羅貫中出生於元末明初的封建王朝。作為壹個與“崇尚卓越”和“妓女藝術”聯系在壹起的戲曲評話作家，他在當時的勾欄瓦舍被視為壹個下等人，正史根本不可能為他寫經典。唯壹能看到的是壹本明代佚名人士編撰的小冊子《鬼書續》，上面寫著:“羅貫中，太原人，散於湖海。與人孤獨，樂府暗語，極新鮮。忘了和余做朋友，多次吃虧，天各壹方。這只是會議復會的開始。60多年沒來了，但我不知道它會在哪裏結束。"
但從羅貫中的代表作《三國演義》中，羅貫中的淵博才華得到了體現。他精通軍事科學、心理學、足智多謀、公共關系和人才...沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，他怎麽可能成為這樣的多面手？他主張民族團結，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在唐五代的歷史演義中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操。他動情地寫道:
兩岸西風起白楊，欽州孝真傷身。
晉中花草埋沒幽徑，唐國山河圍夕陽。
鴉谷毀巢孤，並州塵路總淒涼。
詩成了無盡的傷口，曾經心碎。
吳承恩(1500-1582)，淮安山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人。明代小說家。他的父親吳銳出生在壹個由低級官員淪為小商人的家庭，他樂觀豁達，追求幸福的哲學。他給兒子取名程恩，字汝忠，意思是他可以讀書做官，繼承帝王之業，造福人民，做歷史上的忠臣。
吳承恩小時候好學，速讀背誦。他擅長繪畫、書法、歌詞、圍棋，還喜歡收藏法貼的名畫。少年時，他因出眾的文采在家鄉小有名氣，受到人們的賞識。他認為自己在科舉考試中“像撿了壹根芥菜壹樣好”。《淮安府誌》記載他“敏而智，書富，為詩而作。”除了好學之外，他還特別喜歡搜求奇聞異事，喜歡看神仙鬼怪、狐貍猴子之類的書。比如野史，像《聊齋誌異》、《酉陽雜記》這樣的小說，隨著年齡的增長，他養成了在這個多姿多彩的神話世界中求奇的嗜好，這對他的《西遊記》創作影響很大。30歲以後，他搜索到的奇聞軼事已經“藏在胸中”，他有了創作的計劃。50歲左右寫了《西遊記》的前十章，不知什麽原因中斷了很多年。直到晚年辭官回鄉，才終於完成了歷時七年的《西遊記》創作。
步入青年時代的吳承恩，是壹個狂放不羈、傲視天下的年輕人。低下的社會地位，貧窮困苦，讓這位偉大的天才狂野不羈，引來潮水般的笑聲。他被別人稱贊的日子壹去不復返了。
吳承恩二十歲左右的時候，娶了壹個叫葉的老家姑娘，婚後感情深厚。吳承恩雖然放蕩不羈，卻賢惠賢淑，對妻子忠貞不渝。
嘉靖十年，吳承恩在的年考、科考中取得優異成績，取得了進士的資格，與朋友到南京參加鄉試。然而，他的才華不如他的同伴，他，壹個村莊著名的才子，落入孫山。
第二年春天，他的父親遺憾地去世了。吳承恩接受了第壹次失敗的教訓，在接下來的三年裏努力學習文章，但在嘉靖十三年秋天的考試中仍然失敗了。吳承恩羞憤交加，今年冬天病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩是壹個沈重的打擊。在他看來，考試考不上陪審員，不僅不合理，也是父母和祖輩的恥辱。但是，他沒有想到，自己沒有能力考上，命運卻不好。他認為“名利各有命，非要得到才是愚蠢的？”
吳承恩過著與眾不同的生活，剛正不阿。他之所以這麽有才，屢試不爽，大概和他不願意違心表態討好上官有關。他痛恨腐敗的官場，不願違背自己的內心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎尋山之歌》詩中寫道:“人之災，出衣翻，非為猿鶴，乃為蟲。與五鬼同坐宋室，未見於庭誅四兇。野夫非常感激，但他為自己的好意感到遺憾。把邪惡的刀穿在胸前，妳不能恨它。拯救月球有壹個目標是拯救日本弓。世界上沒有英雄嗎？誰能為我做壹份林風的貢獻，讓它延續壹萬年？”認為“民禍”和社會現實醜惡的形成原因是統治者不善於用人，讓“五鬼”、“四猛”之類的壞人掌權。他本想“發財”“稱王”來扭轉乾坤，但他人才匱乏，野心勃勃，只能在風來的時候慷慨自嘆。
