著名書法家墨田原名鄧德平，北京人，中國現代書法理論研究會會長，北京中外書畫研究院副院長。曾師從我國老壹輩書法家、黃、康伯凡先生等老師學習書法，並參觀了我國優秀的古代碑刻。
中文名:鄧德平
別名:墨田
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:北京
出生日期:1949 65438+10月
職業:書法家
主要成就:作品被列入國內外書法展。
代表作品:《王騰亭序》、《金剛經》、《波羅蜜多心經》、《道德經》等。
輪廓
墨田，男，原名鄧德平，北京市人，住河南省信陽市潢川縣。出生於1949，中國現代著名書法家，中國現代書法理論研究會會長，中國科學院辦公室主任，北京中外書畫研究院副院長。作品被列入國內外書法展，曾於1992、1993兩次在日本舉辦個展，作品還在日本、美國、新加坡、加拿大、馬來西亞、泰國、香港、臺灣等地展出。散見於大型繪本，收藏於中國美術館等多家文化藝術單位；出版的著作有《漢代侯孝子碑鑒賞》和《論中國書法的形式與精神》。收錄了幾部大型的藝術家字典。他自幼跟隨父親到臨池，後先後跟隨老壹輩書法家黃、唐伯凡、二水學習書法，並參觀了中國優秀的古代碑刻。我對《石門頌》、《張謇碑》、《禮記碑》、《史晨碑》、《西廂記》有深刻的理解。在紮實的基礎上，他還研究漢唐時期的隸書、木簡、帛書，博采眾長，遠近聞名。
個人工作
1984參加亞洲中國當代地名展。
王《亭序》，1985，中國美術館收藏。
1985《金剛經》被波士頓博物館收藏。
1986年應東京大道書畫院邀請赴日本東京舉辦“墨田書法展”。
1986年，應邀為新加坡總統黃金輝撰寫《巴諾波羅蜜多心經》。
1987應邀在日本大阪舉辦墨田個人書法展。(* * *有160件真實作品展出)。同年在《中國書畫報》發表文章《論中國書法的形式與精神》。
1987年3月，《道德經》作品被大英博物館收藏。
1987受邀為美國可口可樂公司題寫可口可樂。
1987 65438+2月李殊作品辛棄疾詩集被中國歷史博物館永久收藏。
1987作品由中華人民共和國外交部作為禮物贈送給日本前首相田中角榮。
65438年至0988年的隸書作品白居易的詩《長恨歌》入選中日名家百展。
1989被中國當代名人錄收錄。
1990幅作品入選中韓書法家作品集。
1991作品入選《中國現代名人書畫集》。
1994年為鄧小平90壽辰題寫《上山》，獲得中央軍委頒發的收藏證書。
2000年，李殊作品入選《20世紀中日韓三國書法名家作品集》。
2011隸書作品《王昌齡詩詞》入選當代中國名家唐詩書畫三百首。
個人性格
墨田謙虛、優雅、坦率、真誠。修養深厚，擅長用筆凝墨，書法越來越精湛。悟性高，審美趣味豐富，練就了深厚的筆墨功夫；他寫書的時候習慣以氣勢取勝。“奇妙的寫作方式是仰視。”這句名言我深有體會。他的書法不僅追求象形的完美，更註重神韻的靈動。經過深思熟慮，他總是寫意畫，潑墨，或輕描淡寫，字畫同構，疏密有致。
墨田性格沈靜，待人平和，研究書法數十年，承前啟後，推陳出新，藝術造詣深厚。被譽為風格獨特的優秀中青年書法家。他的書法可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書五種風格。他特別擅長篆書、隸書、甲骨文等。每壹筆都很有名，不受法律法規限制。既有古人之意，又有時代之氣。
作品評價
墨田的書法有獨特的個性。他將漢簡的筆法與圓筆相結合，在創作中強調結構變化，但又不局限於藏頭護尾等傳統方法，在其中力求神韻、變化、簡約。在他的作品中，奇正的文字交織在壹起，通過觸摸轉化為形狀。在視覺形象上，字形的動態和張力豐富了審美表達，使作品具有特殊的意境和效果，給人以強烈的視覺沖擊。
墨田學書的好處是模糊時有思想，有理性，可以博采眾長，用宏取精。他作品的線條不以厚重取勝，而是在美、雅、靜中表現出他筆法的流暢和細膩，在簡單中表現出飄逸率真的精神。
