飯後，男人的話題還是圍繞著女人，還有生意上和各種美女打交道的趣聞，這也是打發時間的最好方式。
說到晚自習，梅的男朋友打電話來，梅讓我接電話。他熱情地邀請我和梅去玉樹玩，承諾有壹流的美食、好喝的飲料和良好的款待。梅想去，問我的意見。我想了壹下，進去後覺得沒問題。如果我出來的時候下雪了，開車會很危險，所以我決定夏秋再去。？
第二天自然醒來。首先，我看了壹本書。今天的任務很輕。休息了壹下，然後去了塔爾寺，離西寧不太遠。吃完早飯，我去了May叫我打車的地方。旅遊旺季有班車，現在是淡季，班車停了。在壹個固定的地方，我會在那裏打車。？
我是第三個上車的人。已經有壹個人坐在副駕駛位置，另壹個坐在司機後座，我坐在後排中間。最後是壹個高大強壯，年齡略大的男人。我建議坐在副駕駛位置的小夥子(瘦壹點的)把位置讓給這位大叔。年輕人欣然同意，叔叔謝過他，然後坐在前面。小夥子坐在我旁邊，司機出發了。？
我叔叔從我的服裝和我的口音知道我是來旅行的，他大致了解了我的旅行。當他得知我打算去西藏的時候，他說他年輕的時候經常騎自行車壹個人去西藏。而且，為此，他還寫了壹本書，真的是不凡，勇氣可嘉！？
坐在我左邊的年輕人，是壹家餐館的廚師，這次回家見父母。？
坐在我右邊的小夥子，在西寧壹家很有名的酒店裏，表演了壹段很有藏族特色的歌舞，給我介紹酒店。我想有壹天我可以和梅壹起去吃飯，看歌舞表演。？
這樣說著，感覺馬上就要去塔爾寺了。大叔讓司機在路邊停壹會兒。我還不知道大叔在幹嘛。等了壹小會兒，舅舅沖了上來，手裏拿著壹本書，給我送來。我歡天喜地的收下了，說，非常感謝。我壹定會看的！舅舅對我說:“希望這本書對妳的西藏之旅有幫助。”
說再見吧，大叔，謝謝！？
我們很快就會到達塔爾寺。塔爾寺本身是開放的，不需要買票，但是如果要進專門的寺廟，需要另外買票。？
塔爾寺的由來？
必須從藏傳佛教格魯派(黃教)創始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴於1357+00年6月出生於宗卡(今青海湟中縣塔爾寺)，人們尊稱他為“宗喀巴”。？
宗喀巴從小就很聰明。3歲入夏宗寺，受近訓。7歲時，他進入夏瓊寺，並由米沙任命。跟隨高僧端智仁學佛9年後，65，438+06歲離開夏瓊寺徒步學習藏傳佛教。後來到了後藏，遍訪各派名寺，勤學法律。29歲時被雅礱江地區南傑拉康寺的和尚出家。？
34歲時，他對佛學、佛學、佛學、佛學、佛學有著深厚的造詣，到處講學、講經，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。？
1401和1406年分別撰寫了《菩提道學最廣論》和《密宗最廣論》，為他創立格魯派奠定了理論和思想基礎。他壹生的作品達170多卷。？
宗喀巴離家去西藏學法律多年，他的母親香撒·艾奇遜急得不得了，有人送她壹束白發告訴他，她母親白發蒼蒼，希望他回來住壹段時間。？
決心不再回佛，宗喀巴給母親和妹妹寄了壹張自己流鼻血的自畫像和壹尊獅吼佛，並在信中寫道:“如果654.38+萬頭獅吼佛和菩提樹能在我的出生地作為胎兒造壹座佛塔，那就像遇到了我。”？
