土族有哪些傳統節日和習俗？
1，春節是土族人民最熱鬧、最隆重的節日之壹。節前十多天，我就開始準備，收拾屋子，縫新衣服。宰豬宰羊，炒饅頭，釀青稞酒等。
2.重陽節
在青海省，每年農歷九月初九的早晨，土族人會帶著柴火、酒和食物，成群結隊地去郊外遠足。
3.送竈神是青海省土族的傳統節日，在每年的臘月二十四舉行。那時，人們會在廚房的墻上貼上黃色的泥，上面的壹些白點就是竈神。
4.跳神是青海省互助土族自治縣東營腰馬莊土族人民的傳統節日，在每年農歷三月初三舉行。
5.尤寧寺法會又稱六月法會，是青海省互助土族自治縣土族的傳統宗教節日，每年農歷六月初二至九在尤寧寺舉行。
6.元宵節又稱上元節、元宵節，是西寧市、樂都縣附近土族人的傳統節日，在每年農歷正月十五舉行。屆時將開展“跳火牙”、收集瘟疫、觀燈等活動。
7.元宵節是青海省民和地區的壹個土家族節日，在每年的農歷正月十五舉行。
8.冬季至日節
青海互助土族自治縣的土族人每年冬天的至日早晨都要吃油餅和“旗”。
9.每年農歷五月初五的端午節，土族的男女老少都會帶著早已準備好的白面饃、長面、涼粉，在草灘或樹林裏玩耍、吃。
10、祭祖節是海南省樂都、民和等地土族的傳統節日，每年農歷三月底至四月初舉行。到時候，各家都會帶著饅頭、酒、奶茶、豬肉、水果、菜肴到墳前祭祖。
土族人有哪些風俗習慣？20分●文化藝術
土族人善歌善舞，民間文學藝術豐富多彩，民間文學都是口頭的，大多會唱已經搬上舞臺的敘事詩《拉仁布與齊門索》。土族的高級喇嘛和僧侶也寫了書。土族活佛撰寫的《宗教流派鏡像史》已被翻譯成英文和德文，在國內外傳播。它代表了兩個民族之間頻繁的文化交流。歌曲種類很多，比如《趙安》《華二》，離別歌，民謠。曲調襯句，結尾悠遠跌宕，深刻難忘。家庭歌曲包括贊美詩、問答歌曲、婚禮歌曲、華爾茲等等。土耳其居民舉行婚禮時，往往伴有歌舞等娛樂活動。婚禮舞蹈通常由兩個身穿白色和棕色禮服的領導者主導，其他人也跟著唱歌。舞蹈動作因地而異。
另外，土族的民間刺繡技術非常有名。圖案精美，色彩艷麗，典雅大方，簡單耐用。壹般有梅花五瓣、石榴花、雲紋花、寒鳥探梅、孔雀打牡丹、獅子滾繡球等。精美的刺繡是土族婦女的創造，是土族傳統文化的顯著標誌。
●生活習俗
土族服飾風格獨特。男女外套都有繡花高領。男子常穿小領黑袖長袍，腰間長繡帶，大襠褲，兩頭繡帶，小腿上黑色綁腿，氈帽，雲紋布鞋，老年人穿黑色馬甲。女子穿繡衣，小領帶花邊，袖子用五色布。外套黑、藍、紫三色帶花邊馬甲，腰間系壹條銹花或彩色絲帶的寬腰帶，掛花手帕、錢袋、皮包、小銅鈴。褲腿外夾1尺高褲管，下緣藍黑帶包邊。穿繡花腰鞋，形似靴子。穿各種“扭”的頭飾。
