大漠。原名劉中誠，河北人。定居北京。現為中國書法家協會會員，河北書法家協會會員，中國狂草藝術研究學會會長，《中國美術市場報》副社長，中國扇子藝術學會江蘇分會名譽主席，《禪茶與書畫》主編，中韓書法家聯誼會會員，北京道教協會道家書畫藝術委員，中國書畫家聯誼會會員，中國書畫函授大學書畫委員。專攻翰墨二十余年，旁涉儒釋道經典。精於詩文，長於鑒賞，喜收藏古今典籍。曾發表文字十余萬字，出版有《學書碎語》《禪茶與書畫》《過圖雲煙錄》等。
中文名：劉中誠
別名：大漠
國籍：中國
民族：漢族
出生地：河北
職業：書法
主要成就：《大漠書法藝術集》《大漠書法美國之旅》
代表作品：《禪茶與書畫》
作者信息
大漠，劉中誠，齋號壹葦草堂，河北人定居北京，刻苦鉆研儒釋道經典，精於詩文，長於鑒賞，喜收藏古今典籍。曾發表文字十余萬字，著作有《學書碎語》《過圖雲煙錄》《大漠詩文書法集》《大漠書法藝術》《大漠書般若波羅蜜多心經》等，並編輯有教輔類圖書。書法壹道，法宗羲獻二王，旁涉旭素狂草，兼及張遷石門，猶好簡帛古隸，回歸平淡。當代書界前輩對其筆墨亦為贊賞；百歲國學大師文懷沙親筆題寫《大漠書法藝術》，中國書協主席張海著名書法家鄒德忠先生欣然題寫《大漠書法藝術集》等。自上世紀九十年代以來***參加國內國際書法活動展覽近百次，並多次為貧困以及受災地區組織義展、義捐等活動。2013年山東教育電視臺專題紀錄片《大漠歸壹》制作播放，2014年初隨山東代表團赴美文化交流，作品“壹筆龍”和“馬”被美國“尼克松圖書館”“比華麗山莊市”作為官方禮品收藏，尼克松圖書館長和比華麗山莊市旅遊局長在收藏儀式上親自接過作品，三個月後他們組成市長代表團來中國回訪，並在大漠書法工作室進行文化交流。同時電視片《大漠美國行》制作成功,《大漠書法美國之旅》壹書完成，這對中外文化交流起到了深遠的意義。2014年國慶節期間，“壹筆龍在京城市中心的王府井、二環的西直門，南三環的方莊橋三個巨幅顯示屏同時播放，充分體現中國書法巨大的震撼力，“壹筆龍”史無前例的受到各界人士及新聞媒體的關註和報道。2015年赴日本東京展出，日本眾議院議員山口壯、輿水惠壹開幕致辭，並收藏大漠“壹筆龍”和“道”字作品合影留念。同時經歷近三年眾多專家的支持和贊助，拍攝成《大漠書法，壹筆神龍》紀實片，以美、法，日三國語言，作為在美國，加拿大，澳大利亞，日本以及歐洲等國家，弘揚我們傳統文化珍貴的交流資料！
出版作品
《大漠書法藝術集》《大漠書法美國之旅》《學書碎語》《過圖雲煙錄》
藝術特色
大漠書法，以草書見長，其點畫線條，樸茂渾厚，不媚世俗，別具風韻，自成壹格，既非標新立異，更不嘩眾取寵。其字每壹筆畫，翰不虛動，下必有由。古之二王、張旭、懷素，今之林散之、於右任、王遂常、沈鵬，不拘壹家，博涉多優，厚積薄發，融會筆下，自成機紓，錯急徐於腕間，變起伏於筆端，起頓挫於鋒毫，既有傳統書法的厚重，又不失現代審美，所謂古不乖時，今不同弊。大漠於當下浮躁書風，難能可貴。
藝術特征
明性：無壹藏中無壹物有花有月有樓臺
