四十四帝後帖景點簡介：
袞雪：傳說建安十壹年（207）仲秋的壹日，天高雲淡，曹操帶著文武百官，來到漢中石門棧道的褒谷之地。這進山清水秀，野花飄香，明凈的褒水從山谷飛瀉而下，指在河心的壹塊巨石上，濺起朵朵水花，如雪流排空。曹操被這美好的大自然景色陶醉了，書興大作，題寫了袞雪二字。字寫好後，大家對曹的書法贊嘆不已，不過對袞字缺了三點水的問題誰也不敢題，有壹人壯著膽子問道：丞相大人，妳的書法如此之好，只是袞字缺了三點水。曹聽後仰天大笑，他用手壹指滾滾的褒水說：袞在水邊，何以缺水？這時大家才如夢初醒。
南唐後主：李煜、虞美人春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉器應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。
宋微宗趙佶:北宋第八代皇帝（11001125）所在位，趙佶是宋神宗趙頊之子，哲宗趙熙之弟。趙佶壹方面討好皇後，壹方面勤學書畫，在大臣面前彬彬有禮，享有很高地聲譽，元符三年（1100）正月初八，哲宗去世。趙佶如願以償。即位，正為微宗，宋微宗在政道上腐敗無能，在他統治期間，奸臣弄權。大興土木，民不聊生，然而在藝術上趙佶能書善畫，自創瘦金鐘辦畫院，編畫譜，為中國藝術發展做出了宴的貢獻，宣和七年，金兵南下微宗慌忙傳位於欽宗，自稱太上皇，清康二年（1127）與欽宗周為金朝所擄，押解北上，後死於金五國城（今黑龍江依蘭）。宋微宗創瘦金體：趙佶不僅是畫家，在書法上也有較高的造詣，清王文治《論書絕句》論述：不徒刑素體畫展秋鷹，筆態沖融似永興，害鑒工書俱第壹，宣和天下太多能趙佶書法學薜曜，褚逐良，創造出獨樹壹幟的瘦金體，是美其書為金，取富貴義，亦以挺勁自詡，與李煜詡其書為金錯刀同義，宋微宗的書法不免柔媚輕滑，這也許是時代和他本人的藝術修養所致，但他首創的瘦金體的獨特的藝術個體，為後人競相效仿。
明思宗九思:孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敏、疑思問、岔思難、見得思義譯：君子有九種考慮，看要考慮看清楚了沒有，聽，要考慮聽明白了沒有，面色要考慮是否溫和，態度要考慮是否恭敬，說話，要考慮是否忠誠，辦事要考慮是否認真，有問題要考慮向人請教沒有，生氣，要考慮是否引起麻煩，看到能獲得什麽，要考慮是否合理。
慈禧太後：葉赫那拉氏（18351908），鹹豐帝妃子，因生了載淳被封為懿貴妃。居儲秀宮，後載淳即位為同治帝，那拉氏晉封為皇太後，稱聖母皇太後，葉赫那拉氏權力欲報強，1861年她發動了辛酉政變，開始垂簾聽政，掌握朝中實權，她得用漢族地方實力人物曾國藩、李鴻卓等撲滅了太平天國運動。平息了撚軍在她的努力下，清王朝出現兇暫時的安定局面，即同光之治在後期，她投力對外妥協，競說出量中華之物力，結與國之歡心的話，她死於1908年，4年後清王朝覆亡。
武則天：天授元年（690）九月，武則天登基稱帝，改唐為周，改元天授，史稱武周，武則天（624705）並州文水（山西文水人）唐高永微六年（655）立為皇後，參與朝政，她還新撰了個_（即照字），作為自已的名，取義是日月臨空。她通文史、多權謀、開創殿試制度，親自考試貢士，令九品以上官員和百姓可自行薦舉，提拔了大量普通地主做官，打擊了門閥貴族，同時，她堅持抵禦突劂，吐蕃等軍事貴族的騷擾，收復了等重地，重設安西四鎮，有效地保衛了邊防，對唐代的政治、經濟、文化做出了貢獻。武則天改唐為周長達15年。學海二字：並非王曦之親筆為常氏題寫。而是屬於揖字。