土族人的飲食習慣與以農業為主的畜牧業生產特點密切相關。日常主食是青稞，其次是小麥。蔬菜較少，主要是蘿蔔、白菜、蔥、蒜、生菜等10多種。平日多吃酸菜，肉類為輔。愛喝奶茶，愛吃酥油面。逢年過節，壹定要做各種油炸食品，用手抓大肉(豬肉)羊肉。男人喜歡喝酒，大部分人都是自己釀青稞酒。食品衛生也很講究。吃飯時大家都有固定的飯碗和筷子，請大家吃飯。
房子依山傍水而建，家家有院子。院內有牲畜棚，院外有廁所、菜園、打谷場。這房子有壹個平屋頂，上面可以儲存谷物和草。大部分房子都是三室壹組，中間壹個大廳，壹邊是臥室，另壹邊是佛堂。臥室是暖炕，連著竈具。客廳的橫梁、門窗上大多雕刻或繪有象征牛羊健壯、五谷豐登的彩色圖案，鮮艷亮麗。
土族有重視禮儀的傳統。特別要註意尊敬老人，如魯豫有識者，下馬迎接。土耳其人熱情好客，忠實可靠。客人來的時候；主人常說:“客人來了，祝福來了！”"在鋪著紅羊毛氈的炕上，客人們先奉上壹杯綠鹽濃茶，再奉上壹個西瓜大小的"洞鍋饅頭"。如果是VIP，桌上放壹個黃油雕塑的炒面盆，端上壹大盤手抓肉，上面放壹把五寸刀，酒壺上紮壹撮白毛。喝酒時，主人先向客人敬酒三杯，稱為“馬上三杯酒”。不能喝酒的人，中指蘸三滴，在空中彈三次，避免喝酒。
喪事，壹般火葬，有些地區土葬。土耳其人有很多禁忌，主要包括:忌吃圓蹄類牲畜(馬、騾、驢)的肉；避免在畜棚內排便，認為這樣會影響牲畜的生長；忌諱用有裂縫的碗給客人倒茶；不要問客人“吃飯了嗎”或“吃了嗎”；當著客人的面吵架打孩子是最大的失禮，會被認為是驅逐令；進了土耳其家庭，必須在院外打招呼，才能入院。女青年的臥室不許隨意進入，不能和未婚少女開玩笑；避免客人數綿羊；不得在佛寺、佛堂內吸煙、吐痰、翻找物品、大聲喧嘩；避免跨過僧人的護膝等物品；避免在酥油燈上打噴嚏和咳嗽；在佛寺轉動脈輪時，必須是從左向右不可逆；寺廟附近禁止打獵和排便。
宗教信仰
土族過去信仰多神教，也有人信仰道教。元明以後，人們普遍信仰喇嘛教，但民間信仰依然存在。土耳其地區有40多座喇嘛教寺院，包括尤寧寺和廣惠寺。尤寧·坦普爾怎麽了？> & gt
土族的風俗百裏不同，千裏不同。“每個地方都有不同的風俗習慣。今天，我要給大家講壹講土家族的節日習俗。土家族是少數民族之壹，主要分布在貴州。然而，我很榮幸成為這個家庭的壹員。土家族和漢族壹起過春節，但是春節的習俗卻大不相同。比如:1。過年的時候要打糍粑，做得好的話可以成為過年的日常，但是漢人都是大魚大肉(這就是貧富差距！);除夕夜，發生了壹場火災。每年，每個家庭都會在吃完團圓飯後生起壹場大火。但火的主要目的是“祭祖”，希望祖先在冥界新年快樂，而漢人則單純地安度晚年；3.元旦早上不要倒洗衣水。因為洗涮水相當貴重，如果倒掉，今年子子孫孫會大禍臨頭，而漢人在大年初壹會徹底清洗幹凈；過年前，欠的債必須還清。俗話說“過年有新氣象”(這個和漢族差不多)。土家族過年習俗還是很多的，我就先在這裏賣了。想知道就來貴州，來這個多民族的地方！.....