1379年，根據宗喀巴的遺願，他的母親和她的追隨者用石屑建造了壹座蓮花塔，這是塔爾寺最早的建築。1577年，這座塔旁邊建起了阿明中式佛寺，名為彌勒堂。因寺前有塔，安多漢人稱之為塔爾寺。？
塔爾寺因先有塔，後有廟，故名塔爾寺。塔爾寺在青海何忠。
中國西北的佛教中心，黃教聖地，主要建在山邊，分布在蓮花山上壹條溝的山坡上。有大金瓦寺、大井堂、彌勒寺、九間寺、花寺、小金瓦寺、聚巴紮倉、丁科紮倉、曼巴紮紮倉、達拉郎、大廚房、如意寶塔等9300余間(座)，形成壹體。？
塔爾寺有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經堂、九殿、達拉郎如意塔、太平塔。
有65，438+0，000多個院落，4500多個寺院、僧院，如菩提寶塔、門塔等，規模較大。宮殿、佛寺、書房、臥房、喇嘛的窩棚、院落，相得益彰，融為壹體。自古以來就是黃教的中心，是佛教的聖地。？
寺內建築涵蓋漢宮和藏式平頂風格，將中式三檐歇山寺與藏式屋檐下巧妙的鞭麻墻、時輪梵文真言、銅鏡和底層鑲嵌的磚瓦巧妙融合，形成了漢藏藝術風格和諧完美結合的建築群。？
塔爾寺不僅是中國喇嘛教的聖地，也是培養了大量藏族知識分子的高等學府之壹。寺內有顯宗、密宗、天文、醫學四個學院。？
塔爾寺大殿錯落有致，相互輝映，氣勢磅礴。？
自清康熙以來，朝廷向塔爾寺贈送了許多禮物，包括匾額、器皿、佛像、經書和佛塔。此寺內的阿迦、賽赤、拉科、色多、香撒、斯那、缺西等活佛系統，清代定名為呼圖克圖或諾門可汗。其中阿迦、賽赤、拉科是駐京的呼圖克圖，有的還擔任過北京永和宮、山西五臺山的手印喇嘛。？
正是因為這些特殊原因，塔爾寺發展迅速，成為藏傳佛教格魯派在國內外的六大名剎之壹。現存塔爾寺建築9300余座，占地600余畝，殿堂25座。最高峰時有3600多名僧人，解放初期還存在。
1983人。？
由於歷史積澱，該寺文物極其豐富，建築、器物、佛像、文獻收藏壹應俱全，使該寺成為壹座藝術寶庫，寺內設有憲宗、密宗、時輪、醫明、千巴紮倉四大學院。它研究佛教和藏語、文字、天文、歷法、醫學、舞蹈、雕塑、繪畫、建築等各個方面。道光七年(公元1827年)建立了寺院的印經院，印制藏經和各種著作。？
該寺每年農歷正月、四月、六月、九月舉行四次全寺性大型佛教儀式，稱為“四大佛經”。屆時，全國各地的人們將大規模地聚集在壹起。此外，在農歷十月下旬，有壹個“五祭燃燈節”紀念宗喀巴之死，還有壹個送瘟神的年終活動。？
塔爾寺原本有完整的行政和宗教組織體系。其行政組織的最高權力機構是全體僧侶會議，由普法臺主持，下設高爾克會議和達吉瓦。蓋爾克會議是所有僧侶寺廟會議的常務委員會，由達摩和臺灣組成。
大相座由壹個大和尚、壹個官員和壹個六族幹巴組成。？
達吉瓦是蓋爾克會議的執行機關，也是所有僧侶寺廟的會議。由三個吉索迪巴(掌管全寺內部事務的大師，二個掌管對外關系的大師，三個掌管財務的大師)，四個掌管雜務的大師和65，438+0個藏漢秘書組成。大吉瓦有壹個“康哲”管理全寺的糧食，有壹個“巴日康”印經，還有壹個金塔寺，是西寧的辦事處。？
