為方便讀者，從今年第壹期開始，三省堂還推薦《武元新要》中的部分書信在《禪》雜誌和《正覺》雜誌上進行校對。
圓圈的第壹個座位
得道之人，超然險要，不反壹法，行而不動塵，不僅入林不動草，入水不動浪。封面壹直空寂無聲，外面絕對輝煌。但沾沾自喜[1]是可恥的，證明是無心的；雖然壹萬臺機器[2]去那裏，我們怎麽能夠撓它的神，擔心它[3]？平時只閑著[4]，像個傻子[5]；事到臨頭，如果壹開始不搞花樣，就要打算砍，風電就會轉錯機[6]。不是壹直有人看守嗎？所以，古德說，“學了射擊，就中了很久了。”開悟是瞬間的，練功是需要很長時間的。舉個例子，龜生下來就是光著骨頭[7]，優雅地養著[8]，時間長了，深了，羽毛也準備好了，就會被舉得又高又遠。所以理解透徹，政府[9]要調整。就像塵埃的境界，[10]往往在中間流動，得到它的人[11]都是有意義的，都是自己極大的解脫。壹整天，我什麽也沒做，沒有喜悅，也沒有疲憊。我什麽都做了，卻什麽都做不了。我懶膩了[12]？如果性質太幹[13]，特別是增益不行的時候，我們就把[14]入機智，以[15]為倒影，打開合適的音高去連接，這樣[16]就離錯遠了。永遠不要掉以輕心[17]，學會忍辱仙人，遵循第壹佛的軌跡儀，成就三十七品助道[18]，堅定四招[19]。在它被大量使用之前，噪音和寂靜是壹致的[20]。比如發射船[21]不努力，混合物裏有照片，證明了普賢的心願，讓世人大開眼界。古德克勞德:“三個村莊必須有自己的叢林[23]。”沒有叢林可遮，雖然有誌之士喜歡自助[24]。特別合適的是堅持下去，只鼓勵它，孜孜不倦地結束它[26]。至於喧囂與靜謐，還是會重復:喧囂會被拉緊，寂靜會在中間被掏空。如果安靜不能被安靜所束縛，我將住在我去的任何地方。只有中間虛，外面順的，才是自然的[28]。
[1]冉彥:自然灑脫的樣子。是蕭。【2】萬能機:各種事物和情況。【3】擔心:擾亂他的心智。他媽的，幹涉。【4】閑地:心中無物，家中無憂。[5]像個傻瓜:像個精神錯亂的人。吳，混亂而無知的樣子。【6】這句話的意思是，當壹件事情需要處理的時候，不需要費盡心思去計劃，自然就會像快刀斬亂麻壹樣，幹凈利落，壹切都恰到好處。準準準準準準準準準準準準準準準準準準切，切。嘿，音團。【7】裸骨:猶言赤條條，赤條條。骨歷，讀作李，又叫“力”。[8]魏:聲，通“食”，食，食。【9】政治:同“正”。【10】恒定流:普通人，普通人。【11】得到的人是無所不知的人。厭倦和懶惰。【13】本性太幹:太空，不能大用。[14]教育:制造，制造。[15]呵呵:壹個是“呵呵”和“呵呵羅傑”的縮寫，意思是熟練、方便，方便勝過智慧。[16]給:使。【17】常不亮:常不亮，“Hokkekyo？《菩薩》中提到的菩薩的名字往往被忽略，也叫“常被鄙視的菩薩”。這是壹個菩薩比丘，他出生在過去印偉國王滅亡後的佛陀時期，也就是佛陀被釋放之前。這菩薩每次見到壹個比丘，壹個比丘，壹個優女，壹個優女，都是充滿敬佩的，她說:“我深深地尊敬妳，不敢輕視妳，所以為什麽？“妳們都是菩薩，都配成佛。”聽到這些話的人很生氣，經常用瓦片、石頭、木棍等打他們。，但他們往往不尊重菩薩，甚至不尊重四人的先見之明，又贊美他們。所以把速度提高四個就叫“常不淡”。這位菩薩臨終時，佛王聞得了Hokkekyo，得了六根清凈，增加了壽數，更有人宣此經，顯其神通，使他更加順從。“凡事不可掉以輕心”由此而來，意思是對壹切眾生要持之以恒的崇拜。景宗的“未來佛的思考”應該與這次旅行有關。[18]三十七級道學:又稱三十七感支、三十七菩提穴、三十七道學、三十七級道學。若循此三十七法，則趨於菩提，故稱菩提師。包括四念、四覺、四願腳、五根、五力、七覺、八正道等等。【19】四步:菩薩修持布施、愛語、利行、同事四法，以收壹切眾生，使其入佛。【20】靜如其來:即動如其來，動或靜皆不失其職。[21]下水船:順流而下的船。[22]篙:航海的工具。篙、篙、撐船竹竿。趙，為劃槳而劃槳。【23】這句話的意思是，即使是在偏僻的山村修行，也需要有自己的叢林，否則很容易逃脫。三個村子，壹個很偏僻很偏僻的村子。必須，必須，應該。自己，自己。【24】自便:隨便，隨便。【26】這句話的意思是，即使是有心有恒心的修行人，也會離開叢林。