土族的傳統節日有哪些？土族的重要節日有農歷正月十四在尤寧廟舉行的官方經典會議，二月二日在威遠鎮舉行的挑戰會議，三月三日和四月八日的廟會，六月十壹日的馬丹戲曲會議，六月十三日和二十九日的“青年”會議，七月二十三日至九月在民和三川地區舉行的“納頓”(清風招待會)。其中，挑戰俱樂部、馬丹歌劇俱樂部和“納頓”最具民族特色。屆時，除了賽馬、摔跤、武術、唱《花兒》等傳統娛樂活動外，還將舉辦物資交流會。此外，和漢族壹樣，也慶祝春節和端午節。
春節。春節是土族人民最大的節日。節前十多天就開始準備了，每個村子都呈現出壹片忙碌的景象。除夕夜，我們會吃年夜飯，唱家歌，為即將出嫁的姑娘舉行“戴天頭”儀式。每個家庭都會收到神的禮物，同時也會祭拜竈神和門神。大年初壹，全家拜佛，祈求壹年平安。然後給遠方的親戚朋友拜年，有娛樂活動。正月十五過了。
觀經。又稱“觀經佛教會”，土語稱為“蘭家”。青海互助等地土族的民間節日。每年農歷正月初四和六月初八、初九在尤寧寺舉行。屆時，人們將穿著幹凈的衣服，向寺廟磕頭，點燃酥油燈，卷忙茶(給茶)，布施，提供膳食，轉斯古拉(轉山)和煨桑。向大佛像致敬，看喇嘛跳舞。此外，還有物資交換、賽馬、射箭等活動。
太陽佛節是青海土族人民的互助節日，在每年的農歷正月十五舉行。屆時，尤寧寺的喇嘛們將把香巴佛像從大經堂的屋檐下懸掛到鋪著地毯的經堂臺階上。虔誠的信徒向佛像磕頭並供奉供品。喇嘛從早到晚不停地念經。附近的人們紛紛前往寺廟祭奠。
正月十五。青海互助土族人民的節日是在每年的農歷正月十五。白天，青年男女去威遠鎮看社火，晚上在自家門前點15把火。全家大大小小都要從每個火堆上跳三次，以為這壹年全家都能健康長壽。
挑戰遊戲。也被稱為挑戰會議。青海互助地區土族傳統節日。每年農歷二月初二在縣城威遠鎮舉行。威遠鎮在宋代被命名為“牧馬營”。節日當天，人們盛裝打扮，陸續來到會場。尤其是許多著名的花藝歌手，不遠萬裏試圖與當地歌手壹較高下。人們選擇自己的夥伴分組加入，分成幾個競技場，每組大約七到十人，在廣場上出發，兩人壹組唱歌。比賽進入* * *，每次比賽都湧現出很多新的歌手，然後組成新的組合繼續二重唱。直到黃昏降臨，人們才陸續離開。二重唱的獲勝者被稱為“花王”，在公共場合穿著紅色衣服。除了獻花，節日的主要活動還包括物資交換、唱戲、賽馬、摔跤和武術表演。
雞蛋黨:青海互助、大通土族的傳統節日。節日時間為每年農歷3月3日、3月8日、3月18日，因地而異。屆時會在廟裏舉行祭祀，請大師念經、跳舞酬神，以消災保莊稼、人畜興旺。參加會議的人還隨身攜帶了許多煮雞蛋，壹個用來吃，壹個用來玩遊戲。
青海省互助縣龍王山地區土族傳統節日青苗協會。每年農歷三月至六月，在巫師選定的日期舉行。它源於明朝洪武年間(1368-1398)龍王出現保護土族牧民的傳說。在節日的早晨，人們首先去廣福寺點燈燒香，跪拜，請出龍神和神箭的轎子保護神靈，然後組成儀仗隊前進。遊行隊伍排成單行，有的鼓黃金，有的吹海螺喇叭，隨行的人都手持柳條，直到大東嶺休息，野餐，鮮花盛開。然後他們翻山越嶺，遊天河，以神的名義，制止村民在田裏放牧牲畜，砍伐樹木，踐踏青苗。這壹節實際上是保護農業生產的活動。
花卉俱樂部。土族的傳統節日，節日時間因地而異。主要花會有:五峰山花會，流行於青海互助，每年農歷六月初六在五峰山舉行。五峰山位於互助縣西苑，因山峰形狀類似於人的五指而得名。五峰山峰巒疊翠，雲霧繚繞，泉水潺潺，景色秀麗。每逢節日，人來人往，鑼鼓聲絡繹不絕，或觀看瀏覽，或歌舞競技。舞臺上，人們縱情唱花，觀眾集體唱歌，此起彼伏。花會也是城鄉物資交流的盛會。
