在古代，由於土地崎嶇不平，氣候嚴寒酷暑，人類本能地想保護自己的腳，於是出現了鞋子:簡單包裹雙腳的獸皮和樹葉成為了人類歷史上最早的鞋子。古代人類保存下來的文獻至今仍能為我們提供壹部精彩的鞋史。
公元前8000年，在密蘇裏州，發現了美洲土著人的鞋子遺跡。
公元前3300年，壹個死在法國高山上的冰商留下了壹雙用草編織的原始鞋子。
公元前3000年埃及的寺廟裏可以找到關於鞋子或鞋匠的油畫。
公元100年赤腳是希臘奴隸和自由民在服飾上最根本的區別。
公元200年，羅馬皇帝凱爾·奧裏利(Kyle Aurili)宣布，除了他和他的繼承人，任何人都不允許穿紅色涼鞋。
15世紀的騎士都穿長鞋頭的鞋子(24寸長)，而壹向崇尚節儉的法律也明確規定了鞋頭的長度。
高跟鞋是在16世紀早期，在達芬奇的影響下發明的。
16世紀中期，30寸高跟鞋風靡整個南歐。
鞋帶作為最受歡迎的點綴之壹，出現於17世紀早期。
17結尾，由於誤譯，法國童話中灰姑娘的法蘭絨拖鞋變成了灰姑娘的水晶鞋。
18世紀中葉用了近百年的時間終於取代了傳統的制鞋方法，出現了第壹家鞋廠。很快，波士頓出現了第壹家鞋店。
平底鞋和希臘沙灘鞋在19世紀早期非常流行。
第壹雙運動鞋(又稱膠底帆布鞋)出現在19世紀中葉。隨後，埃利亞斯和豪發明了第壹臺縫紉機。
19年底，紐扣這種服裝不可或缺的裝飾品也被應用到鞋子上，並很快成為時尚標準。
在本世紀之前，鞋匠就像木匠、鐵匠和裁縫壹樣，是壹種卑微的職業。鞋子的設計不被認為是壹個獨立的藝術作品，而是整個制鞋過程的壹部分。
著名的鞋子設計師主要興起於歐洲，因為在美國，隨著現代鞋子生產的快速發展，個體鞋匠是多余的。美國的鞋類始於新英格蘭的殖民地，那裏的農民冬天在廚房裏自己做鞋。全家人都參與了這項工作。男人剪皮貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時代鞋匠使用的工作臺現在是收藏家的物品。因為掌握了制鞋的手藝，壹些膽子大的農民辦起了制鞋小作坊，三四個工人把當地鞋匠縫制的鞋子組裝起來，放到鞋底上，再做成成品鞋。
1750年，在馬薩諸塞州的Lean建了壹個鞋廠，進壹步發展了當地的制鞋技術。在那裏，工人不再獨立制鞋，制鞋的每壹步都由受過訓練的人負責。生產線開始成形。起初，鞋子仍然是定做的，但為了讓工人在淡季忙碌起來，鞋店的老板開始毫無保留地制作鞋子。這些鞋被稱為待售鞋，陳列在當地商店的櫥窗裏。早期，哈維和他的兄弟們用四輪馬車裝載鞋子出售，並在附近的地方出售。
1793年，他們在波士頓開了第壹家鞋子零售店，每周三、周六賣成品鞋。自18世紀中期以來，發明家們壹直致力於縫紉機的改進。直到1790年，第壹臺專門用於皮革加工的縫紉機才被壹個名叫托馬斯·聖的英國人改造出來。幾乎就是壹個能在皮革上垂直打孔的錐子。英國的馬克·布朗勒爵士是紐約港的總工程師。他發明了壹種壓力機，可以用金屬針縫制鞋幫和鞋底。為了在英國抗擊拿破侖的戰爭中盡自己的職責，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒每天生產400雙鞋。戰後，英國制鞋業回歸手工操作。
鞋子的歷史
鞋子有著悠久的發展歷史。大約5000年前，仰韶文化時期，出現了最原始的動物皮制成的鞋子。新疆樓蘭出土的壹雙羊毛女靴，距今已有4000年歷史。整雙鞋由靴筒和靴底兩部分組成，被稱為世界上第壹雙靴子。“鞋”這個詞在3000多年前的《周易》上就已經出現了。戰國時期，孫臏因膝蓋骨被龐涓打破而無法行走，於是將堅硬的皮革切割成“鞋底”和“幫”，發明了高皮筋，也就是後來的靴子。壹對2000多年前的皮革絲帶被珍藏在中國歷史博物館。