很容易陷入懈怠的矛。這時候尤其重要的是提功夫，下功夫，自始至終，孜孜不倦，不失正念。嗯，這種情況。[27]至於嘈雜安靜的環境，也要警惕。在嘈雜的環境中，如果我能保持內心的平靜，我就能在安靜的環境中自如應對，不被空虛和靜止所束縛，不失去敏捷——如果是這樣，我走到哪裏都應該能遇到事情，這壹切都是我大有機會、大有用處的表現。活著，指的是大機器和大用處。【28】只有獲得了內心的空虛，能夠自由地跟隨外在環境而不失本分的人，才能達到“所到之處，皆是我職”的境界。
總的來說是好知識，要有同情心，要溫柔，要善於接受事物，要平等的對待自己。他拿著鄂來(《尋》之作)加我惡名[1]，無理[2]誹謗[3]毀辱，卻退壹步，表明自己沒有道歉[4]。千萬不要和他較勁，也不要去想，只和他坐下來[5]，就像他壹開始沒聽見壹樣。如果和它比，惡聲則相反。有句號[6]嗎？它與劉暢[7]不展示他的力量有什麽不同？自然地去做，不要思考。
在[9]的影響下，人性的發展[10]，為了擺脫生死，是小因嗎？應與字色和諧，趁機引用。調查[11]以確定它的起源，檢視它的存在[12]，攻擊它的偏離[13]，抓住它的堅持，給予直接的指示，讓它看到佛性，走向安息和快樂的領域。所謂“拔釘打楔，解綁綁。”壹定不能把[14]人附加到法制上，這樣人才能活下去，才能堅持下去。不要被別人下移[15]，此毒也；如果妳讓運河吃了，那妳壹輩子都要負重[16]犯錯[17]。有什麽好處嗎？
【1】加我惡名:惡聲，辱罵聲。名稱、顏色、姓名和頭銜。加，侵墓，強加。【2】千:幹擾，侵擾。[3]詆毀:嘲笑和誹謗。[4]對不起:聲錢，恨，不安。【5】坐斷:切斷。坐下，坐下，站起來。[6]意思是如果妳們互相爭論，必然會導致互相謾罵和傷害，不會有句號。【7】恒流:凡夫俗子，俗人。【8】無思想:惡勢力的煩惱都解決了。思維指的是第二種困惑中的困惑，即煩惱障。【9】椎擊:指助、收、練士。【10】開發人性:培養人性之眼和人性導師。[11]偵察:檢查和響應。坐:壹個居住的地方。【13】偏差:片面，不和諧，錯誤。[14]綁定:綁定。【15】意思是不要被別人左右而失去本分。向下移動，搖動。【16】執板人:因為背著板的時候，只能看到前面或者壹邊，而顧不上左右，所以把那些偏執的、看不懂的人叫做“執板人”。【17】賺錯:欺騙和迷茫。
佛陀出世時，特地唱出這壹大因緣，稱為“單傳心印”。他不設書面句子，只學壹千道，直接接受修行，不求名利，只求解脫生死。現在，作為他的兒孫，他必須把它存起來種草[1]。妳看他，古代大智慧的人。他的所作所為是[2]降龍降虎，諸神賜戒，攻堅輕食[3]，忘世，永世謝恩[4]。煮了三、二十年，吃了三、二十年，往往就消失了，死了。在壹中或二中，聖人發動，建立宗親作風，都堅守高線，奉佛，循環大法；以壹兩句話開頭，出於不得已，明知是引經據典之門而敲門，其文類力量或許可視為後坤之典範。適當的時候學法[6]，轉而鼓勵，追求古風[7]，切忌名利[8]。我也衷心祝願[9]。
媽祖回老家，笑簸箕，怕困難。因為他再出峽，必然會遇到江西[10]。當年大隋回鄉，在隴淮交匯前三年，與茶湯結下了許多瓜葛，於是躲在慕安，遊歷蜀[11]。祥林嫂昨歸故裏，隱神照水晶宮四十年[12]，老智門定右[13]，雪竇尋[14]，大雲門真跡[15]。無論是留還是走，都是被命運打破的【16】。現在萬歷已經回西方了，沒有必要因為保留劇本而拘留他(她)。