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非洲土著部落的風俗習慣
土著人民沒有國際公認的定義。國際法和聯合國機構通常使用壹些相似點來區分土著人民，包括:在地理上獨特的傳統居住地和祖傳地區及其自然資源；保持文化和社會特征；社會、經濟、文化、政治制度脫離主流或主流社會文化；居住在特定地區的人口群體的後裔，通常存在於現代國家或領土建立和目前邊界劃定之前；其獨特性成為土著文化群體的壹部分，保護其獨特的文化。
土著居民
土著既不種地也不放牧，是少有的從不馴化土地的民族。五萬年來，他們只滿足於大自然給予他們的。
1990第四十五屆聯合國大會通過決議，將1993定為“土著人民國際年”(又稱“土著人民國際年”)，旨在加強國際合作，解決土著人民面臨的問題，並通過各種活動提高公眾對其權利和文化的了解。
什麽是“原住民”，國際上尚無定論。壹般認為，原住民是指在外來人種到來之前，已經在壹個國家或地區世代居住的人。由於外來者的入侵和文化同化，他們處於非常不利的境地，比如美洲的印第安人，大洋洲的毛利人，北極圈附近的因紐特人。據聯合國有關機構估計，全球有5000多個土著群體，分布在五大洲70多個國家，土著人口達3億。由於長期的歧視，許多土著人生活貧困，壹些土著群體的文化瀕臨滅絕。
65438+1993年6月18日，維也納世界人權大會舉行世界土著人民國際年，呼籲國際社會關註世界各國土著人民的存在，尊重他們的歷史、文化和傳統，保障他們平等生活的權利。同年，65438年2月9日，聯合國大會決定1995年至2004年為世界土著人民國際十年，18+0年2月9日，第48屆大會將每年的8月9日定為“土著人民國際日”，以進壹步加強國際合作，有效幫助各國土著人民解決環境保護、經濟發展、教育、醫療等方面的問題。
多年來，土著人民壹直在為留在他們祖先的土地上、擁有自然資源和傳統生活方式而鬥爭。1923年，加拿大易洛魁六個部落的土著代表前往日內瓦，要求參加國際聯盟會議。
土族的婚禮與習俗
婚禮前壹天，下午，男方請兩個能歌善舞會說話的納什金(即婚禮人)，帶上結婚禮物、新娘穿的衣服和首飾，拉壹只白色的母羊(土耳其婚禮象征純潔和富貴)到女方家結婚。這時女方家故意不給娜什金開門，阿姨(少婦)唱著香花，讓娜什金唱首歌，從門頂往娜什金身上倒水，以示好運。直到大媽們唱的沒歌了或者嫁的人窮了，女方才願意開門，邀請娜什金到她家。
隨後，新郎向嶽父嶽母獻上哈達，拜佛，儀式結束後到炕上喝茶吃飯。這時，大媽們擠在窗口唱婚禮歌曲，氣氛熱烈歡快。然後阿姨們沖進房間，把參加婚禮的人帶到院子裏或麥田裏跳趙安舞。整場婚禮直到深夜才結束，期間涉及近20種歌舞。土族的婚禮是壹個美麗的歌舞節日。
第二天黎明前，新娘盛裝打扮，用壹層層漂亮的五顏六色的絲巾蒙住頭，上馬出發。新娘的親戚在院子裏撒了壹雙紅筷子，母親把新娘穿的衣服扔出墻外，表示姑娘出嫁了。
土族姑娘結婚有兩種方式，壹種是小的，壹種是大的，大的。所謂小婚禮，就是新娘到了婆家才換發型。這種方式比較復雜，比較莊重。所謂“大張旗鼓地出門”，就是到了婆家之後，馬上在娘家換個發型，拜個天地。這種方式比較簡單方便。在結婚的方式上，新娘到了約定的時間，必須坐在卷軸上，也就是正房的桌子上，依次擺放卷軸、柏枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯苓茶、五谷、羊毛等九件吉祥物品。娜什金在正廳前唱著《伊姐姐》，用力甩著褐衫的裙擺。新娘被哥哥用白氈或紅氈沿院中的環槽擡了三圈後，出門上馬。在大操大辦的結婚方式中，納什金可以不唱《易捷》這首歌就穿上新娘子，在母親或姐姐的陪同下繞著圓槽走三圈，然後出門上馬。新娘去婆家，姐姐做伴娘，妹妹做伴娘。伴娘當天隨歡送會回去，伴娘要等到新郎新娘婚後第三天回家。
