中國青銅器概說 什麽叫中國青銅器?中國青銅器最早應產生於什麽時候?這對於青銅器的藏家以及有誌於掌握鑒定技術的人來說,都是壹個首先應當弄清楚的問題。從考古學上講,中國青銅器特指商代和西周、春秋時期的青銅器物,這些器物以銅質為主,加入少量錫和鉛澆鑄而成,器物顏色呈青灰而得名。其種類主要有工具、兵器、烹飪器、食器、酒器、水器、爾器、車馬器等。形制多樣,紋飾精美,銘文為書法藝術瑰寶。商代和西周前期的青銅器物,形制端莊厚重,精細華麗,紋飾多為饕餮紋、夔龍紋、動物紋及幾何形圖案;銘文蒼勁古樸,壹般字數較少。從西周中期到春秋中期,風格趨於簡樸,形制放達隨意,紋飾也多為精線條的幾何圖案,但長篇銘文卻比以前增多,這或許是文字發達的緣故吧。春秋後期至戰國時代,形制輕薄精七紋飾除動物紋、幾何紋外,還有用細線雕刻狩獵、戰爭、宴會的圖案。 青銅器的發明是壹個劃時代的創造,我國商、西周、春秋三個歷史時期就屬於青銅時代。而中國青銅器最早出現在什麽時候呢?有壹則傳說叫“蚩尤作兵”。相傳蚩尤統率本部人馬進攻黃帝部族,雙方“戰於涿鹿之野”,交戰之初蚩尤軍節節勝利,因為他們搖籃有戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五種兵器,估計這些兵器就是用銅制成的。後來,黃帝制作了指南車用於戰爭,才扭轉了戰局並制服了蚩尤。《子華子》還記載:為慶賀勝利,黃帝不派人去首山采銅礦,然後將銅礦石運到荊山腳下鑄鼎,作為戰爭勝利的紀念。 以我國出土的最古老的青銅器棗馬家窯青銅刀而論,中國青銅器制品最早出現的時間決不會晚於距今四千年以前,即夏朝建立這前就已經出現了鑄銅。馬家窯文化遺址位於甘肅東鄉,出土的青銅刀是彩單範鑄造的,而在河南登村王城崗、淮陽平糧臺和郾城郝家臺龍山古城遺址中,發現了鑄造器物時留下的青銅渣。以上發現足以說明:中國青銅器最早產生的時間當在距今四千多年以前。 中國青銅器在世界的影響力並不亞於古老的長城。有誌於掌握青銅器鑒定技能的學人蕓蕓,中外藏家希望得到壹件青銅真器則自不待言。為什麽中國青銅器能如此深深吸引著眾多收藏家呢?實在是器物自身獨有的魅力使然。早在夏代二裏頭文化期,青銅器已從鑄造簡單的工具、兵器發展到比較復雜的爵和鈴了。***鑄件厚薄均勻,並且有簡單的紋飾,青銅器工藝已達到壹定的水準。商周1500年的歷史,是我國青銅器波瀾壯闊、光彩奪目的時期。商代前期的青銅器無論在造型設計、花紋裝飾,還是在鑄造技術上都有明顯進步。這時,禮器種類增多了,器物花紋粗獷有力,同時出現了銘文,傳世商代青銅器中曾出現“亙”字和“父甲”的銘文,這是我國青銅器中已知的最早的銘文。 商代晚期是我國古代青銅器發展史上的第壹個高峰,青銅鑄品在質量和數量上都得到空前的發展和提高。種類包括禮器、酒器、食器、水器、兵器、工具、樂器、雜器等。這時的銅器制作精良,胎壁厚實,給人以凝重、莊嚴的感覺。紋飾多彩,形制精美,顯示出處於發展鼎盛階段的富麗堂皇、雍容光煥發華美的氣派。不僅紋飾上刻意追逐,並且廣泛使用浮雕裝飾,這就排隊了平面紋飾的單調性,器物雕飾的立體感使鑄品造形更加生動,韻味無窮。這時有銘文器物不多,有較長銘文的鑄品也不過二三十件。 西周早期的青銅器種類變化不大,紋飾風氣更趨繁縟,精雕細刻,藝術上可謂精麗,而器物卻多少缺乏壹些生氣。這時青銅器物鑄銘成風,長篇巨制不斷出現,有的青銅器物,銘文竟長達400字,字體剛勁有力,線條流暢,世界並不多見。周昭王、周穆王以後,青銅種類略有增加,如簠、、匜、钅廠朔、編鐘等青麗典雅,其精品不勝枚舉,如司母戊方鼎、虎食人卣、雙羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、勾踐劍、長信宮燈、嵌綠松石臥鹿、銅車馬壹流,鑄造精致,具有撼人心魄的藝術感染力,當然深受國內外藏家鐘愛。其他各類青銅器物,鑄造者根據不同的硬度要求,準確把銅錫比例,使器皿質量優良,這是國外青銅器鑄品望塵莫及的。 其三,器物銘文可以說是中國青銅器最大的特點。世界各地古青銅器絕大多數沒有銘文,只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。中國古銅器有銘文者僅出土的就達壹萬余件,且名文長篇巨制不少,如毛公鼎銘文長達497字。這些銘文字體,或粗獷放達,或蒼勁有力,具有很高的很高的書法欣賞價值。這些銘文也是鑒定中最難把握的壹環。 其四,以容器為主的中國青銅器也在世界青銅文化中獨樹壹幟。就世界範圍而言,從印度河流域到巴爾幹半島,從米諾斯文明到邁錫尼文明,其青銅器的代表作大多為武器,如戈、矛、刀、箭、劍、戟、鏃等,而中國卻以鑄造難度較大、紋飾復雜的容器為主。這些容器,尤其鼎,是為國家重器。其寓意深奧、內涵豐富,與政治糾纏在壹起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣的問題。另外,歐洲青銅文化以武器為代表,中國青銅文化以容器為代表,這是不是前者富於侵略性,而後者安於保守性就不得而知了。青銅鼎鼎是青銅器的最重要器種之壹,是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年,鼎壹直是最常見和最神秘的禮器。 壹般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類,又可分有蓋的和無蓋的兩種。 有壹種成組的鼎,形制由大到小,成為壹列,稱為列鼎,列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制,七、五鼎為卿大夫,三、壹鼎為士級。但天子之制為十二鼎,是雙數,但至今未見周天子之陵墓,故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。 關於“鼎”的來歷及作用:鼎本來是古代的烹飪之器,相當於現在的鍋,用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》裏說:“鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。”有三足圓鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎,後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下,以象征九州,並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形,讓人們警惕,防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說,鼎就從壹般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷,夏朝滅,商朝興,九鼎遷於商都亳(bó)京;商朝滅,周朝興,九鼎又遷於周都鎬(hào)京。歷商至周,都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 鼎被視為傳國重器、國家和權力的象征,“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義,如:壹言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助,等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎,以記載盛況。這種禮俗至今仍然有壹定影響。為慶賀聯合國50華誕,中華人民***和國於1995年10月21日在聯合國總部,向聯合國贈送壹尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際,中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”,矗立於拉薩人民會堂廣場,象征民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠,文化內涵豐厚。 鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證,也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說,可以推想,我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術;從地下發掘的商代大銅鼎,確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實,而且把西周時期的大篆文字傳給了後世,形成了具有很高審美價值的金文書法藝術,鼎也因此更加身價不凡,成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為,中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表,器制沈雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出”,是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。 現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化,但仍然保留著“鼎”這壹事物的風範和形體特點,其物其字幾乎融為壹體,都有著豐富的文化內涵。
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