生活的艱辛給吳承恩帶來的壓力不亞於科研的失敗。父親去世後，他需要管理家裏的壹切開支，但他沒有能力養家糊口，更談不上養家糊口的手段。家庭生活來源，除了每個月從大學拿回六鬥米，只能吃父親留下的遺產。
嘗盡社會生活酸甜苦辣的吳承恩，開始對社會生活的問題有了更清晰、更深刻的思考，用自己的詩歌與不合理的社會作鬥爭。
1296 ~ 1371年)
子明安(名耳)，又名趙睿，稱顏端，稱乃安。
籍貫:江蘇興化。原籍泰州海陵縣，居蘇州長門外石家巷，後遷居興化縣白駒場(今江蘇省大豐市白駒鎮)。
身份:中國，古代著名文學家，生於元末明初，小說《水滸傳》作者。
生活:
關於施耐庵生平事跡的材料很少，收集到的壹些記載也頗為矛盾。20世紀20年代以來，在江蘇省興化、大豐、等地陸續發現了壹些有關的資料，如施氏族譜、施族譜等。此外,《興化縣誌續》補13載有65，438+0篇施耐庵傳記，補14載有65，440篇明初王道生撰寫的施耐庵墓誌銘。
根據對這些材料的分析:
施耐庵是孔子七十二子之壹的史誌的後代。晚唐時石芝的後裔，以蘇州為家。他的父親叫袁德，母親是卞氏(卞氏的後代也遷到了江蘇省大豐市)。
施耐庵聰明好學，才華橫溢，孝順勇敢。
19歲為秀才，28歲為舉人，36歲與劉伯溫同為秀才。
他在錢塘(今浙江杭州)為官三年。因為不滿官場的黑暗，不願意與達官貴人見面，放棄了官職，回到了家鄉。張士誠起兵反元時，施耐庵參與了他的軍事活動。張據蘇後，在他的庇護下參與策劃，並與其部將邊關系密切。後來的施耐庵、盧淵、劉良、陳濟等。大失所望，紛紛離開，因為張貪圖享樂和缺乏建議。在與陸、劉離別時，他作了套曲《新水別秋江》，以表達自己慷慨的哀思。不久，張士誠駕崩，國破家亡。石遊遍天下，漫遊山東、河南等地。他與交好，曾受鄆城縣教，後隨老師住在江陰徐氏家族早期。後來他又回到自己的老白小馬身邊，無法隱居，覺得時局在走下坡路。他以寫《水滸傳》為寄托，和弟子羅貫中壹起寫了《三國演義》和《三穗平遙傳》。他也擅長詩歌，但流傳甚少。除套曲《秋江送別》外，還有其他流傳下來的詩歌，如顧體詩、劉良詩等。施耐庵躲在淮安躲避明朝征兵，病死，就地安葬，享年75歲。施耐庵死後幾十年，孫文煜家業興旺，其祖乃安葬於白苴西湖(今江蘇省興化市新垛鎮石家橋村)，並請王道生為撰寫墓誌銘。
明嘉靖十九年(1540)，高茹《百川錄》載:“忠義水滸100卷。錢塘本。羅貫中編輯。”嘉靖四十五年，郎英在《七稿》中說:“此書為《施耐庵錢塘書》。萬歷年間，胡應麟在《邵氏山房筆集》中指出:“武林中史某編的《水滸》特別流行。“今天，人們壹致認為施耐庵是《水滸傳》的作者。也有人認為是弟子羅貫中合著或羅貫中續作。
《紅樓夢》的作者曹雪芹，名瞻，字，名，名，號秦普。祖籍遼寧遼陽(據說是河北富庶)，祖上原是漢人，後來是滿洲正白旗的“包衣人”(“包衣”是滿語的音譯，意為家奴)。
曹雪芹的始祖曹嚴陣，原是明朝駐守遼東的下級軍官，大約六年後攻打遼陽時參軍。曹入關後在明晉戰爭和叛亂戰爭中保持中立，先後在山西周知、冀州、浙江延發道等地任職。曹家的崛起真正始於曹嚴陣。
曹的兒媳，曹雪芹的曾祖父曹的妻子，成了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹xi出任江寧織造，歷時***21年，最終死於江寧織造。曹死後，康熙任命他的兒子為蘇州織造，後來又繼任江寧織造和淮水鹽檢。曹寅和康熙從小就有深厚的友誼。康熙五歲的時候，曹寅正在班都。後來，曹寅選擇為康熙舉行葬禮，他們之間的關系變得更加密切。