宗教組織的負責人仍然是普法臺，有1總導，65438僧官，掌管四個學院。每個學院都有自己的堪布，堪布下有葛貴(僧官)和京頭。現在寺廟管理委員會的總理負責整個寺廟的事務。目前* *(包括活佛)有800多名僧人
11人，主要是阿迦、雀藏、色多、雀西、加亞、米娜、紮西、邦布爾、楊家等。，德國63人)？
塔爾寺有哪些藏品？
大量鍍金的青銅佛像
青銅佛像、金銀燈籠、金書和經書、木匾和經書、器皿、紀念塔、禦匾、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫、堆繡、酥油雕被譽為塔爾寺三大奇觀。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，主要內容有經典、時光機、佛像等。堆繡是用各種顏色的綢緞、羊皮、棉布在布幔上堆出佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花鳥、動物等刺繡圖案。
太陽佛節？
在“太陽佛”的早晨，塔爾寺的喇嘛們會聚集在壹起，做好“太陽佛”前的各種準備，然後把巨大的佛像沿著寺廟旁邊的山路擡到山頂，再把巨大的佛像(大唐牌)從山坡鋪到山腳。這時，巨大的佛像將展示在成千上萬前來參觀的人們面前。？
“太陽佛”結束後，塔爾寺的廣場上會有舞蹈。喇嘛們戴著各種面具，跳著各種宗教舞蹈。同時，喇嘛們還要念經祈福，表演藏戲，這是寺廟壹年壹度表演宗教藝術的舞臺。？
佛像其實是壹張特殊的大唐牌，是卷軸畫中極為罕見的珍品。佛展當天，東方的第壹縷陽光普照大地，是佛展開的最佳時機，所以佛展又叫太陽佛。曬佛是在每年農歷四月和六月的兩次法會期間舉行，意為紀念釋迦牟尼的誕生和開悟，涅槃和彌勒的誕生，宗喀巴的誕生和涅槃。？
藝術三絕？
酥油雕中，塔爾寺、壁畫、堆繡被譽為“藝術三絕”。？
壁畫？
壁畫是各種寺廟墻上的畫。大多畫在布幔上，有些直接畫在墻上和梁上的壁畫，是用石頭礦物畫的，鮮艷耐用。壁畫畫風屬於喇嘛教的宗教畫系，具有濃郁的印度和西藏風味。壁畫內容多以佛經、佛經為主，畫面情節屬於佛教內容，主次人物屬於佛教教義。？
堆繡？
堆繡是塔爾寺原始藏族藝術品種之壹。用各種顏色的綢緞剪成各種形狀，如佛像、人物、花卉、鳥獸等。，用羊毛或棉花加以豐富，然後繡在布簾上，由於中間有突起，立體感明顯。這座寺廟的大經堂裏掛著壹堆堆“十八羅漢”等刺繡藝術品。絨繡包括刺繡和割絨。它的大部分內容和主題來自佛教故事和宗教生活。是寺廟獨創的傳統藝術，是僧人藝術的傑作？
黃油雕塑？
黃油是青藏高原藏族和其他牧民的壹種奶油食品。是牛奶經過反復攪拌制成的壹種黃白色的油。這種油是凝固的，柔軟細膩幹凈，可塑性很強。？
黃油雕塑是藏族特有的雕塑藝術。它以潔白細膩的酥油為原料，配以多種礦物顏料制成。它造型精美，色彩鮮艷，質地柔軟，顏色品種層出不窮，充滿吉祥喜慶的視覺效果。藏族同胞深信，真心歡喜地以酥油雕塑供養佛、菩薩、護法的人，是可以避災、得福、得大福報的，是可以迅速成就阿普多羅的三利、三菩提的。？