後來由於鞋子的材質、款式、用途越來越多，鞋子的種類開始豐富。根據材料的不同，鞋子通常可以分為三種:葛、布和皮革。
其中，布鞋是指用麻絲、蠶絲、絲綢、織錦等面料縫制而成的鞋子。漢代多為叉形，底部用麻線織成，也稱雙尖方鞋；魏晉時期，流行在鞋前繡雙獸紋。
當它被拋棄時，它成了壹種時尚。它是壹只帶木齒的鞋，由平跟、綁帶、齒帶三部分組成。
用皮革和棉氈制成的皮鞋和靴子也被稱為“馬靴”或“高筒靴”。最初為北方遊牧民族所穿，有幹靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、雲靴、鵝頂靴等。相傳孫臏是長靴的始祖，南北朝時長靴在北方廣泛流行，並流傳到長江以南。到了唐朝，他已經在鹹宜做官了(直到明清才禁止百姓穿靴子，只有官僚才能穿靴子)。
宋代也流行皮鞋。男人多穿小頭皮鞋，女人多穿圓頭、平頭或上翹頭，上面還裝飾著各種花鳥圖案。元末開始出現高趾平底的女子布鞋，使人顯得特別修長。
到了明清時期，鞋子的制作方法和款式逐漸融合，更加精良。在明代，鞋子大多很厚，北方是菱形鞋，江南是棕色麻鞋。
清朝統治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋有緞，冬季有絨。它們分為厚底和薄底，表面有單梁或雙梁，腳趾上有刺繡的鞋面或卷曲的頭。清代女鞋最有特色。鞋底大多由木頭制成，高度從壹英寸到五英寸不等。底部形狀為上寬下圓，稱為“馬蹄形底”，又稱“花盆底”。鞋面通常由絲綢和緞子制成，上面有彩色刺繡。有些貴族女性還會在鞋面上鑲嵌各種寶石，顯得特別挺拔。但由於行走不便，老年婦女或地位低下的人往往穿木制平底鞋。
就像所有的衣服壹樣，鞋子在某些時候代表了妳想要給別人留下深刻印象的某種身份；然而，除了驚嘆壹雙稀有的鞋子，我們最關心的其實是鞋子是否合腳。所以，當妳夢見鞋子的時候，往往意味著在妳生活的某個層面上，可能會對自己是否合適產生懷疑。妳夢中的鞋子也可能反映了妳在現實生活中的行為方式，尤其是當妳穿著它們四處走動的時候。註意妳夢中鞋子的款式和類型，觀察妳和鞋子的關系是如何建立的，妳是如何使用的，妳對它的感覺是怎樣的；也許妳能理解為什麽灰姑娘的玻璃鞋不在妳腳上。
鞋子的發展史
對鞋子的關註在西方19世紀中後期就有學者關註，但當時鞋子都是作為腳的附屬物來研究的。他們認為腳是壹種性愛器官，鞋子是它的性外衣。這個事實和人類壹樣古老，人的腳有壹種天生的欲望功能，對各個時代各個國家的人都產生了重大的影響。
鞋子與人類文化息息相關。不僅每個民族穿的鞋子都壹樣，不同歷史時期的鞋子也不壹樣，甚至每個人穿的鞋子款式也不壹樣。雖然鞋子的基本功能是保護腳，但是隨著人類文明的發展，鞋子不僅僅是實用，每個時代的美感和風格都在第壹步暴露出來。
從鞋子本身的發展史來看，鞋子與社會地位、氣候、宗教、性別、時代文化背景密切相關；同時，人們對鞋子的選擇也能透露出穿著者的品味和風度。從技術編年史的角度來看，鞋子的款式往往是隨著社會價值觀不斷創新的，也可以看出當時的技術水平和生產工藝。
鞋子不是簡單的護足用具，也不僅僅是花哨的裝飾品。它主要是欲望的外衣，只是用自然的情色意味補充了腳。各種時尚的鞋子對腳來說都是誘人的藝術品。
