卡爾·馬克思，《黑格爾法哲學批判》。
說到宗教，很多尋求宗教的人，甚至是最有權勢的人，處理的都是困難時期或事件。人類思維固有的脆弱性，迫使人們有壹種想找出事情好壞背後是誰的欲望。對未知未來的恐懼，對達到健康、安全、快樂的完整狀態的渴望，對必然事件的不斷嘗試，產生了崇拜超人控制力的遊戲。
不知道有多少人在看這篇文章的時候見過癲癇發作？我總是問我的學生，癲癇發作意味著什麽？毫無疑問，他們全都答對了。事實上，問題的目的是為了引起人們對詞根的註意。在古代，全身突然抖動不被認為是壹種疾病。人們說這個人因為某種原因被惡靈“抓住”了。從那以後，這個觀念壹直沒有改變，可惜；很多人還是相信這個！
長著翅膀的阿普卡魯(左右拉瑪蘇)守衛著大英博物館壹樓的6號房間。雪花石膏淺浮雕。新亞述時期，公元前865-860年。面板2，最初來自現代伊拉克尼姆魯德西北宮Z室。
壹個聖人的故事
美索不達米亞文學對創造的概念非常詳細，這催生了廣泛的美索不達米亞宗教主題。神和女神通過中介與人類交流。因此，在地球和人類誕生後，恩奇神創造了七個智者或聖人來建立文化，給予人類文明。除了作為使者，這些聖人還教導人類倫理、藝術、手工藝、農業、交配等等。據說壹些聖人擔任壹些蘇美爾人的顧問，在大洪水之前是國王。神話說它們看起來像魚。它們的確切名稱、大致外貌以及恩奇創作的“順序”仍有爭議，這當然不在本文討論範圍之內。
在西北宮的入口處或角落放置了三種類型的阿卡盧斯(人頭、鷹頭或鳥頭和魚頭)。人們認為惡靈潛伏在這裏。
洪水過後，聖人的樣子變了。人與聖人可以建立夫妻關系；於是，新壹代聖人(學者建議四個)出現了。壹些人類和壹些超人生物，聖人的作用主要是作為蘇美爾國王的顧問。《吉爾伽美什史詩》講述了聖徒們參與了美索不達米亞南部烏魯克城長城的修建。然而，忘了自己的謀士也只是人。這種對當時通常規範的背離是驚人的。
這些聖徒被描繪在許多浮雕上，被稱為阿普卡盧(阿普卡盧在阿卡德語中是“聖徒”；他們在蘇美爾語中被稱為Abgal。三種類型的Apkallus(人頭，鷹或鳥頭，魚形)放置在西北宮的入口處或房間/大廳的角落。安裝不是隨意的；人們認為邪惡的靈魂潛伏在門口或角落。有時，壹群阿普卡魯的小雕像被埋在地板下。為了加強這種保護，巨大的拉馬蘇斯(有頭但有翅膀的獅子/公牛身體的保護者)也守衛著大門。公元前911-612年工作的新亞述雕塑家給我們留下了無價的石頭遺產，記錄了阿普卡盧斯的形狀和職責。Ashurnasirpal二世(公元前884-869年在位)是壹個嚴厲、無情、無情的國王。他用最先進的雪花石膏裝飾了亞述首都尼姆魯德西北宮殿的墻壁，上面有兩米高的浮雕，描繪了大量的儀式、宮殿和生動的戰爭場景。這裏，先天的習慣來了，有影響；甚至這個冷酷的國王也在尋找超自然生物來保護他和他的宮殿免受邪惡的侵害！
大英博物館的7號房間(尼姆魯德，亞述)和較小的6號房間擁有所有博物館中最大的這些墻板收藏，並且保存完好。記得第壹次去大英博物館，沖進7號房間，跳過壹切，活在當下，享受我的歷史氛圍！
基本特征
毫無疑問，參觀大英博物館的人會對這些墻板的數量和內容感到不知所措。當妳匆匆瀏覽它們的時候，妳會覺得Apkallus很像。事實上，沒有。有很多相似和不同之處，但從表面上看，他們看起來很像！
超自然生物、有翼精靈和保護靈是用來描述Ap胼胝的術語。即使屬於同壹類型(人或鳥)，雕刻方法也不壹樣。他們的頭盔或頭飾、胡須、頭發、小胡子、耳環、項鏈、禮服等配飾都不壹樣，甚至連面部表情都不壹樣！有些人光著腳，有些人穿著涼鞋。Ashurnasirpal II的“標準銘文”貫穿所有浮雕。看到下面的圖片，妳會發現雕塑家在放置和分發標準銘文的楔形文字標誌方面非常專業；這是我最喜歡的藝術技巧之壹！
壹般來說，他們身體部位的解剖結構和肌肉組織被誇大了；健美運動員的體格。