新娘來到新郎家門口，周圍都是參加婚禮和送走親戚的人。首先，新郎用酒和哈達迎接她，把她扶起來，然後下馬。在他身後，每壹步都站著壹個姑娘，壹個拿著酒盅和酒壺，向要去送行的客人敬酒。新郎新娘進門進大門時，前面有兩個年輕女子拉著紅色或白色的毯子。新郎新娘跟著毛毯，男左女右，手捧紅布做成的玩偶，並肩緩緩步入庭院。
小的話，新娘去找竈神，由事選中的女子梳頭，換發型，穿嫁衣，說話。開幕式上，壹位同樣是提前選好的女子，手裏拿著壹根用紅線纏繞的搟面杖，在新娘面前繞了幾圈。她說:“新郎新娘，請暢所欲言。在家不要在外面亂說，在家也不要在外面亂說。把它當瓶子留著，以免惹事……”
戴上後，會舉行拜天地。新郎新娘要連續拜四拜，進入洞房。
然後謝了媒人，土族人稱之為瓦裏瓦西買拉。人們圍著媒人，唱著感謝媒人的歌，給他敬酒，餵他炒面，在他額頭上貼酥油。洪仁玕和媒人被請到上房，擺了酒席。以前土族人的婚禮沒有做飯，主要是酒肉。現在有八道菜，還有地方和中式的宴席，非常豐富。
土族與土家族的區別土家族和土族除了名字相近外，是完全不同的民族。土家族是秦滅巴後，巴人遷徙與當地原住民融合而發展起來的。他們的祖先早在2000年前就在湘西和鄂西繁衍生息。土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。新中國成立後，長期不被承認的土家族，通過民族識別，被認定為單壹民族。
土族的族名源於其祖先“土古渾”。因為吐谷渾在唐朝中期以後被稱為“土渾”，而“渾”在蒙古語中是“人”的意思，所以後來被稱為“土人”。中華人民共和國成立後，根據土族人民的意願，統壹稱為土族。這兩個民族在人口數量、地域分布、宗教信仰、風俗習慣等方面存在著根本的差異。
沒有漢文化的湖北人，成了土家族的祖先。12世紀以後，吐谷渾多與漢族或土族融合。
土族傳統飲食中的彩虹袖是什麽，是互助土族傳統服飾中最典型的符號之壹，互助縣因此獲得了“彩虹之鄉”的美譽。互助中流傳著壹句民間諺語，就是塗大媽穿上彩虹袖，“走起路來，甩不掉蝴蝶；在拂袖上起舞，猶如彩虹降臨。”這無疑是對彩虹袖最詩意的吟誦和贊美。彩虹袖，俗稱花袖，在土族語言中被稱為“蘇修”。它是壹種用紅、黃、藍、白、黑、紫、綠七種顏色的布縫制而成的袖子。彩虹袖歷史悠久。土族古歌《秧歌樓》中有“阿毅衣亮，天地奇采。紅、白、藍、黑、紫、綠、黃，壹切都靠它來生長。“歌詞。在民間，關於彩虹袖的起源眾說紛紜。有人說，彩虹袖是土族始祖汗布勒為了給妻子縫制衣服而縫制的。也有說是壹個土大媽為了裝扮自己的生活，根據彩虹的顏色設計的，但是包光遠先生給了我另外壹個答案。他說，很久以前，壹只受傷的七彩鳥來到人間，壹位好心的屠阿姨幫它療傷。為了報答塗大媽的救命之恩，臨走前，七彩鳥拔下自己的羽毛，教塗大媽根據自己羽毛上的顏色做彩虹袖。土族是壹個熱愛生活、熱愛自然的民族。彩虹袖上的每壹種顏色，都寄托著這個古老而神秘的民族對自然的崇拜和感恩。壹些專家認為彩虹袖上的黑色表達了土耳其人對土壤的喜愛...彩虹袖是互助土族傳統服飾中最典型的符號之壹，互助縣也因此獲得了“彩虹之鄉”的美譽。互助中流傳著壹句民間諺語，就是塗大媽穿上彩虹袖，“走起路來，脫不開蝴蝶；“在拂袖上跳舞，就像壹道彩虹降臨。”這無疑是對彩虹袖最詩意的吟誦和贊美。