根據傳說，黃油雕塑起源於西藏。唐文成公主與當地粉絲之王松贊幹布結婚時，從長安帶來壹尊佛像供奉在拉薩大昭寺。在寒冷的冬天，沒有鮮花獻給佛陀。為了表示對她的敬意，信徒們用酥油做成花，供奉在佛像前。？
從此，這成了藏族人民的習俗。1594年，酥油雕塑流傳到塔爾寺，經過本寺僧人的潛心研究，在題材和工藝上有了新的發展，成為塔爾寺獨有的高超的油雕藝術。每年正月十五的元宵節，藝術家們精心制作的黃油雕塑都會在寺廟裏展出，成為寺廟裏壹年壹度的盛會。？
塔爾寺酥油雕塑的制作有壹套完整的機構和科學的程序。寺內有兩個專門制作酥油雕塑的機構，壹個叫“結宗增紮”，壹個叫“貢芒增紮”，俗稱“上花圃”和“下花圃”，兩個花圃相互競爭。？
每個醫院大概有20個和尚。壹般這些和尚十五六歲就入院了，壹輩子都是藝術家。上下花圃由導演(人稱“張誌”)主持，他決定了當年黃油雕塑的主題、構圖和制作分工。？
黃油雕塑的藝術繼承了藏傳佛教的“精”、“繁”、“巧”等特點。它的設計和制作自古以來都是師徒相傳，壹般都是在封閉的環境下精心制作的。？
由於兩個花苑在題材和制作技術上互相保密，長期以來形成了各自獨立的流派。他們在競爭中發展，每年都以新的面貌和新的技術展示他們的成就。目前，塔爾寺酥油雕塑制作技藝的主要傳承人有紮西尼瑪、洛藏龍珠、尕藏加措、嘉陽謝熱、智化若子。？
黃油雕塑制作周期長，工藝復雜。從籌備(藏歷十月)到正式展出(正月十五)需要三個月。為了使酥油光滑、細膩、易操作，首先要將酥油浸泡在冰水中反復擦洗、揉捏、除雜、增韌，揉成糊狀備用。？
在塑造之前，雕刻油的僧侶應該洗澡，許願和進行宗教儀式。儀式結束後，喇嘛張馳和其他僧侶壹起選定了黃油雕塑的主題，然後設計出草稿，經過精心構思、策劃和布置，然後分配給擅長人物、動物、花卉和建築的大師帶領弟子，在氣溫零下的陰涼房間裏開始分頭工作。？
首先，根據所擬主題的內容，將基本骨架精心捆綁，用軟皮束、麻繩、竹簽等物做成大大小小不同形狀的“骨架”，也就是所創作的基本模型。？
其次，塑形。造型的第壹個原料是把去年拆下來的老黃油雕塑和麥稭灰混合在壹起，用棍子搗成又硬又有彈性的黑色塑料泥，用這種黑色塑料泥在骨架上塑造不同的造型。其塑法類似面團塑或粘土塑。基本造型完成後，必須經過掌尺喇嘛對整體結構的姿態、大小、比例等方面的修改和認可。第二種原料是把各種礦物顏料揉成奶油黃油，調配成五彩繽紛的油塑原料，小心翼翼地塗在成品身上，塗上眉毛，塑料花，還有壹些特殊的功能需要用金，銀，盛開來裝飾。？
最後，根據設計的整體要求，將成型的酥油雕塑用鐵絲安裝到位，即固定在幾塊大木板或特制的盆上，高低錯落，件件懸空，創造出大小不壹的造型，大到亭臺樓閣、菩薩，小到三五厘米的花鳥蟲魚，成為壹幅形態生動逼真的完整立體畫面。？
成品黃油雕塑畫面要向前傾斜20度左右，壹是方便觀者稍微擡頭看全景，二是怕黃油雕塑自上而下融化，上面的融化造就下面的造型。壹般來說，由於溫度的影響，成品黃油雕塑每隔壹兩年就會重修壹次。？
因為黃油雕塑的熔點很低，15度會變形，25度左右融化。為了防止體溫對酥油雕塑的影響，藝術僧在揉捏之前要將手浸泡在刺骨的雪水中。為了防止手部溫度變暖，他們必須將手浸泡在冰水中，並不時抓住冰塊，以保持手指冰涼。所以每個和尚都有不同程度的關節病，甚至殘疾。？