阿普卡勒斯有翅膀。它們可以有壹對翅膀，也可以有兩對翅膀(即兩個或四個翅膀)。因為它們被描繪在側面，有時只有四分之三的翅膀出現；鷹頭烏普卡盧·柊司經常在浮雕上展示三只翅膀。他們要麽陪伴Ashurnasirpal二世(以及他的朝臣、侍從和護衛)參加儀式或宮廷場景，要麽沒有國王。他們通常站著；有時，他們會跪在神樹前。所謂南宮套房，被認為是國王的私人生活區，幾乎沒有任何阿普卡魯(甚至是國王的形象)。
有兩幅出色的壁畫描繪了不同的整體外觀。壹個是Ap胼胝，壹只手拿著壹只山羊，另壹個好像是大玉米穗(據大英博物館)。另壹個Apkallu有壹只鹿和壹個棕櫚枝。這裏，我有壹整篇關於這些Apkallus的文章。
所有這些石板都是亨利·萊亞德爵士在公元19世紀中期在尼姆魯德工作時發現的。幾年後，他們來到了大英博物館。現在享受圖像吧！
Ap胼胝的頭。
大英博物館收藏了壹些人頭，包括Ap胼胝體(大多是男性，但也有女性)、鳥頭(鷹的)，以及看起來像人形但看起來像魚或魚鬥篷的東西。後者的形象可以上圖看到。壹般來說，他們身體部位的解剖結構和肌肉組織被誇大了；健美運動員的體格。他們的個人資料裏都有描述。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮C門(2號門)和S室的面板詳圖。
有翼守護精靈的領袖。這是壹個“人類成年男性”的形象。註意恐怖。他戴著三角頭盔或頭飾和耳環。請註意雕刻的精致細節，和下面兩張圖對比壹下。例如，頭盔的形狀、眉毛、眼睛、鼻子、胡須的卷曲直徑、卷發和他的面部表情。
新亞述時期，公元前865-860年。尼姆魯德西北宮的細節，現代伊拉克，第6組，g室。
有翼守護神的頭。他戴著壹個有兩個角(不是三角形)的頭盔。這種精神保護了Ashurnasirpal二世；在G室的法庭儀式現場；這個房間是所謂的“東套房”的壹部分，國王在這裏進行祈禱和儀式。只有高級顧問和神廟牧師才能進入這個房間。將這張圖片的細節與上面的圖片進行比較。這種精神上的面部表情並不那麽敵對。
新亞述時期，公元前865-860年。這是面板1的詳圖，位於現代伊拉克尼姆魯德西北宮T室的門“A”上。
有翼守護神的頭。他不戴頭盔；取而代之的是，他戴著壹頂皇冠或圓角，中間有壹朵玫瑰花。皇冠的細節雕刻精細。每個靈魂都戴著不同類型的耳環；對比！總的來說，他的頭似乎又圓又厚；和上圖相比，靈魂的頭部看起來有點拉長。這種精神在保護t房間的門；這是壹個小房間，與S房間相連。房間S是國王的私人區域，也是“南方套房”的壹部分(這個私人區域的大多數房間都沒有阿普卡勒斯浮雕)。
新亞述時期，公元前865-860年。位於現代伊拉克尼姆魯德西北宮殿的20號展覽室的細節。
有翅膀的“女性”保護精神領袖。她戴著雙角頭盔和耳環。將這個頭盔的形狀與她的男性同行進行比較。這個面板的精神保護了I室，I室是東套房L型內室的壹部分；房間I更安全，沒有神聖和人類的入侵者。
鷹頭Apu胼胝
Ap胼胝，鷹頭，通常被描繪在聖樹旁邊；這可能代表了壹個額外的受精功能。整個房間，宮殿的F房間，被這個圖像的線條和裝飾所裝飾。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮D1的細節，g室。
這是鷹頭衛士的精神；是男的，不是女的。他不戴頭飾；出現在他頭上的羽毛是他翅膀的壹部分，位於他的頭和脖子後面。仔細檢查這個人頭的每壹個細節；尖尖的，舌尖的，怪怪的眉毛，小小的有羽毛的耳朵，脖子前面有羽毛，頭皮上有雙卷毛。他沒有戴耳環，而是戴了壹條前面有石榴或花朵的項鏈。把這只鷹的形象和下面這只鷹比較壹下。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮面板3的細節。
鷹頭和翅膀保護著另壹頭的靈魂。這個靈魂在f室，這個房間與B室(王座室)相鄰，完全用鷹頭保護之靈和所謂的聖樹或生命之樹鑲板。這個房間可能是Ashurnasirpal II在與相鄰的王座室中的人會面之後(或之前)休息的地方。