曹寅壹代是曹家的全盛時期，的兩個女兒都被選為公主。康熙六次南征，有五次以曹氏江寧織造部為行宮，後四次是在任職期間，可見曹氏家族在當時的顯赫地位以及與康熙帝的密切關系。曹寅是當時著名的學者，擅長詩文，也是著名的藏書家。曾主持《全唐詩》和《裴雲紋賦》的刊刻。這種家族傳統對曹雪芹的文采起到了很好的培養作用。曹寅死後，康熙命其子曹勇繼承江寧織造。曹慶上任三年就去世了。康熙曾任命曹寅弟弟曹權的兒子曹福收養曹寅，繼任織造，曹家祖擔任江寧織造四代長達60余年。
雍正上臺後，從曹福的叔叔徐莉開始，抄他的家。然後被送到黑龍江最荒涼最苦的地方，被凍死餓死。雍正五年，曹福因“襲擾驛站”被捕，並因“行為不端，在編織中大量虧空”、“私自移動家中財物，企圖隱瞞”而被革職。曹福進了監獄，被“枷”住了，於是曹操搬到了北京。據史料記載，曹家班曾在北京“蒜市口十七間半”住過。
曹雪芹壹說自己是曹勇的遺腹子，壹說自己是曹福的兒子。曹雪芹生於康熙五十四年(1715)，或雍正二年(1724)。曹雪芹出生在南京，當他的家族被抄後搬回北京時，他還很年輕。根據他的出生，他不再是13歲。曹家回京後的具體情況文獻記載很少，但曹家自財物被劫掠後急劇衰敗卻是事實。乾隆初年，曹家似乎又遭受了壹次更大的災難，從此徹底潰敗。
曹雪芹的壹生恰好經歷了曹氏家族的興衰過程。在13歲之前，他在南京生活了壹段“富衣”、“富糖”的時期。13歲遷居北京後，據紅學考證，他先從事了壹段時間的宗教學工作，當時認識了敦敏敦誠兄弟。乾隆大約在十五年前遷到北京西郊的黃葉村(現曹雪芹紀念館)，住在“茅草椽子”裏，“粥酒常賒全家”。他很窮，沒有醫療保健，他年幼的兒子死了，生活更加悲慘。他從貴族的頂端跌落到社會的底層，飽受世態炎涼。生活中的艱辛並沒有消磨曹雪芹的誌氣，反而讓他嗜酒如命，表現出對現實不屈的態度。
曹雪芹最大的貢獻是他的名著《紅樓夢》，它是在壹個非常艱難的過程中創作出來的。小說第壹回，曹雪芹說:“曹雪芹為弘宣喪十年，五增五減。”真的是“字字珠璣似血，十年功夫非比尋常。”可惜他死了，因為小兒子死了，變得多愁善感，貧病交加而死。曹雪芹死於乾隆二十七年(1763)除夕。另壹說死於乾隆二十八年(1764)除夕，另壹說死於乾隆二十九年(1764)沈嘉初。曹雪芹死後，只剩下《琴劍上墻》和《新娘墜落》，幾個朋友匆匆埋葬了這位大作家。
曹雪芹未完成的《紅樓夢》手稿題為《石頭記》，定稿只有八十遍。80年代以後的壹些手稿，還沒整理出來就“丟失”了。這八十章開始在少數朋友中流傳了三十年。乾隆五十六年(1791)，程惟元、高鶚首次用活字印刷出版，翻了120倍，書名由《石頭記》改為《紅樓夢》。後四十回壹般認為是高鶚續的。
以《紅樓夢》為線索，以鮑與戴的愛情為悲劇結局，使小說成為壹部結構完整、故事完整的文學巨著，並在此後產生了巨大的社會影響。續集中有些章節和段落寫得精彩生動，比如黛玉之死。但就整體的思想和藝術而言，與原著還是有相當大的距離。有些人物失去了個性，有些情節明顯偏離了原著精神，比如賈府的復活，桂蘭齊放的描寫。
曹雪芹是“胖，頭寬，色黑”。他傲慢，憤世嫉俗，無拘無束。嗜酒，有才，健談。曹雪芹是詩人。他的詩構思新穎，風格接近唐代詩人李賀。他的朋友敦誠曾稱贊他說:“愛妳的詩妙不可言，追到長谷破籬扇。”他又說:“知妳詩大膽如鐵，堪與道營作寒光。”但他的敦誠《琵琶行》詩中只有兩行:“白富士陵應甚喜，必教蠻鬼裝腔作勢。”
曹雪芹也是畫家，喜歡畫突兀陡峭的石頭。敦敏《秦園畫石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交錯。醉酒如筆壹掃而空。胸中寫下壹片驚雷。”可見他在畫石頭的時候，是把胸壓在了冤屈上。曹雪芹最大的貢獻在於小說創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向了高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。