墨田簡潔、冷靜、和諧、流暢、優雅的藝術風格保證了字裏行間的空靈。通過欣賞他的作品，我們可以窺見他的創作心態。他自由散漫，情趣盎然，作品飄逸、古樸、平和，有靜雅之韻，頗似魏晉士人。更難能可貴的是，墨田壹直堅持專註於各種書法，從書法到書法，把自己的才華融入書法創作中，不僅註重內容的創新，形式上也獨樹壹幟，逐漸形成了個人風格。所謂“言如其人”，在他身上體現的淋漓盡致。如今，隨著閱歷的豐富，墨田的書法越來越顯示出成熟穩重的風格，書風不自覺地透露出漢唐的博大氣息。他在用筆的動作中強調連續飛舞的變化，通過聚、散、開合、環視的技巧對字體進行重組和塑造，形成了自己的藝術語言。特別是他的草書用筆流暢自由，易逸易壓，易化為自然，書寫與草書互動，在統壹的形體特征中穿插不同的姿態，從而形成了整體上奔放而又充滿虛實韻律的藝術效果。書是心的畫，書就像人。美的藝術不僅是成熟技法的表現，也是人的精神氣質的物化和個人道德的完善，更是墨田內心藝術感受的最佳呈現。
康有為曾在易洸周爽談及高古境界。古人說真實，簡單，樸素。墨田的書簡潔有趣，線條穩重，沒有裝飾雕琢，凝重大氣，結構自然，結構相當平實，得益於劉炳森先生的精神。
根據墨田的介紹，他學書走的是有規律有規律的道路，始終堅持秦漢寫書，晉唐學書的原則。他早年研究了許多秦漢碑刻，如泰山石刻、沂山石刻、《曹全碑》、《禮碑》、《石門頌》等。在遊覽秦漢的同時，還學習了許多晉唐時期著名的楷、行、曹書法碑刻。王羲之的《蘭亭序》、《聖教序》、《十七帖》、陸柬之的《文賦》等書法名著都是墨田刻意書寫的。
從“象”到“神”，我們可以從古代漢字中發掘美的元素，找到中華瑰寶的亮點，感受漢字所蘊含的獨特美感。平時，每當談到古代碑文的書法，墨田就充滿了活力。他說，“這些文人留下的竹簡、字帖，是歷史的再現，某種程度上濃縮了壹段凝重的歷史，每壹個字、每壹筆都向我們展示了壹種浩渺和朝氣。”這些書法樸實、莊重、典雅、優美，以不同的美的形式展示了時代的震撼力。在他眼中，這些活生生的古代人物，正在時空上詮釋著壹部浩瀚的歷史。經過幾十年的磨礪實踐，他將篆書的結構和草書的筆法趣味有機地融入到隸書之中，將竹帛自然無邪的趣味與碑刻隸書濃郁淳樸的氣息調和在壹起，最終成為自己的面貌。
書法家個人的藝術修養決定了作品的質量。鄭板橋說:“那些打算先寫作的人，制定規則；那些有意置身於法律之外的人也正在變成機器。“要求‘法外之意’的‘轉化機’全靠藝術家的個人修養”墨田深知這壹點，這也是他不斷提升藝術品格的關鍵。他坦言，中國的書法藝術不僅是心靈的放松，更是學問的積累。為此，他從中國幾千年傳承的文化中尋求獨立的藝術定位，從《詩經》、《楚辭》和唐宋詩詞中汲取藝術營養。在他看來，中國書法的最高境界是回歸自然，師法自然，追求壹種自然的書寫狀態。書法的本質是精神而不是簡單的技法。讀書的積累給了他文化力量、人格魅力和精神意誌，為墨田的成就打下了良好的基礎。
近年來，的書法藝術可以說進入了壹個“大好局面”:無論是還是凱的書法，都能在嚴整的紀律中展現出他跌宕起伏、質樸奔放的個性。我相信，隨著歲月的磨礪，墨田的作品會更加成熟和完善。壹個全新的藝術境界展現在他面前。
水兒先生的弟子、墨田的兄長劉炳森先生曾說:“他治學嚴謹，書風中蘊含著大量的底蘊。他懂詩歌，懂音樂，會說好話。為日後書法風格的形成奠定了基礎。還評價墨田的書法“呈現出壹種優雅友好的文人氣息”，“始終追求簡約而不奢華，質樸而純粹”。
《中國書畫周刊》主編宋永春先生說:“墨田的書法有獨特的個性。他以圓筆融合了韓、簡的筆法，在創作中強調結構變化，但又不局限於藏頭護尾等傳統筆法。他力求自得其樂，在其中尋求韻味、變化、簡約，使他的作品具有壹種特殊的意境和效果，給人以強烈的視覺沖擊。他的作品瀟灑、質樸、平和，有壹種靜雅的韻味，與魏晉士人頗為相似。