圍棋的起源形象地比喻為黑白圍棋，是中國古代人喜愛的娛樂和競技活動，也是人類歷史上最古老的棋類遊戲。因為它集科學、藝術和競賽於壹體，具有開發智力、培養意誌品質和靈活多變的戰略戰術思想的特點。因此，它蓬勃發展了幾千年，並逐漸發展成為壹項國際文化競爭活動。圍棋，中國古代稱棋，可以說是整個古代象棋中的象棋鼻祖，據說有四千多年的歷史。據《世本》記載，《圍棋》是姚所作。晉人張華在《博物誌》中也說:“舜以其子商愚，假裝去教之。”堯舜是傳說中的人物，制作圍棋的理論不可信，但反映了圍棋的早期起源。春秋戰國時期，圍棋已經在社會上廣泛流傳。《左傳·相公二十五年》曾經記載過這樣壹件事。公元前559年，魏國君主被寧之博士等人驅逐出境。後來，寧之的兒子答應歡迎衛獻公回來。批評道:“寧家要有麻煩了。隊員們優柔寡斷，無法耦合。情況怎麽樣？”圍棋中的“優柔寡斷”壹詞，用來形容政治上的優柔寡斷，可見圍棋活動在當時的社會已經成為壹件司空見慣的事情。秦滅六國，壹統天下，關於圍棋活動的記載很少。《西京雜記》第三卷有記載，西漢初年淩渡的杜甫是天下第壹人，但這樣的記載少如繁星，說明當時圍棋發展還比較緩慢。到東漢初年，社會還處於“博學於世，獨擅棋藝”的狀態。直到東漢中後期，圍棋才重新流行起來。1952年，考古學家在河北王度壹號東漢墓中發現了壹塊石圍棋盤。棋盤呈方形，下有四條腿，局面為17，為漢魏時期圍棋棋盤的形制提供了生動的素材。與數百年漢魏頻繁的戰爭相聯系，圍棋之戰也成為培養軍事人才的重要工具。東漢的馬融把圍棋當成了壹個小戰場，把圍棋當成了壹場戰役來打。“三尺遊戲是壹個戰場；”陳居石死了，兩個敵人扯平了。“當時，許多著名的軍事家，如曹操、孫策、魯迅等。在三國時期，在戰場上和象棋中表現突出。著名的“建安七子”之壹的王參，不僅以詩文、賦著稱，而且是圍棋高手。據說他記憶力驚人，對圍棋的盤和打法了如指掌，能把看過的“爛”棋重新展示出來。中國的圍棋體系在歷史上經歷了兩次重要的變革，主要是由於地方道路的增加。魏晉前後，是第壹次發生重要的變化。韓瑋丹春的《易經》說，魏晉及以前，“縱橫棋局17局，共計289局，白棋150枚，黑棋150枚”。這與在河北王度發現的東漢圍棋體系如出壹轍。但甘肅敦煌莫高窟石室發現的《南北朝棋經》記載，當時的棋局是“361，仿周日度。“說明19渠道的圍棋此時已經開始流行。這和現在的棋局壹模壹樣，反映出當時的圍棋已經有了圍棋的最初定制。由於南北朝玄學的興起，文人以說話清楚為榮，於是下圍棋更加興盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統治者都擅長下棋。他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有壹定水平的“棋手”授予“人品”(品級)。當時的棋藝分為九類。《石楠·劉蕓傳》記載:“梁武帝擅長下棋，棋譜上有278人。“這顯示了象棋活動的普遍性。現在日本圍棋分“九段”，就是由此而來。這些變化極大地促進了圍棋娛樂技術的提高，為圍棋娛樂在中國的進壹步發展和在國外的傳播奠定了基礎。唐宋時期可以算是歷史上圍棋娛樂的第二次大變革時期。由於皇帝的喜愛等原因，圍棋得到了突飛猛進的發展，下棋之風也傳遍了全國。此時，圍棋不僅在於其軍事價值，更在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。