彩虹袖，俗稱花袖，在土族語言中被稱為“蘇修”。它是壹種用紅、黃、藍、白、黑、紫、綠七種顏色的布縫制而成的袖子。
彩虹袖歷史悠久。土族古歌《秧歌樓》中有“阿毅衣亮，天地奇采。紅、白、藍、黑、紫、綠、黃，壹切都靠它來生長。”歌詞。在民間，關於彩虹袖的起源眾說紛紜。有人說，彩虹袖是土族始祖汗布勒為了給妻子縫制衣服而縫制的。也有說是壹個土大媽為了裝扮自己的生活，根據彩虹的顏色設計的，但是包光遠先生給了我另外壹個答案。
他說，很久以前，壹只受傷的七彩鳥來到人間，壹位好心的屠阿姨幫它療傷。為了報答塗大媽的救命之恩，臨走前，七彩鳥拔下自己的羽毛，教塗大媽根據自己羽毛上的顏色做彩虹袖。
土族是壹個熱愛生活、熱愛自然的民族。彩虹袖上的每壹種顏色，都寄托著這個古老而神秘的民族對自然的崇拜和感恩。有專家認為，彩虹袖上的黑色表達了土族人對土地的崇拜，綠色是他們對綠色世界的向往，黃色是他們對豐收的向往，白色象征著他們純潔的心靈，紅色傳達了他們對太陽的崇拜，藍色和紫色也表達了他們對不同自然景色的贊嘆。
有65，438+0，965，438+0，624個美國土族人介紹土族人的風土人情。主要聚居在青海省東部的互助土族自治縣和民和、大通縣，其余散居在銅仁、樂都、門源等地。
土族聚居區位於青藏高原東北部，全境分為山區、淺山區、川水區三種地形。北部山區森林茂密，草原廣闊。在南方，有淺山，縱橫交錯的河流，溫暖的氣候，肥沃的花園和豐富的蔬菜和水果。
土族是壹個自稱的民族。由於地域不同，還有蒙古人、察汗蒙古人、土坤人、土家人等多種別稱。土族的遠祖可以追溯到南北朝時期的“土古渾”，唐宋時期的“土渾”、“土渾”，元代的“土人”。新中國成立後，土族成為他們統稱。
土族有自己的語言，屬於阿爾泰蒙古語系。內部有互助、民和、銅仁三種方言。壹些土族人既說漢語又說藏語。土族沒有文字，長期以來壹直使用漢字和藏文。
土族人普遍信仰喇嘛教。早期從事畜牧業，尤其是養羊業。明朝以後逐漸向農牧業轉變，但時至今日，土族家家戶戶仍有養羊的愛好和習慣，並善於養羊。
土族著名的說唱史詩有《羊頌》、《拉仁布》、《祁門所》等。土族人愛唱歌花，傳統的“那頓”是世界上最長的“狂歡節”。
酒的禮儀
舉酒送禮是土族的傳統禮儀。只要知道客人要上門，土耳其人早就準備好了酒具，在村口等著。無論是步行、乘車還是乘公共汽車，我們都應該敬每位客人三杯酒。據他們說，這是下馬酒。在他們的簇擁下，客人們被領到屋前，另壹群人攔住去路，舉杯斟酒。當客人們在鋪著紅羊毛氈的炕上坐下時，英俊微笑的土耳其姑娘給客人們端來了酒，這種酒被稱為吉祥酒。緊接著，三頓飯就上了。通常第壹道菜是濃茶加青鹽和像西瓜大小的“洞鍋包子”之類的小吃；第二道菜是奶茶和油餅；第三是面還是面。此時，主客盤腿而坐，談笑風生。主婦端上壹個盛有黃油雕塑的精彩盆，盆裏盛滿了香噴噴的羊肉片，還有壹把小鋼刀，還有壹個裝著壹撮白羊毛的酒壺，供客人們喝用，然後唱了壹首精彩的祝酒歌，讓他們感到無比的溫暖和熱情。酒席結束後，客人致謝離開時，在即將離開時，主人還會捧三杯酒給客人，這叫馬酒。土耳其人認為，客人喝的酒越多，晚宴的氣氛就越熱烈，主人就越榮耀，這是他們周到和成功待客的標誌。對於不能喝酒的人，主人也很寬容。客人只需將無名指蘸酒，在空中彈三次，表示對主人的尊重，主人就滿意了。