曹雪芹的《紅樓夢》舉世聞名，而他的另壹部作品《廢藝齋集》是記錄中國技術的作品，所以只在熱愛技藝的人中間流傳。在這本書裏，曹雪芹打破了中國文人“努力工作的人被君子所不齒”的舊觀念，詳細記錄了金石學、放風箏、編織、印染、烹飪、園林設計等八大工藝，以使殘疾人能夠保持健康，彌補先天和後天的不足。曹雪芹曾在蜀都熱心地教殘疾人系風箏，並幫他用這個行業養家糊口。他在《南方放風箏記》和《北方放風箏記》的序言中說:現在是除夕，我總是冒著雪。我滿載著鴨、酒和新鮮的蔬菜，高興得對太陽說:“我本不想放三五只風箏，卻得到了沈重的報酬；收入* * *獨享……”這既體現了曹雪芹與叔父的情誼，也體現了曹雪芹扶弱濟困的高尚情懷。
曹雪芹小傳(周·)
雍正二年(陳佳1724)，四月二十六日生。
雍正三年(宜四1725)，四月二十六日，芒種迎來了它的第壹個生日，所以以芒種為標誌。
雍正六年(武神1728)，其父曹福被判犯有盜竊罪，回京。住在蒜市口。
乾隆元年(陳冰1736)，各種“罪錢”被赦免，家庭恢復小康。十三歲(書中，我會在元宵節去看媽媽，壹直到除夕。寶玉也是十三歲。事情發生在2008年4月26日，那天正好是穗籽節(書中的花會)。
乾隆二年(丁四1737)，正月，康熙城陷。陳是縣王銀喜的生母(書中的“老王妃”已去世)。
乾隆五年(庚申1740)，康熙陰娃太子長子弘熙謀立朝廷，背後捅乾隆壹刀，未果。秦雪的家庭又被拖垮了，它又被偷了，於是這個家庭破裂了。雪芹窮且漂泊。他以前是內務部的筆桿子。
乾隆十九年(徐佳1754)《赤巖齋重評石》終本初抄(未完成)。
乾隆二十年(義海1755)，石頭的故事還在繼續。
乾隆二十壹年(丙子1756)第七十五回前脂肪批記載:“乾隆二十壹年，丙子五月初七日清。缺中秋詩，壹俟雪琴。”是為了當時手稿的進度。由智延齋和Tamenosuke寫的。
乾隆二十二年(丁醜1757)，好友敦誠為紀念曹雪芹寫了壹首詩。回頭看看右翼宗教學的夜話，我勸不要做壹個有錢的吃貨，“不如在黃葉村寫壹本書”。此時，雪琴已去西山，離開了敦惠伯府梁家(西城石湖胡同)。
乾隆二十三年(戊寅1758)，他的朋友敦敏自然寫下了從夏村到桂味的詩，並詠唱了許多關於雪芹的詩。
乾隆二十四年(集貿1759)，現保存集貿版和《石頭記》手稿，“閻誌”批語日期開始。
乾隆二十五年(陳賡1760)，有《陳賡版》和《石頭記》四次被嚴齋閱評。
乾隆二十六年(辛巳1761)，回金陵後回京。每次朋友的詩裏說“秦淮舊夢猶在”“官苦悶，夢回故裏”，都暗示著《紅樓夢》的寫作。
乾隆二十七年(仁武1762)，敦敏寫了《帶刀酒歌》，記錄雪琴深秋來訪時的飲酒情況。胖批評:《午後重陽》有“求書甚急”之說。重陽之後不再批語。有故事的時候。
乾隆二十八年(貴妃1763)，春末二月，敦敏詩邀雪琴三月初相聚(為敦誠祝壽)。還沒有。秋天，我愛長痘的兒子，悲傷成了病。胖批評:“...書還沒寫完，秦就哭死了；我為雪琴哭泣，但我的眼淚仍在等待耗盡……”被記載為“壬午年夜”之死，經考證，知為“年夜”之誤。四十歲就去世了。
乾隆二十九年(沈嘉1764)，敦誠寫了壹首詩:“曉鳳昨日刷題詞”“四十年太薄”，都是歷史佐證。
在清代，只有少數人知道曹雪芹是誰，壹般人壹無所知，甚至無法斷言是否有此人。20世紀20年代初，胡適第壹次把曹雪芹作為壹個嚴肅的文學課題，對他的真實存在和家世進行考證。此後，關於曹雪芹本人的系統深入的論述就很少了。在《曹雪芹新傳》(山東畫報出版社)中，周先生對曹雪芹本人作了系統而深入的論述，從曹雪芹的“圓心”出發，不斷把半徑延伸到他的整個家庭和他所處時代的整個背景，從而豐富了曹雪芹的思想、人格和藝術追求。全書由兩條主要線索組成，壹條是曹氏持家史，壹條是秦雪心學史，兩條線索相互交織，又相對獨立。在兩條線索的牽引下，引導讀者認識和理解曹雪芹。