下棋彈琴，寫詩畫畫被人們視為高雅的事物，成為男女老少皆宜的娛樂項目。新疆吐魯番阿斯塔那187號唐墓出土的帛畫《仕女下棋》，是對當時貴族婦女下圍棋的形象描繪。當時的棋局已經以19為主形，棋手也已經從方形變成了圓形。1959河南安陽隋代張生墓出土的瓷質圍棋盤，以及唐代贈送給日本孝武帝、現藏日本正倉院的象牙夾木圍棋盤，縱橫方向都是19。中國體育博物館收藏的唐代黑白圓棋子和淮安楊公宋墓出土的50枚黑白圓棋子，都反映了這壹時期圍棋的變化和發展。唐代實行“棋待聖旨”制度是中國圍棋發展史上的壹個新標誌。所謂等信棋，是唐代翰林院陪皇帝下棋的職業棋手。當時獻給皇宮的棋手都是經過嚴格考核選拔出來的。他們都有壹流的棋藝，所以被稱為“國手”。唐代著名棋手有玄宗王、王、顧師言、信宗滑等。由於實行了等信制，擴大了圍棋的影響力，提高了棋手的社會地位。這壹體系從初唐到南宋延續了500多年，極大地促進了圍棋在中國的發展。自唐代以來，隨著中外文化交流，興盛的圍棋逐漸走出國門。首先，日本派出唐使節代表團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳開來。不僅圍棋界湧現出許多著名棋手，而且他們對棋子和棋局的制作也非常講究。如唐玄宗大中二年(848年)來唐朝貢的日本王子帶來的棋是“玉”做的，而甄姬島上的手談池中的棋子是“玉子”做的。朝鮮半島除日本外，百濟、高麗、新羅等地也與中國有交往，尤其是新羅多次向唐派遣使節，圍棋交流更為普遍。《新唐書·東夷傳》中記述了唐代圍棋大師楊與新羅棋手對弈的故事，可見新羅的圍棋在當時已經達到了壹定的水平。到了明清時期，象棋的水平得到了迅速的提高。其表現之壹就是學校的激增。明代、嘉靖年間，形成了圍棋三大著名流派:壹是永嘉派，以包為冠，以、、徐希聖為徒；壹是新安派，以程為冠，王澍、方子潛為附；第壹個是以閻倫、李福(北京人)為冠的史靜學派。這三個流派風格不同，攻守布局各有側重，但都是當時的名將。在他們的推動下，長期被士大夫壟斷的圍棋開始在市民中發展起來，湧現出壹批“巷中小人”棋手。通過頻繁的民間比賽，他們進壹步普及了圍棋這壹遊戲。隨著圍棋娛樂活動的繁榮，出現了大量由壹些民間棋手編撰的圍棋手冊，如《情書》、《石室童話》、《三國誌棋譜》、《童話兵工廠》、《棋史》、《棋問》等。20多種明代版本的圍棋手冊是珍貴的著作，從中我們可以窺見當時高度發達的圍棋技巧和理論。滿族統治者對漢族文化的吸收和提倡，也使得圍棋娛樂活動在清代高度發展，名家輩出，棋院空前繁榮。清初有壹批著名的藝術家，其中以郭白齡、山大有、吳瑞成最為著名。特別是郭白齡的兩卷本《子思譜》，壹改明代舊譜的寫法，詳加闡發，成為壹部佳作。清代康熙末年至嘉慶初年，棋壇更加繁榮，棋壇湧現出壹大批名家。其中，梁惟進、程蘭如、範西屏、史湘湘被稱為“四大家”。四人之中，梁偉進的棋風巧妙多變，令石湘湘和範西屏受益匪淺。石和範兒都是浙江海寧人，少年成名，被稱為“海昌二絕”。據說史湘湘30歲，範西屏365，438+0歲的時候，在當湖打了壹場，65，438+00場後，勝負已平。”《當湖十局》贏得了驚心動魄的演出，成為了傳世佳作。
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