【1】後者指的是能延續佛教大根和智慧的人。【2】招是:經常。【3】吃苦耐勞，飲食清淡:吃苦耐勞，生活簡單，努力工作，有上進心。【4】指徹底放下世間名利，拒絕世間人事。【5】不妨:對，合適。[6]向他人學習:效仿他人，向…學習。【7】恢復:模仿和練習。重復，練習，根據練習。【8】求名求利:求名求利。希望，渴望，渴望。狗，狗球，狗曲。[9]朱:朱父，被控。[10]《正宗贊五首》壹卷出版:“老師(媽祖)怕道教，漢州什邡人，姓。長相怪異，虎視眈眈的牛。到了法國南嶽，回到蜀鄉，受到人們的迎接。溪邊壹個女人說:‘這有什麽奇怪的？“袁是馬家的孩子！”老師接著說，‘我勸妳不要回老家，但是妳不能回老家。小溪邊的老婦人用我的舊名字叫我。“再回到江西。”後來有人稱媽祖為“馬畚箕”，故有此蓋。[11]大隋是大弟子，即伊州(今四川成都)是法震禪師的大弟子，長慶大安禪師是合法繼承人。子洲(今四川三臺縣)人，俗姓王。出家時，拜祭過瑤山、道悟、雲煙、東山等大禪師。後來在大禪師的座下，贏得了他的心。幾年後，彭大師法真告別巍山，回到淅川，住在鵬口山的龍懷寺，每天在路邊泡茶，向過往的客人施舍，三年如壹日。在龍懷寺的後山，法真禪師曾發現了壹座名為大水的古寺。寺廟周圍的山峰很美，水很清澈。森林裏有壹棵古樹，四尺多高。樹的南邊正好有壹個口，像門壹樣，中空，通暢，是壹個天然的小廟。禪師法真遂遷來此，取名“穆禪寺”。在彌留之際，法真禪師為他的弟子們做了壹場精彩的表演——所有的僧人都參加了，法真禪師讓他的嘴受風，嘴歪，臉扭曲。禪師法真對眾人說:“有人能治好我的嘴嗎？”和尚爭著送藥，讓老百姓聞壹聞，多送藥。法真禪師不受制於它。七天後，法真禪師打了自己的嘴巴，讓他恢復正常，對眾人說:“這麽久了，還沒有人能治好這兩張皮。”說完，坐起來等死。【12】祥林嫂，即祥林嫂承遠禪師，雲門燕文禪師的法定繼承人，出生於杭州綿竹，姓上官。.....會表肅靜，與知府宋公告別，說:“老僧，去吧！”壹般的句子說:“這個和尚瘋了。他80歲去的！”宋說:“精於學問，活於自由。”老師說:“老和尚四十年才成。”過世了。【13】知門老佐，即知門廣佐禪師，祥林成源禪師的法定繼承人，祖籍浙江。出家後到四川加入祥林嫂成圓，被其內心所打動。後來，他回到隨州直門，住在山裏，傳法。座下最著名的弟子是雪竇再現。【14】找到雪竇:很快，雪竇出現在座位下，再現了這樣壹個禪師。找到，很快。【15】大:光大。【16】是留在山中，還是生而為人多，看因緣。
慈明告別過去的汾陽，希望:“修身以人為本，以佛為本[1]。”自[2]五次據[3]大剎，不動壹椽子，只為提振的真實性，楊岐、黃龍、被授予[4]，他們的後代走遍天下，卻非顧所贈[5]。蓋古人選能擔之人，非輕也，信中嚴飾瑰麗範元，不足為佛家驚嘆[6]。
佛道[7]，久苦，可得。祖宗門下，雪[8]，腰石[9]，麥車，園炊，田開，湯茶，凡夫[10]土磨，都是抗俗誌向[11]，自強不息。既然到了原點，就很難到達危險。夠不到的人還能做，但是參與社會活動，彎了結就做不到了[12]。如果妳不這樣做，妳必須這樣做。當妳把雲頭壓壹點點的時候，妳要自我警惕，自我戰略，方便妳開門。不好嗎？
[1]潭州(今湖南長沙)釋雙慈銘，楚原禪師，汾陽禪師趙珊的合法繼承人。希望，希望支付，並收費。建築是指建造壹座寺廟，並對其進行修復。[2]齊埃:從那以後。[3]據住持說。[4]指楊慧、南和崔琰，他們才是真正的禪師。[5]辜:讓我下來。【6】相信，知道，確信。奇怪的佛教，明顯的推廣，紹隆佛教。【7】懸:清高浩瀚，深不可測。【8】斷臂雪:指二祖惠能向壹祖達摩求法的弦。【9】腰石鈸:指六祖慧能在五祖座下為法忘身的弦。[10]壹般:同“動”。【11】抵制野心，拒絕庸俗:堅守遠大誌向，放棄世俗攀附。抵制野心，堅持日常野心，持之以恒。阻力，或當“高。【12】俯仰:指日常應用和人員娛樂。[13]姬叔:壹個表示希望或推斷的詞，也許可以。