手持物品
他們手裏拿著什麽？要看阿普卡魯出現的場景。選項是左邊的桶和右邊的松果——最常見的描述；右手空舉時，左手有花圈；左手拿著花枝，右手拿著；或者，有時候，右手空舉，左手可能握著狼牙棒。沒有Apu胼胝兩手空空。他們沒有劍或弓箭。相反，他們的腰帶裏塞了幾把匕首。
班杜杜或桶
左手可能拿著壹個裝滿液體的小桶(阿卡德語中的banduddu)。伊拉克文物總局前局長穆阿德·賽義德·達阿米爾博士曾告訴我，這種液體可能是融雪水；亞述人認為山上的雪來自天空(神/女神)。這是結合右手松果體最常見的描述。每個Apkallu都有壹個與眾不同的桶。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮2號房間G的細節。
這個裝滿液體的桶被護頭器拿在左手裏。水桶的末端固定在鳥形支架上。註意雕塑家是如何畫壹條水平線來雕刻Ashurnasirpal II的“標準銘文”的。靈魂的手和桶上覆蓋著壹些楔形文字符號。仔細檢查，並將這些細節與以下四個示例中的細節進行比較；所有這些桶都互不相同。
新亞述時期，公元前865-860年。尼姆魯德西北宮的細節，現代伊拉克，第6組，g室。
就在這個桶的上邊緣中間的下方，有壹個帶翼的圓盤，是Assour的象征。雕塑家在守護神的左手手指和水桶上刻上了楔形文字。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮第23層面板的細節。
這是人類頭部保護神靈的左手。他站在Ashurnasirpal II(此處未顯示)後面，手裏拿著壹個水桶。
新亞述時期，公元前865-860年。面板細節室I，位於現代伊拉克尼姆魯德西北宮。
鷹首左手提桶護魂。請註意，這個面板上沒有楔形文字符號，因為“標準銘文”刻在面板上方。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮壹號房間的面板細節。
壹個鷹頭守護神拿著壹個沒有楔形文字符號的桶。註意桶的底部不是平的。
松果
當左手拿著水桶時，右手通常會拿著壹個看起來像松果的東西(阿卡德語中的mullilu)。阿普卡盧將圓錐體浸入桶中，並在儀式期間將液體灑在國王(和他周圍的人)身上，以凈化他們。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮第四幅圖的細節。
鷹頭護法右手拿著松果，將液體灑在國王的後腦勺上(圖像左下部分代表國王的頭發)。
新亞述時期，公元前865-860年。尼姆魯德西北宮的細節，現代伊拉克，面板4，g室。
男人右手拿著松果，把液體灑在後腦勺上。錐尖在服務員拿著的弓弦前面。
花環
左手也會有壹個花環，而右手是空著的但是舉起來(手指伸直握在壹起)使得右手的手掌面向觀察者。這個可以通過聖樹兩邊的女頭Ap胼胝看出來，不是王。這個手勢表示Upcarew正在進行崇拜或祈禱的行為。
新亞述時期，公元前865-860年。位於現代伊拉克尼姆魯德西北宮殿的20號展覽室的細節。
壹個長著人頭的女人左手拿著壹根似乎是繩子的東西，上面有珠子或花環，以此來保護眾神；她似乎在去教堂或數她的祈禱。楔形文字刻在手和手指的表面，但只刻在花環的壹顆珠子上。右手(未示出)舉起，什麽也沒有。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮殿的細節，展品16。
有頭的女性護身符左手拿著壹個花環。沒有楔形文字符號。
開花的樹枝
另壹種可能的描述是左手拿著開花的樹枝，右手空著舉起來。這些樹枝再次被用於宗教儀式和崇拜活動。花枝的形狀就不用說了，各不相同。
新亞述時期，公元前865-860年。面板2，房間Z(這是南套房和西套房之間的走廊)的細節，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮。