如果沒有對佛教的虔誠和對宗教藝術的執著，是很難做到的。年復壹年，黑暗的溫室裏，喇嘛僧人冰冷的指尖汩汩流淌著屬於春天和夢想的暖色。在他們心中，酥油花是壹朵會說話的花，訴說著俗世的憧憬和藏傳佛教的繽紛世界，訴說著美好和向往。？
黃油雕塑雖名為“花”，但題材多樣，內容豐富。主要由神佛、文官武將、鳥獸、花鳥、魚蟲、山林樹木、花卉盆景、亭臺樓閣等各種故事情節組成。簡單靈便，大版面散點透視，局部焦點透視，巧妙運用立體感，形成完整的立體畫面。？
因為不受時空限制，黃油雕塑彩塑尤其擅長用大場景表現復雜的情節，繼承了佛教壁畫中“異時同地”的處理方法。在有限的空間裏，幾十個故事情節可以在壹張圖片上以連環畫的形式縱橫交錯穿插，看起來復雜卻不混亂，渾然壹體。？
塔爾寺之辯？
論辯是佛教術語，是對佛教理論的辯論。即僧人學習佛經後，為了加強對佛經的真實理解，通過壹問壹答或壹問壹答或壹問多答的方式交流學習心得和佛教教義，就像我們的學術討論壹樣。是喇嘛學習佛經的壹種方式。？
塔爾寺的辯論賽每天下午3點到4點上課。？
到了辯論現場，看到大部分人都已經結束了辯論，只有壹個地方還在激烈的進行著。兩個人很緊張，很投入，看的和尚也在聚精會神的聽。感覺他們在深入的討論問題，聽的和尚也在同時聽和思考。雖然我聽不懂他們在說什麽，但是他們的氣質讓我覺得他們很有智慧，和壹般的和尚很不壹樣，可以說是超凡脫俗。？
看完辯論賽，我上山去看那些小廟，每座都有佛像，很多都快要關門了。值班的和尚熄滅了寺廟裏的酥油燈，並鎖上了門。？
班禪喇嘛的住所也在山上。他沒有進去，只是看了看外面。天漸漸黑了。照片中我站在這個平臺上，看著下面的塔爾寺。？
這時，來了壹個小喇嘛，大約十二三歲。我們相視壹笑，開始了交談。？
小和尚六歲進來，壹直在學習，作業越來越難。然而，他的中文不太好。當我問他壹些復雜的問題時，他不明白。就在這時，壹個年輕的成年喇嘛過來幫我們翻譯，這樣我們就可以交流了。之後，我和他聊了聊。他叫魯藏三丹，是這裏年級最高的學生。氣質與普通喇嘛截然不同，寬厚睿智。？
魯藏三丹手裏有壹本日語學習書。他英語學得很好，現在自學日語。？
我好奇地問他在這裏學習的情況，沒想到問了壹個小故事。？
盧藏三丹原本離家在鄉下的壹個小廟裏，他壹直很好學。當寺廟裏沒有足夠的知識可以學習時，他想去塔爾寺學習。於是他在壹些寺客提供的支持下來到塔爾寺學習。沒想到塔爾寺有嚴格的招僧制度，這樣沒背景沒門路的情況根本不被接受。？
魯藏三旦壹直在塔爾寺前打坐念經，天天如此，壹天也不停，風雨不停。每天寺裏的和尚都會從門口經過。時間長了，大家都認識他了，寺裏幾個有權決定的喇嘛也註意到了他。？
後來供養的錢花完了，魯藏三旦經常僅靠家裏救濟或別人不定期的供養挨餓。說到這壹段，我能感覺到他內心還是特別難過的。？
終於有壹天，寺廟的管事喇嘛來通知他，可以正式入寺學習了。？