千百年來，鞋子準確記錄了人類文明的發展軌跡。隨著時代的變遷，東西方文化的差異越來越小，人類的價值觀越來越壹致。《鞋的風化史》這本書就是在這種趨於壹致卻又分歧巨大的文化目的下完成的。相信這本書可以從不同的角度為讀者提供東西方不同的鞋文化和生活，讓他們也能在輕松的觀賞中領略風化歷史的發展。
最早的鞋子
妳有沒有想過最早的鞋子是什麽樣的？要追究這個問題，必須回到幾萬年前。在非洲遙遠的南部海岸，離印度洋不遠的克拉裏斯河口，有無數密集的洞穴。據說曾經有第壹個智人群落(拉丁語意為“雙重智人”)。為了適應惡劣的環境，早期人類發明了服裝——大多是腌制的動物皮毛。為了保護腳底，他們想出的最簡單快捷的辦法就是抓起手邊的任何東西(展開的樹皮、大葉子，也許還有壹捆捆的雜草)，用藤條或堅韌的長草綁在腳下。早期的“鞋”可能不是很漂亮，但是很實用。
經過長期實驗，人類發明了“涼鞋”。這是最古老的手工制作的鞋子。它基本上有兩種形式:壹種是用棕櫚、紙莎草或雜草編織，用植物纖維做成環套住腳趾。從北美到克拉馬斯印第安人和史前巖石居民，這種鞋隨處可見。早期的涼鞋的第二種形式是從處理過的皮革上剪下壹塊，沿著邊緣在上面鉆孔，然後系上壹根帶子，可以像繩子壹樣拉緊，將鞋子拉到位。這只最古老的涼鞋是在秘魯帕恰卡馬克安第斯山脈深谷的壹個木乃伊墓中發現的。估計這款涼鞋已經有近千年的歷史了，材質是駱馬皮。
在這麽遠的地方怎麽能找到同樣的涼鞋？壹些人類學家認為，隨著地球氣候的變化，大規模遷徙的原始人定居在地球的各個角落，他們從沿途遇到的人那裏復制了制鞋的方式。根據可利用的原材料和隨季節變化所經歷的天氣條件，借鑒其他地方的設計進行了改進。最早的涼鞋很多都是植物材質的，很快就被風雨損壞了。還能從哪裏找到涼鞋的線索？有趣的是，最古老的關於涼鞋的圖片也是已知最早的埃及文字的例子。這塊有著5000年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒斯的“鷹城”神廟中發現的。石板的壹邊，國王正在懲罰壹個下跪的倒黴敵人，另壹邊，國王赤腳跨過十具無頭屍體。但是無論國王走到哪裏，都有壹個侏儒仆人跟著他，手裏拿著國王的華麗涼鞋。這些涼鞋可能代表了南無國王的權力。
在接下來的1500年裏，埃及人發展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙成為埃及國王，相關記載中出現了“涼鞋”的象形文字，形狀像壹個橢圓，有兩根鞋帶。九年後，圖坦卡蒙國王去世，他的屍體被制成木乃伊。在隨葬品中，有3000多年前的精美涼鞋。他的臣民相信這些鞋子會幫助國王在來世繼續他的旅程。壹雙尖頭涼鞋是金子做的；另壹雙是紙莎草紙做的，腳踝處有皮扣，並繪有富有想象力的尼羅河風景圖案。
皮靴的生產
在漫長的歷史中，士兵們壹直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著皮靴穿過崎嶇的鄉村，涉過冰冷的河流。這種鞋可以在壹幅距今2700多年的壁畫中看到，這是最早的記載。這幅畫捕捉了薩根二世(公元前721年至公元前705年)勇猛的武士騎著戰車擴張亞述帝國的領土。圖中的人都是滿身蕾絲靴。幾百年後，古希臘斯巴達人的鞋子更有想象力——耀眼的紅色皮靴(以及與之相配的紅色短袖束腰外衣)，這種鞋子是為了掩蓋傷口流出的血。這種紅色皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行起來。壹些歷史學家堅信，皮靴的歷史比古希臘和亞述還要古老。也許在4500年前，第壹批皮靴是鹿皮鞋，人們要穿綁腿保護腿腳不被荊棘割傷。但後來，綁腿附在鹿皮上，變成了高至腿部或膝蓋的皮靴。這種皮靴在氣候非常惡劣的北亞大量存在。專家認為，許多早期的靴子是穿過白令海峽，進入阿拉斯加和北美，由因紐特人和美洲土著部落改造而成的。
