天幹地支的起源

?天幹地支的起源

　傳說天幹地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！

　在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為?十天幹?，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作?十二地支?。兩者按固定的順序互相配合，組成了幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那麽，幹支紀法的發明者究竟是誰呢？

　雖然有以下壹些說法來考證幹支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是壹個謎。

　大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：?容成作歷，大橈作甲子?，?二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子壹周?。看來幹支是大撓創制的，大撓?采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。?

　《三命通會》論支幹源流曰：夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏壹姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制幹支之名，以定歲之所在。其十幹曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單於、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。

　蔡邕獨斷曰：?幹，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戍亥是也。?謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故幹支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為壹月，而幹支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是幹支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

　幹支是十個天幹與十二個地支

　在壹般情形下，?幹支?***有二十二個，其中?支?比較容易讓人了解。因為?支?有可代替的動物的名字：子為鼠；午與馬；醜為牛；?

　?十幹?十二支?二者都可以說明季節的變動。

　?子?就是?孽?，表示萬物繁茂的意思。

　?醜?就是?紐?，是用繩子捆住的意思。

　?寅?就是?演?和?螟?，指萬物開始伸長的意思。

　?卯?就是?茂?，為萬物茂盛的意思。

　?辰?就是?伸?或?震?，也就是萬物震動伸長的意思。

　?巳?就是?已?，指萬物己成的意思。

　?午?是?仵?，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。

　?未?就是?味?，是萬物已成有滋味。

　?申?就是?身?，是萬物粗具形體的意思。

　?酉?就是?老?或?鮑?，指萬物十分成熟的意思。

　?戌?就是?滅?，指萬物消滅歸土的意思。

　?亥?就是?核?，指萬物成?種子?的意思。

　十天幹的起源：

　?甲?就是?鎧甲?，指萬物沖破其?甲?而突出的意思。

　?乙?就是?軋?，指萬物伸長的意思。

　?丙?為?炳?字，指萬物繁茂的意思。

　?丁?為?壯?，指到達?壯丁?的時候。

　?戊?為?茂?字，也是萬物蘩茂的意思。

　?己?為?起?字，指萬物蘩茂的意思。

　?庚?為?更?字，萬物更新的意思。

　?辛?為?新?字，為萬物壹新的意思。

　?壬?為?任?或?妊?字，為萬物被養育的意思。

　?癸?為?揆?字，萬物萌芽的意思。

　以上為天幹、地支分別以文字學上的音韻與六書加以說明。

　天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

　我國歷法以月球繞地球壹周的時間（29.5306天）為壹月，以地球繞太陽壹周的時間（ 365.2419 天）為壹年，為使壹年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

　天幹地支，是過去人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天幹地支的存在，就像 *** 數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

　古人（壹說黃帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與壹個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了壹年有12個月的概念。在搭配日記法（十天幹），產生陰陽合歷，發展出現在的天幹地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

　天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。

　歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹***十個字，因此又稱為「十幹」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支***十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

　以壹個幹和壹個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年壹周期的甲子回圈。稱為?六十甲子?或?花甲子?。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

　天幹地支這***二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。

　年：每個幹支為壹年，六十個幹後，又從頭算起，周而復始，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做壹甲子或壹花甲子。稱為幹支紀年法。

　月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天幹組合；由第壹年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，***六十甲子，剛好五年。

　日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是壹個幹支的周期。

　時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。

　它源自遠古時代對天象的觀測，是為?河圖?。

　河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之壹。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。

　河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：

　壹與六***宗居北方，因天壹生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星壹般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十壹月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上壹片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成雕謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

　幹者猶樹之幹也。

　甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

　乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

　丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

　丁：草木成長壯實，好比人的成丁。

　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

　己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

　庚：更也，秋收而待來春。

　辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

　壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

　癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

　支者猶樹之枝也。