書法壹道，幼承鄉賢書法家榮、馬二師指導。從唐楷入手，上追魏晉，法宗羲獻二王，旁涉旭素狂草，兼及張遷石門，猶好簡帛古隸，回歸平淡無奇，純任自然。三十而立後始知放下諸法。自況：寧使其有質無文，亦不可巧言令色。自此，專攻草書十余年，折釵股屋漏痕盡在筆端；風雷激蕩源自心底。當代書法界前輩諸如沈鵬、中石對其筆墨亦為贊賞；中國書協主席張海欣然為其揮毫題寫書名《大漠書法藝術集》；著名書法家鄒德忠先生為其題寫《大漠書法工作室》及書法集子題字。自上世紀九十年代以來***參加國內國際書法活動展覽近百次，並多次為貧困以及受災地區組織義展、義捐等活動。其作品被軍委首長和多家紀念館、展覽館以及韓國、日本等各大團體機構收藏。
解析大漠書法的內涵首先要從他的文化結構上追溯。他儒釋道無所不涉獵，尤其是老莊思想和禪宗精神對他的書法影響特別巨大。他把有和無的對應關系註入到用筆的線條上——用他的話說，線條的魅力決定於書法精神的內涵。他所體現的絕不是用壹種形式或意義能夠表達清楚的。“無為才能無不為，”無意才能表達無限量個意義。欣賞大漠的書法藝術，傳遞給我們的是他精神與文化的融合，是蒼茫雄渾氣吞山河、是沈著老辣古勁樸拙、是揮灑自如淋漓痛快不可壹壹解讀，又都隱含其中。擡眼望去這就是大漠的書法、大漠的精神。
樸拙之間渾然雄強，大有魏晉之風範。細察之下更有韻味，率性而不張揚，飄逸而不柔寡，融樸拙而與流暢，懷心畫而於墨中，輕松與厚重融為壹體——遒勁與細膩寄寓奔放。就其藝術風格而言，雖糅雜“章”、“今”諸法卻又不落入其繁臼，承古納新，發我枝葉，具有很強的藝術個性，深得書道“勝神”之精髓。這在青年書法家中更是難能可貴。得見其人，人如其字。壹身隨意、壹腔赤誠。簡衣率直，博學文雅，恭謙隨和，誠懇厚道。大漠喜好結善緣、廣交友，效古賢、善詩酒，唯有書法藝術為其酷愛，並視其為畢生之追求。人無物欲之累必有豁達之胸懷、灑脫之心性，這份單純與執著本身也諳和了書法藝術的“純我”之心，這與當今“拜金”主義浪潮中尤為顯得可貴。每個成熟的藝術家都會有自己對於藝術深刻的個人理解和成熟表達的個人語言，就書法而論也是如此。大漠好學，熟讀古今歷史思想以及書法的流派理論。博古眾采，為我所用。逐漸形成了以傳統價值觀為藝術基石，以“心行與道”為軀幹的藝術理論體系。秉承“書為心畫，傳神達情”的藝術真諦，並在技法上充分展示自我與無我，表現出了“不拘於形而美於形”的藝術個性。
壹件文化衫上，印有大漠書“歸壹”作品，見者印象深刻。此“歸壹”非彼“皈依”。古有漢張芝“壹筆書”之稱，又有清石濤“壹畫說”之論，形式並意念傳達了壹個哲學理念。“歸壹”，歸於壹元，即為大道。道家天地人合壹；儒家人倫本體之中庸諧壹；釋家色空變換的宇宙統壹，是為大美。
“歸壹”亦是大漠書法創作的追求理念，他的草書不倫壹字想，天設赤子心，隱機隨天，鹹其自取。由此理想，大漠字外工夫下得不淺，腦海中文學歷史知識如塊壘填充不少；心田裹哲理，人倫典章似標榜樹立極多。他讀帖、賞書、心有靈犀，他極少成篇大套的臨摹，專註於壹、二家風。悟性強，知其所以然，現代著名書家不乏為其榜樣。徐生翁講：“我學習塗抹數十年，皆自造詣，未當師過壹個，宗過壹家。”沙孟海雲：“我對書法平日懶於臨習，壹曝十寒。”大漠與此同。
見真：壹氣呵成龍翔天天瀑飛流虹落地