像其他鞋子壹樣，皮靴的設計也隨著制造者和穿著者的需求以及可用資源的變化而變化。野獸也經常為靴子制造商提供靈感。當生活在北極圈以上的因紐特人註意到北極熊的皮膚即使在最寒冷的氣候下也不會結冰時，他們用巨大的熊腿皮和熊掌制成了皮靴。生活在日本北海道的土著人過去用鹿皮制作皮靴。北美馴鹿和髯海豹的皮革已經成為阿拉斯加近海土著居民制作冬靴的最佳材料。為了做出最好的防水靴，薩摩耶人用海豹皮，把有毛的壹面翻在外面。在俄羅斯的最東部，冬天非常寒冷，夏天涼爽多霧。用魚皮制成的皮靴，霜降時穿，饑荒時也可煮來充饑。
對於阿拉斯加的愛斯基摩人和西伯利亞極北的薩摩耶人來說，如果腳不能保持幹燥，就意味著死亡。為此，愛斯基摩人用兩層草席和鳥皮制作襪子。薩摩耶人用幹草裹住腳，接著是壹層兔皮，然後是皮靴的內襯，再內襯更多的草料，最後是皮靴的外皮。皮靴的出現促成了襪子的誕生，襪子由從小狗皮到稻草織物的各種材料制成。兩百年前，英國海盜和早期美國商船的壹些成員喜歡穿高統靴。因為“高筒”，走私貴重物品非常方便。“販私”，也就是“高筒”，後來成為美國20世紀20年代禁酒時期非常流行的壹個詞，因為當時穿高筒靴的人經常非法制售酒精。
鞋子和地位
在古希臘，鞋子象征著奴隸制和自由的區別。希臘哲學家普魯塔克(46-120)寫道，“赤腳”是“卑賤奴隸的標誌”。奴隸不允許穿鞋。奴隸被販賣時，他們裸露的雙腳被塗上粉筆或石膏，因此被稱為cretati，即“粉筆人”。希臘的自由民不敢不穿鞋上街，怕被當成奴隸。從歷史上看，鞋子反映了財富，可以用來決定壹個人的社會地位，甚至宗教信仰。舉個例子，在兩百七十年前，如果壹個英國女孩穿著壹雙牛皮鞋，她會被認為與壹個穿著蕾絲高跟鞋的年輕女士非常不同——即使她穿的鞋子非常精致。
法國國王路易十四只有五英尺三英寸高。從1643到1715，他帶領法軍與歐洲幾乎所有國家打了四次大仗，並修建了凡爾賽宮。雖然取得了這些成績，但還是有遺憾。他希望自己能以極其動人、高大的王者形象吸引世人的目光。為了解決身高問題，他戴著高聳的假發，穿著壹雙高跟鞋。在特殊場合，他會穿上這雙由軟木制成的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著各種顯示法軍勝利的口袋肖像。他的高跟鞋後跟的皮革被染成紅色，這在後來象征著貴族的成員。鞋子的顏色往往象征著權力。公元800年，查理曼大帝接受了教皇利奧三世的加冕，成為羅馬帝國的皇帝。在征服了大半個歐洲之後，查理曼大帝穿上了用黃金和翡翠裝飾的不可思議的紅色皮鞋，這和他鑲嵌著珠寶的皇冠很相配。紫色也是皇家鞋子的顏色。在羅馬帝國早期，只有皇帝才能穿上繡有金線、腳背有金鷹的紫色皮涼鞋。根據羅馬法，任何膽敢穿同樣鞋子的人都將被流放，並失去所有財產。壹些羅馬統治者對他們臣民穿的鞋子的顏色和裝飾非常挑剔。奧雷連諾皇帝曾經宣布，除了他自己和他的繼任者，任何人都不允許穿紅色的鞋子。赫利奧加·巴羅斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶裝飾鞋子，除了貴族中地位最高的女性。