護頭人左手貼花枝，頂禮膜拜。沒有楔形文字符號。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮C門(2號門)和S室的面板詳圖。
人頭護神，左手持花枝。註意楔形文字符號的位置和分布。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮細節，面板8，z室壹個值得壹提的有趣事實是，面板的其他部分目前分別位於伊拉克威爾士親王博物館和孟買！
人頭護神，左手持花枝。註意，沒有題字。
新亞述時期，公元前865-860年。詳細的西北宮尼姆魯德，現代伊拉克，面板1，門A和房間f。
人頭護神，左手持花枝。沒有楔形文字符號。
權杖
最後，有時候妳可以看到左手拿著權杖(權力的象征)，而右手是空的，舉著的。這壹場景可以在Upcarew守衛王座室大門的描繪中看到。
新亞述時期，公元前865-860年。面板26的細節，房間B(王座室)，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮。
精靈首領左手持狼牙棒；右手舉起來，什麽也沒拿。
阿普卡魯的空手
新亞述時期，公元前865-860年。詳細的西北宮尼姆魯德，現代伊拉克，面板1，門A和房間f。
以人為首的守護神的右手；手掌面向觀察者，具有典型的人類手掌折痕。他戴著兩個手鐲。
新亞述時期，公元前865-860年。面板26的細節，房間B(王座室)，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮。
擡頭，守護神，右手註意沒有手掌折痕和帶玫瑰花結的手鐲。
阿普卡洛斯的匕首
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮D1的細節，g室。
刀鞘裏的兩把匕首是鷹頭隨身攜帶的，是為了保護靈魂。它們被塞進了他的腰帶。註意上面雕刻的裝飾圖案。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮殿的細節，展品16。
兩把匕首被塞進了壹個女性護頭者的腰間。沒有重疊的裝飾圖案。
新亞述時期，公元前865-860年。現代伊拉克尼姆魯德西北宮C門(2號門)和S室的面板詳圖。
這三把匕首中有壹柄的形狀像是羊頭。匕首* * *刺穿壹個人的腰，保護他的靈魂。
新亞述時期，Z室2號房(這是南套房和西套房之間的走廊)的細節，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮。
另壹個人的護頭帶著三把匕首；這三把匕首中有壹把刀柄似乎是羊頭的形狀。匕首藏在腰帶裏。
完整面板
新亞述時期，公元前865-860年。面板16，I室，位於現代伊拉克尼姆魯德西北宮。
這幅畫描繪了壹對頭和翅膀的女性保護神，在所謂的“聖樹或生命樹”的兩側，並崇拜它們。註意他們穿什麽，拿什麽，做什麽。只有兩個翅膀出現，每壹個；將此與以下兩幅圖像進行比較。
新亞述時期，公元前865-860年。房間壹，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮殿。
這個完整的面板顯示了壹對鷹頭和翅膀的保護精神，在所謂的“聖樹或生命之樹”的兩側，並崇拜它們。亞述雕塑家描述說，鷹頭的靈魂有三個翅膀，而人頭的靈魂有兩個或四個翅膀。
新亞述時期，公元前865-860年。26號小組，B室，位於現代伊拉克尼姆魯德的西北宮殿。
這個人的護頭器有四個翅膀。他守衛著王座室的入口。
當妳參觀大英博物館時，請花些時間註意這些精彩的細節。我希望在寫這篇文章時，我已經引起了讀者對亞述藝術和神話細節的註意。我不能也不可能包括我擁有的所有展板的所有放大圖像；而是選了幾個例子來論證。
本文是為紀念亨利·萊亞德爵士(1817-1894)而寫。