大漠作書，懸肘提腕、撮指執管、縱橫上下、筆走龍蛇、枯潤相發、沈著痛快、壹氣貫之，妙不自尋。看天瀑飛流，驟雨傾瀉，長虹垂地若篆字，江河奔海顯文章。恰似啟功先生言：“行筆如亂水通人過，結字如懸崖置屋牢。”大漠敬重現代草書家於右任、王遂常、林散之。於右任曾道：“起筆不停滯，落筆不作勢，純任自然，自迅速，自輕快，自美麗。”大漠不裝樣，自性使之；林散之雲：“如蠶之食葉吐絲，蜂之采花釀蜜，葉也？絲也？花也？蜜也？混沌壹體，歸諸自然。”行筆墨千年老苔，畫萬歲黑藤，放手寫去，率直蕭散，不著意處，燦爛壹片。每當握筆，情境同弘壹法師壹樣。“於常人所註意之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑某帖某派皆壹到摒除，絕不用心揣摸。故朽人所寫之字，作壹圖案觀之則可矣。”正是：佳書須慧眼，俗病枉精思。淡墨書字，淡而厚，實而清。
大漠書中墨色變化也是壹大特征。有通篇淡墨題跋，有款識淡墨署名，別有逸趣，自適為之。草書隨意即興的創作，須要高度抽象性的理性要素，運用發揮時註意非理性的宣泄。大漠熟知老莊思想。莊子曰：“始於適而未嘗不適者，充適之適也。”紙順，墨順，人順，適可！適可！通篇而論，結體為本，筆意為魂，冷逸高曠，重視“布白”，知白墨守。有學者講過：“忽視‘布白’的妙造，是對書法藝術的誤會”。“布白”是完善整體，達到整幅作品章法優秀，引申字內字外風格技巧的擴展、點線組織的美感。
賞大漠書法作品，如圖畫觀，感覺到竹林流水，山頂飛雲。大漠是性情中人，賞其“知過”佳構，巧不刻意，拙不傷雅，天籟無聲。
識天年：海市樓上真尋樂象牙塔裏假修身
知過明理，正是修養。大漠詩雲：“海市樓上真尋樂，象牙塔裏假修身。”他本分厚道，能夠自責自譴，“曾因壯誌想欺天，不惟無才愧做人”。
他有壹句話讓我們印象深刻：線條的魅力在於無限量。人們驚嘆於大漠無限量的思想，十個字，概括了中國書法之美。是啊，中國書法藝術其實就是線的藝術！這條線，從河出圖洛出書開始，綿延至今，時而柔美，時而剛硬，然而它柔中帶剛，剛硬中亦有內蘊，書寫了中華文明發展的歷史。歷史發展到今天，相信大漠定能站在時代的高度，不斷創作出有思想性的書法作品，為人們展示書法的魅力。
世界人文藝術的發展規律告訴我們，任何人文事物在歷史發展的長河中都具有周期的類似性，書法藝術亦是如此。發端於秦漢，成書於魏晉，歷經唐代的鼎盛與後世的微調，清末民國的書法藝術是經過沈澱近千年後的中興伊始。現代書法藝術的發展迎來了新的發展高峰。時下，在社會思想和物質諸多社會條件飛速發展的基礎上，中華民族又壹次處在了輝煌的發端之上，文藝也將迎來壹個嶄新的發展時期。
承前啟後，繼往開來，祝願大漠在民族文藝復興的大潮中乘風破浪、誌驅千裏；在藝術道路上厚積薄發、終成壹脈；在民族傳統文化發展的璀璨長河中留下自己濃墨的壹筆！《中華建築報》記者：宋懿霖
獨體字