鞋子不僅能體現地位，還能說明壹個領導的哲學。托馬斯·傑斐遜(1743-1826)在1801成為美國第三任總統，他是用鞋帶登上牛津鞋的。牛津鞋，很低的鞋面，早在1640就由英國牛津大學的學生推出。但是當時的鞋帶還是新鮮的——所以傑斐遜壹出場就引起了壹些轟動。傑斐遜不想主宰時尚領域。他只是在65438年至65438年任美國駐法大使時受到新革命精神的影響。法國人已經放棄了銀扣，改用鞋帶，因為他們認為這樣更“民主”。軍靴也被用作象征。當法國拿破侖(1769-1821)在1804年奪取政權並稱帝時，他在教皇庇護七世主持的儀式中引領了壹股全新的鞋類潮流。
拿破侖特別欣賞羅馬帝國的藝術和服飾，喜歡前面高於膝蓋的皮靴，但後面略短，方便行走。為了保持必要的光亮，靴子用油脂和蠟的特殊混合物拋光，不允許有黑斑。1815年，英軍在滑鐵盧擊敗拿破侖。領導英國軍隊的惠靈頓公爵出人意料地說，他的軍事成功主要是因為他的士兵是“歐洲穿著最好的人”。和拿破侖壹樣，威靈頓也是皮靴迷。
時裝鞋和高跟鞋
時尚鞋是誰帶頭的？也許是以前的國王或王後和其他有權有勢的人。17世紀，查理二世(1630——1685)被稱為“快樂國王”。他喜歡賽馬，賭博，擁抱紅色，他的鈍鞋幫總是用絲綢刺繡的玫瑰裝飾。朝廷裏的其他富貴男女也模仿快樂王的風格，在奢華和色彩上互相競爭。有時候，最有錢最有權的人會從工人階級穿的鞋子裏抄鞋子。1555年，高跟鞋(註:英文意為“泵”)在英格蘭首次被描述為“薄鞋”，沒有系鞋帶，但像高跟鞋壹樣緊緊貼在腳上。這種淺口鞋由軟木或皮革制成，是專門為跑步的步兵設計的。他們跑在主人的車旁，車壹停，他們就準備給主人開門。到了1730，年輕人，有錢人，不安分的人都想出了這種鞋。這時，它的材料已經是天鵝絨了。
鞋跟的發明促成了最引人註目的時尚變革。壹開始鞋跟可能是出於壹種很實際的需要，為了不讓裙子被雨、泥、雪淋濕。近東的婦女可能在500年前發明了“chopines”(軟木高底鞋)。土耳其婦女穿的“超平”就像壹個袖珍高蹺，高八寸，木質，裏面鑲著祖母綠和銀襯。壹條帶子像涼鞋和鞋帶壹樣綁住雙腳。16世紀，意大利威尼斯有太多穿“超級平底鞋”的女性，以至於壹位遊客說，這個國家似乎到處都是行走的五月柱風格。很快這種時尚就傳到了法國和英國，那裏的“超平”高達18英寸！
這種高蹺鞋還沒有完全吸引人。16世紀前期，壹位不知名的意大利鞋履設計師想出了壹個絕妙的解決方案:鞋子可以很高，但沒有“超級平底鞋”那麽笨拙。當凱瑟琳·德·美第奇從意大利啟航去嫁給奧爾良公爵時，她在行李中帶了壹樣特別的東西:第壹雙法國將會看到的高跟鞋。
鞋的前部是壹個軟木楔子，後跟很高，這給了凱薩琳直視未來丈夫所需的高度。她的丈夫後來成為亨利二世國王，高跟鞋開始流行起來。鞋匠開始為自己的左右腳制作不同的鞋底(而不是像以前那樣“直直的”)。然而，這種軟木或木材制成的鞋子的鞋跟有三四英寸高，甚至高達五英寸，穿著者的腿經常會腫起來。為了不摔倒，女人還是要像高蹺壹樣走路。法國人把這種新型高跟鞋稱為“chaussureaport”，也叫“橋鞋”(因為下面有拱形)或“哢嗒鞋”(因為鞋的聲音)。
第壹，鞋子歷史悠久。
鞋子起源於什麽時候？誰發明的？現在無從考證，但歷史表明，中國不僅是服裝文明古國，也是制鞋文明古國。大約5000年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋，以保護腳，追求措施。鞋是鞋、靴、鞋、鈸的總稱。古代稱鈸(音榻)、鈸(音灑)或鞋，也稱鞋(音灑)、鈸、鈸、鈸(低聲)。鞋和鞋是同壹個東西，只是根據穿著的時間不同而有不同的稱呼。漢代以前多為麻葛制成的單底鞋，如春秋時編的詩。馮偉？葛維載:“正爭。”後漢稱之為鞋，用麻絲制成。穿草鞋。