原來，掌管寺廟的幾位喇嘛都覺得魯藏三丹如此執著，熱愛學佛，被他的執著和決心所感動。當有人提出異議時，寺裏的領頭喇嘛明確表示，有機會在裏面學習的人不珍惜，不努力學習。陸三丹那麽好學，那麽執著，當然要給他壹個學習的機會，我相信他壹定能學好。？
我覺得負責人很有眼光，魯藏三丹是個愛學習的人。？
與盧藏三丹談及剛才所見，他說那兩人是他的同學。今天他有事，所以沒參加。通常，他們都壹起辯論聖經。難怪，我覺得他的氣質和他們壹樣，看著眼熟。？
交談中，盧藏三丹還是覺得有些不平衡，別人可以通過很多非正式的渠道進來學習，比如各種關系，而他卻那麽辛苦，那麽累，對於那半年受到的不平等待遇和耽誤的時間，他感到非常抱歉和難受。？
我和盧藏三丹的看法完全不同，於是我想了想，對他說:妳似乎吃了很多苦，才得到學習的機會，但妳是靠自己的力量得到的，而這些苦也磨煉了妳的心智，成為了妳的財富。只有妳通過自己的努力得到的才是真正屬於妳的，才是真正有價值的。那些人可以用更方便的方式學習，看似輕松，其實對自己的成長並沒有好處。？
感受到這壹點，盧藏三丹還是聽了，接受了。之後，魯藏三丹邀請我去看他家買的地方。原來塔爾寺裏有壹些空地，僧人的家人會蓋壹些房子，作為他們來見僧人時居住的地方，或者是朋友居住的地方。壹般都是在僧侶家庭中買賣。我和壹個12歲的和尚壹起去的。我看到壹個不錯的房子，可以住幾個人。魯藏三丹說我願意的話可以住在這裏。？
想了壹下，我壹個人住在這裏，有點害怕。我想，如果梅要來，我們就壹起感受住在塔爾寺的感覺。我跟魯藏三丹說，我沒有告訴我朋友，所以我還是要回我朋友家，不然我朋友會擔心的。如果我的朋友明天能壹起來，我們壹起呆壹個晚上。？
看到天色已晚，我主動提出回去。魯藏三旦見我對他那排書很感興趣，就拿出壹本說給我。我讓他在書上寫下他的名字。他寫下了自己的中文名和藏文名，還有他的郵寄地址，表示如果有什麽不明白的，可以寫信和他討論。？
上面有他的日本名字？
天已經黑了。如果他們不送我，我不知道怎麽離開這裏。陸藏、三丹和小和尚壹直送我到門口，看著我走遠，才安全離開。？
回家時，梅已經等我很久了。她真的有點擔心。還好我回來的及時，不然她已經在琢磨要不要找朋友打聽我在塔爾寺的情況了。我告訴她我晚上可以待在寺廟裏。她似乎很不信任，很自在。我仍然覺得壹個人住在那裏不安全，所以我忘記了住在那裏的想法。？
這本書是宗喀巴寫的，專門講佛教中的“中觀智慧”，“中觀”是佛教中的壹個重要概念。這本書對幫助我們深入理解這個概念很有幫助。感謝加措，有了這本書，我打開了壹扇了解藏傳佛教的窗口。宗喀巴對佛教有很深的研究，他的書有助於深入理解藏傳佛教的教義。通過讀這本小書，我感覺佛陀創立的佛教是非常明智的。在我看來這像是哲學。？
這是壹個全新的發現，從此我對藏傳佛教產生了濃厚的興趣。？
我的西藏之旅註定是壹次對藏傳佛教的深度了解之旅。期待我的西藏之旅。
從此，我心中有了堅定的想法。即使有什麽大的困難，我也會努力克服，走完這次旅行！？
我真的很喜歡今天的旅行，遇到了兩個特別真誠的朋友，得到了兩本有意義的書。這兩本書還在我的書架上！？
對於喜歡佛教的旅行者來說，這是壹次終極的冒險，妳的靈魂將受到終極的洗禮。這壹切都很奇怪，很微妙，帶給妳生活的快感和自信。