(今河南郟縣)。何、其父蘇洵(1009 ~ 1066)、其弟蘇轍(1039 ~ 112)三人都以文學聞名於世，並稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。"。 "三蘇”是唐宋八大家中的三位，是唐宋時期八位有代表性的散文作家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為兩個唐家和六個宋家)。作為壹位傑出的詩人，他開創了豪放的詞風，與傑出的詩人辛棄疾並稱為“蘇辛”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等。政治上屬於以司馬光為領袖的舊黨。他在書法上造詣很深，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。
帝國軍收復黃河兩岸述評:
安史之亂給國家和人民帶來了巨大的災難，杜甫早就希望安史之亂能盡快平定。
當這壹天終於到來時，他激動得喜極而泣。前四句是從“突傳”到“早傳”
聞”，再到“看”和“滾”，幾個連續的動作生動地描述了作者驚喜的心情。在...之後
試著通過想象來描述“狂喜”的興奮:他不僅想唱歌喝酒，而且很討厭。
我要在壹個美好的春天馬上回到家鄉，這從他壹口氣列出的四個地名就能看出來。
已經沿著這條路線飛走了！
《竹石》解釋道:
竹子牢牢地粘在青山上，深深地紮根在破碎的巖石裏。歷經千辛萬苦，依然那麽堅韌挺拔；無論是哪個方向的風，都吹不倒它，也不會屈服。
《酸橙之歌》解釋道:
從深山裏開采出來的石頭，經過錘鑿，普通到火燒。只要能把自己的純真留在人間，就算破了也不怕。全詩表現了詩人在人生道路上不畏艱險，不畏犧牲，不畏勾結，不畏惡勢力，做壹個清廉人的高尚情操。
《山路漫步》解釋道:
石板路蜿蜒到懸崖深處，白雲升起的地方有壹些家庭。停車只是因為我喜歡傍晚的楓林，霜降的楓葉比二月的花更受歡迎。
“浣溪沙”解釋道:
去蘄水縣清泉寺。寺廟緊挨著蘭溪，溪水向西流。
山腳下，蘭草的嫩芽浸在溪水中，松林中的小路清澈泥濘。傍晚的細雨中，布谷鳥陣陣啼叫。誰說老了就不能年輕了？門前的流水還能往西流！不擔心嘆白發，卻擔心時光流逝。
我是第壹個。我辛辛苦苦壹點壹點找的！別人不能抄！