據東漢劉茜所著《名服釋文》記載:“我行草鞋，身輕，因以為名。”瓷磚也是鞋的壹種，通常指木質鞋底，有齒或無齒；也有草或絲。“公布姓名？《衣服釋義》載:“絲是絲做的，如絲。”不談絲，練不了泥，練得了泥。這也可以在泥裏打滾，所以叫。《宋·謝舒·淩雲傳》載:“靈運總穿木屐，上山時拔門牙，下山時拔後牙。“在古代，‘鈸’是指用動物皮制成的鞋，稱為靴。”靴子”指的是高及腳踝的靴子。隨著胡夫的傳入而逐漸流行，漢代以後大量出現，唐代開始流行。晉書？劉:“我嘗見有人騎著毛驢，穿著靴子，出了昭門。“靴子的特點是隔熱性強，能在泥濘和沼澤中行走，方便騎馬。”“粉”也指用動物皮制成的鞋子。據《熊傳》記載，“躬而節衣，不穿衣服，也不穿皮衣。“‘紅’是指拖鞋。”急篇》卷二:“皮革是壹條天使棕色的襪巾。顏師古註:“蘆偉指蘆偉，頭深而平。今天的習俗稱之為。“也叫錘鞋。三代都是皮子做的。始皇二年，為蒲制，晉至唐，為草制。在梁武帝，它是由絲綢制成的。據陶《輟耕錄》卷十八《軋鞋》載:“浙西人以草為鞋，無踵，故稱軋鋤。“這時有人提出，拖鞋也是鞋的壹種。據考證，早在4000年前的夏朝，人們就開始穿草鞋了。“鞋”這個詞在三千年前的《周易》中就有記載，很清楚鞋就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發明了“謝啟功”，底部有齒，上山用門牙，下山用後牙。是理想的登山鞋。為此，唐代大詩人李白在夢裏登上天目山寫下了“謝，登上青雲梯”。陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。”這首著名的詩生動地描繪了詩人登上高聳的天目山，享受“神仙世界”的美好樂趣。
南北朝時，相傳有女子用麻繩制作布鞋，內有香墊，鞋底有蓮花圖案。這種鞋子踩在土上會留下美麗的蓮花圖案。人們稱這種鞋為“步步蓮鞋”。到了唐朝，有人發明了適合行走的登山鞋。據說大詩人李白很喜歡穿這種鞋。後來很多文人效仿，它的出現比現在風靡全球的旅行鞋早了1000多年。相傳在古老的齊魯大地，還流行壹種牛皮包裹的鞋子，天天叫“踢死壹頭牛”，可以和現代優秀的足球鞋相媲美。
至於磚，壹般是木頭做的。相傳春秋戰國時期，晉文公被流放國外19年，即繼位後被賞賜為追隨者。其中壹位名叫介子推的朝臣拒絕接受晉文公的獎勵，因此他隱居在山裏，並敦促他不要做官。壹怒之下，晉文公揚言要燒山，介子推樹燒死。事後，晉文公很傷心，就用這棵樹做了木屐作為紀念，於是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代人穿木屐，壹是為了涼快，走路吃力；第二，為了防潮，尤其是在潮濕多雨的南方，木屐經常被當作雨靴穿。明末清初，女士、小孩常穿紅色木屐，男士則穿黑色木屐，成為日常生活中的休閑鞋。女孩子就算結婚，也要把衣服塗得五顏六色的，作為嫁妝。
在古代，鞋子、靴子和衣服是有明確劃分的，尤其是穿靴子和鞋子或衣服時有嚴格的規定。在我國歷史上，有許多關於鞋的傳說，如“鄭人買鞋”(《韓非子外儲說左》):“鄭人有鞋，先坐在腳上，後忘做三城。他們已經做了，就是那壹天:‘我忘記拿了。’而是拿回去，回城，就不能表演了。人們會說，‘為什麽不嘗試壹下呢？’曰:“寧可靠，無自信。”)，“斷腳合腳”(《準南子說·荀琳》):“夫恐傷其養，猶如斷腳合腳，斬首使其冠。”)、“扣準靴”、“硬底鞋”等。，都是眾所周知的典故和傳說。這些哲學典故和傳說帶給人們很多啟示和警示。因此，鞋子不僅是人類旅途中的助跑用品，也是人類智慧的結晶。