中國文字最早是象形文字，其書寫是繪畫式的。其逐漸簡化的過程，也是其逐漸抽象的過程，逐漸走向表現主義的過程。伴隨著這種簡化，其書寫逐漸由實用趨向寫意。聞壹多說，“字自始就不是如同繪畫那樣壹種拘形相的東西，所以能不受拘牽的發展到那種超然的境界。”聞壹多所言的超然境界，乃是書家對宇宙人生的思考，所謂字為心畫。最能體現這種書寫抽象意味的，無疑是草書。草書寫的是心境，是情緒，是精神。飄逸飛揚的線條，是書家對宇宙、對人生感悟與思考中，用筆、墨、紙撞擊出的火花，所謂興酣落筆搖五嶽。
大漠，是性情中人，擅寫草書。他不把寫字作為人生的終極追求，他對儒釋道有很深造詣，其書法的線條墨韻凝聚著他對天道人生的思考。近年來，大漠於獨體字書法頗有心得，獨體字成為他書法的壹大特色。大漠的獨體字不同於傳統所說的榜書。榜書多為真、行、隸，講究厚重雄強。大漠獨體字多為草書，他將漢字簡化後的表現功能發揮到極致，在書寫的極致中蘊含著他對人生命運和宇宙萬物的終極思考。和時下所謂以畫為書者，自然不可同日而語，那是嘩眾取寵的無病呻吟。
大漠獨體字書法，或空靈，或厚重，瀟灑出塵，讓觀者在書法審美中品味人生，感悟世界。大漠的獨體字，用線條說話，以墨韻表達，其在思考中作書，在作書中感悟，往往壹支禿筆、半張廢紙，靈犀壹通，妙手偶得，書意天成。滿意的作品常常書於不經意間，大漠享譽海內外的“壹筆龍”就如此誕生。“正是在五年前，或者是靈光壹現，突然我有了壹個創作的沖動，毫不吝惜的把壹張存放幾十年的八尺老紙鋪開，這就是我那個‘龍’的誕生。”徐復觀認為，中國藝術精神的源頭是人心靈的虛、靜、明。大漠常說，放開俗物，收住本心。二者可謂壹脈相承。他書寫的過程是人生修為的過程。他的獨體字多為“道”、“空”、“法”、“路”、“無”等中國傳統文化的關鍵字，每個字都是壹篇厚重的文章。二零壹二年夏初，母親腦血栓病重，由此他對人生和生命有了更多的思考和感悟，在老家侍母期間，他於無意中書寫的“空”、“道”等獨體字皆入佳境，為無上之品。
大漠的獨體字書法，壹幅作品，就是壹篇哲思。然而，大漠沒有脫離書法的本體，沒有故弄玄虛，其用筆完全是中鋒用筆，線條的張力、留白的空靈，沒有違背書法的基本法則。字生於墨，墨生於水，水墨是字的血脈。大漠的獨體字非常講究用墨，其“龍”、“壽”、“馬”等字，往往筆酣墨飽，厚重勁健，精光四射。而“空”、“道”、“悟”等字，常常行雲流水，天馬行空，空靈輕淡，有平淡得真趣之妙。古人說，中國畫有四品，能品講究趣味，神品註重學養，妙品追求靈氣，逸品崇尚意境，四品中以逸品為上。大漠的獨體字書法，自有妙境，堪稱逸品。
第壹次見到大漠的獨體字是他書寫的壽字，不飄不媚，沈著有力，對生命的思考盡在蒼勁而不失靈動的線條中。詩人吳根旺專門寫過壹首《觀大漠兄所書“壽”字有題》的七古，深悟大漠獨體書法三味。
太華奇峻與雲平，上有南極老人星。
披發臥雪三千歲，餐霞飲露絕世情。
時援北鬥醉河漢，偶登昆侖食玉英。
世人豈得知其壽，只應壽同天地傾。
空憐彭祖未入道，但羨純陽步天庭。
安得煮石飛平子，何日手拍衛叔卿。
今觀吾兄壁中字，無上內丹訣忽明。
瀟灑自可齊南華，天真令人思嬰寧。
元氣聚時簸江海，神力發處揖五丁。
得閑即同淩蓬島，飄逸立覺仙骨輕。
掃卻人間紛紜事，靜心靈臺自生靈。
書有妙法馳風伯，身通八脈堪長青。
但守此中之丹訣，何必枉念黃庭經。
壹朝駕鶴吹笙去，從此九重天上行。
壽與天齊，大漠所書“壽”也。