現實中的原型是作者陳傑的祖父陳立庭(經作者和作者弟弟證實)，他創辦的染坊是濟南染織壹廠的前身。
劇中的男主角陳壽亭是故事和意義的主要承擔者。這是壹個傳奇的全新而獨特的民族實業家形象，完全不同於之前出現的任何文學和銀幕類型。
陳壽亭來自人民的最底層，小時候乞討，沒有父母，吃壹百頓飯，穿壹百件衣服。就是這樣壹個沒有受到詩詞書籍熏陶的“無名小卒”，後來成為印染行業的天才。
陳壽亭的傳奇人生和典型人格主要體現在三個方面。首先，陳壽亭體現了以“仁義”為代表的強烈的傳統道德意識；
其次，陳壽亭的傳奇形象體現在傳統文化浸潤下形成的民間智慧中。雖然他不識字，但他很勇敢。民間流傳的“三十六計”“三國演義”等傳統民間智慧，成為他制勝的法寶。有了這些民間智慧，他就能在殘酷的商業競爭中輕松勝出。第三，他的傳奇表現在於他的現代意識。
擴展數據:
1，概述
《大染坊》描繪了上世紀二三十年代中國民族工業企業萌芽狀態下，壹群民族企業家奮力創業的形象。國難當頭，行業艱難。沒有過去宣揚的那種“集體榮譽高於壹切”的老套說教。而是將“愛國與親情”的主題融入到劇中，將人物之間的矛盾微妙地揭示出來。
該劇講述了壹個乞丐變成民族企業家陳壽亭的故事。全劇圍繞著三個線條鮮明的大場景——周村、青島、濟南，和三個線條暗沈的小場景——東北、天津、上海，通過每壹個場景的矛盾，串聯成劇的精彩。
不識字，會操縱機器，會調節市場，智力超常的陳壽亭，有膽識，勤勞報國，抗日懲惡揚善的陳壽亭，有言粗，精於粗，充滿謀略，儒者庸俗的陳壽亭。套用壹句哲學名言:陳壽亭是矛盾的完美統壹體。
2.俗儒並存。
欣賞過該劇的觀眾會奇怪，壹個滿口臟話，整天掛在嘴邊的“老子”怎麽會和“高雅”聯系在壹起。其實外表的粗鄙不代表內心的齷齪，在陳壽亭也沒有拋棄中國幾千年的風采。這裏的“優雅”是內在的，是壹種理念。
就拿中國的武術來說吧，它擅長防守，先守後攻，給失敗者留條後路，不至於殺光。其他武術更多的是以命搏命，不是扭斷脖子，就是劈開內臟。陳壽亭在交朋友之前總是先對待商業“敵人”。矛盾激化後，順其自然，甚至幫助其渡過難關，以德報怨。
讓對手印象深刻，愛上對方。
與青島孫明祖之戰。為了排擠陳壽亭，利用他進軍青島，孫明祖有連根拔起的野心，但最終還是失敗了。陳壽亭不僅拋開過去，而且互相幫助，互相合作。孫明祖深受感動，甚至在後來的戲裏出現了孫明祖感恩流淚的故事。
林與戰上海。林家是上海著名的商人。年輕氣盛的林並沒有把當回事。他在報紙上誹謗陳壽亭的名譽，並被陳壽亭打了壹頓。但既往不咎，到此為止，退出地盤，還布，以寬廣的胸懷贏得了林家的感激和信任，最終成為朋友。
3.混合厚度
濃密、短而扁平的胡子，聰明的眼睛。把土煙卷起來吸。說話聲音很大，出口往往伴隨著汙言穢語，給人壹種樸實的普通人形象。
這種土裏土氣的農民形象，和商界名人沒法比。但正是這種“純粹的思考”造就了陳壽亭敏銳的洞察力。劇中有這樣的臺詞:三種人不會讀書寫字，壹種是讀書寫字後作惡的人；壹類是死讀書人；壹類是太聰明的人，但是看了書，必然會思考。
陳壽亭是第三種人。他純粹的思考沒有被很多智力上的雜念所阻礙，被經驗不足所包圍。他的想法很簡單，就是把布染好，把廠子經營好，掙大錢。
農民的淳樸造就了陳壽亭的現實。而孫明祖、林、傅家父子、哥哥、藤井這些花花公子眾多的人，最後都無法超越，也是這個原因。陳壽亭的天真無邪，看透了他們的內心，但他們卻以扭曲的心態看待陳壽亭，以為他也壹樣，結果往往是錯誤的思維，落入了自己設下的陷阱。
孫明祖認為陳壽亭“無知”，結果對陳壽亭的“精明”印象深刻；林以為是“流氓”，結果被的“斯文”打敗了；父子二人認為陳壽亭“邪惡”，結果被陳壽亭的“正義”打敗；
藤井認為陳壽亭“狡猾”，結果他被陳壽亭的“忠誠”壓倒了。其實，愚蠢的孫明祖，流氓林，邪惡的父子，狡猾的藤井，都是自己給自己挖的陷阱，自己跳的。陳壽亭只是單純善良，所以外表粗俗，語言粗魯，但內心極其細膩，所以總能蒙混過關。
4.創造神話
陳壽亭是個神話，染坊也是。
陳壽亭不識字，卻能操縱機器印染布料。這不是癡人說夢，這進壹步證明了陳壽亭的非凡智慧。實質上，機器是在手工業的基礎上生產出來的，陳壽亭熟悉手工印染布料的所有程序。機器工作只有在手動操作的基礎上才會出現，所以陳壽亭可以在熟悉手動技能的基礎上輕松操作機器。
盡管陳壽亭不識字，但他不得不每天讓盧佳菊為他讀報紙。其實這是壹種無意識的學習。他改進了印染布的許多缺點，使他的印花布與眾不同，這是創新的體現。創業就是不斷創新。事實上，陳壽亭的神話不是上帝，而是努力和思考的結合。不斷的思考和實踐是他成功的秘訣。
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