貞而不諒：子曰：君子貞而不諒。譯：君子堅持正義而不固守小信。
十二、貴和堂
貴和堂簡介：
貴和堂為常萬達次子常懷_的次子常秉郡居住的宅院。常秉郡，生於乾隆四十二年（1778），出生時正是其祖父年至花甲、事業如日中天之際。按照常萬達公為其孫子（十秉）各建壹堂並親自起堂名的家族傳聞，貴和堂老宅應建於乾隆末期。所以，貴和堂屬於北常的十大老宅之壹。大概是由於秉郡出生時，正逢祖父六十花甲，因此賜其壹個貴字，得名為貴和堂。在已修復莊園中，貴和堂有五個第壹：首先是現存規模最大、最完整；貴和堂原有八個院落，正院、後院、東新院、西新院、小書院等六個依次排列的院子已得到了修復；其次是得以保存的磚雕、木雕、石雕、彩繪保存完整，藝術品味也最高；三是這裏有全莊園乃至全省各民居大院中最大的影壁；四是七開間的後樓是中國民居中最高檔次的建築；五是晉式明清家具陳設種類最齊全，品味也非常高；各種日用、擺設、裝飾、器皿、家具多達壹千余件套，原汁原味地展現了常氏起居文化。貴和堂老宅由偏院、正院和後院三部份組成，***有樓、庭、廂房、廊等各類建築73間。
匾額：都閫府：-----閫，門檻；都閫，大門檻；大意為：護衛邊關的將軍居住的府第。
聯：靈氣之通鸞鶴驂瑤下，龍虎之山芝草紛然生。清鄧石如書寫。
院落結構：
修復開放後的常家莊園用於居住的9堂19個院落，從建築結構上大體可分為四種類型：節和堂、人和堂、養和堂及貴和堂新院為品字形偏正結構，即臨街壹門而入，前院為東西五間，南北十間的長方形；後院則壹分為二，呈南北五間，東西十間的長方形。
慎和堂、雍和堂則在***同的前院後，分成偏正式後院結構；其正院與節和堂等相同，但偏房卻只設東房，不築西房；北南房也只有3間。廣和堂、體和堂呈南北雙樓對峙，無前院，東西房各有10間，由院內的夾牌樓相隔而分為上、下兩院。
而貴和堂老院卻別開生面，將正院、後院、偏院連結為壹體，形成自己特有的風格。其***同之處是：無論是哪壹種結構，都有嚴格的上、下院之分，絕不越方正之規、等級之矩。而且，每個正院中都有小巧靈瓏的夾牌樓式花墻隔斷，使深深的庭院形成裏五外五、裏五外四、裏五外三的格局。
貼金方篆格言影壁：進入氣宇軒昂、俗稱為北挑角的二柱抱廈廊挑角大門，迎面壹幅五米見方的影壁，就是在全省各民居中面積和藝術價值都堪稱第壹的磚雕貼金方篆格言影壁。影壁中間由340個貼金方篆字組成，內容為樹德、立品、做人、涉事之格言，間夾刀幣、布幣、鼎、爐等斷句。由於采用了傳統彩繪中的蒙金法燒制，使它能夠至今仍保存完好。詒谷詒：傳給、訓話，意思是傳給後人的訓詞。谷：莊稼或糧食的統稱。大意是：要求家族成員像天天需要吃飯壹樣，日日習讀遵守祖上的教誨，壹天也不可
正院：進入面東而立的磚雕垂花門，這裏就是貴和堂的正院了。正院以正廳為界，劃隔為前、後兩院；前院又由壹道三門式夾牌樓分隔為上、下兩院，使全院呈三進式院落。壹道三門式的夾牌樓，使貴和堂正院有了上下之分，上院由兄長們居住，下院則是小弟和成年晚輩的生活場所，長幼有序，尊卑有等的儒家禮儀，在這座夾牌樓下，體現的非常明顯，而室內陳設，不僅儒學氣息襲人撲面，而且也會令壹般文物愛好者和收藏者贊嘆不已，至於院中空兜裝上懸嵌的磚雕壁掛，更是很少在民居中見到的藝術珍品。這道夾牌樓，平時只開旁門，只有在喜慶之日和貴客來到才會正門洞開，使大家在院中就看到正廳。正廳中居住的，是本堂的壹家之主。這裏又是全家議事和接待貴客的地方，左客廳、右臥室，中間既供佛祖，又可做為過廳，通往後院，使居室主人足不出戶，就可以了解家中的大小事情，這種格局設置，可以說得上是匠心獨具了。
繡樓：座南朝北的這座二層小樓，又稱繡樓。樓上供未出閣的小姐居住，壹層是丫環婢女休息和居住的房間；提到繡樓，大家自然會想到大門不出，二門不邁等詞句；其實常家長年從事外貿，家風民主開放，據記載貴和堂早年的媳婦範太安人，溫大夫人等都是才女，他們的女兒自然都接受很好的教育。而且常家在山西省內率先興辦女校常氏女子知恥學堂，僅貴和堂壹支受過中等以上教育的女子就有20多人，這樣的小姐豈是這方寸繡樓能關住的嗎？
繡樓上匾額：淑德可風是山西女子師範學校國文專科班的學生贈給常贊春（時為該校老師）夫人喬氏的。淑指淑女，形容女性形態舉止端莊秀麗；德是品德；可是可以、值得；風指風範。大意是：贊揚常贊春之妻賢慧端莊的品德和修養，堪稱女性楷模，值得每位後輩效法學習。
繡樓下匾額：學易頤齡----山西大學文科班學生為其師長常贊春立。大意：贊揚師長學問的高深，祝願老師長壽安康。
聯：竹樹陰濃笠屐行吟梵宇路，禽聲早暮秦法雞鳴翠微間-清鄧石如書寫。笠屐，竹帽木鞋，鄉間隱士常用的衣著。梵宇，即寺院；秦法，法----法器，泛指佛、道教舉辦法事、道場時鳴奏的音樂；秦法----喻古老悠遠的法器奏樂聲。
過廳匾：貴和堂
聯：倪遷清雲林閣，米老英光寶晉齋清代華世奎書寫，倪遷元明時書法家倪贊，號遷翁；清，倪遷學王獻之筆意書寫了《清閣全集》；雲林閣，倪贊居室名；米老，指米芾，宋代大書法家；英光，米芾專帖《英光堂帖》；寶晉齋，米芾專帖《寶晉齋帖》。
後院：走過正廳兼過廳，我們就進入後院了。後院的東房，由管帳的先生居住，也可以叫做貴和堂的帳房，西邊住著本堂的私塾先生，設著本堂的書館，當然，無論是東帳房還是私塾先生，非主人召喚是不能穿堂而過的，他們只能走東邊這個與偏院相通的小垂花門。進入後院，各位能否感覺到它的金壁輝煌和寬敞闊綽有點與眾不同？單就它七開間二層的樓閣，即已經顯示出當年房主的不凡氣概。因此據傳在莊園落成後，就有人曾說過它有違制的嫌疑。按清代體制，只有王府才允許有七開間的建築，而常氏家族盡管官宦如林，卻達不到享有王府壹級規制的檔次。但常家素有儒學傳家的底蘊，於理於情又絕不至於做出潛越、違制之舉，所以，究竟是否違制，我們只好把它作為壹個懸念留給大家了。壹層是客廳，按常規它只是用於接待重要客人的地方，但這間客廳的作用則不同尋常。在常家近代子嗣中開始湧現出大量的學者。本院的主人，在中國近代史上頗著名望的常贊春、常旭春以及他們的叔侄、兄弟等，***四代二十四人，便在此組織起在中國堪稱第壹的家族詩社_華詩社。詩社成立後，確定在每月設社日若幹天；每逢社日，大家便聚集壹堂，吟詩作文、切磋文稿、推敲文字、評點書畫等，使整個廳堂裏充滿了儒雅學問的氣氛。尤其難能可貴的是，就是在當時內憂外患的局面下，_華詩社居然堅持活動達十三年之久，精選出版了《_華詩社詩詞集》四卷。成為山西近代文化史上的壹件盛事，也集中體現出常氏族人崇儒重教的深厚文化底蘊。
後樓上匾：士誦清芬：-----山西巡撫恩壽題給常贊春的匾。
聯：太谷乾坤隨處有，君家庭院得春多。清常贊春書寫。太古，即遠古，指歷史興衰之理；乾坤，即陰陽、天地之道；隨處有，就在身邊，道不遠。
後樓下匾：分惠士林：山西提督使錫暇題給常贊春的匾。大意：先生的品德和學術，薰陶了山西的學子們，使得士林得益非淺。
聯：何以擴胸襟要熟讀九經諸史，欲求開眼界須遊歷名山大川。清常旭春書寫。