北洋民國時代，非常有意思，各種文化思潮都有，既有飽讀詩書，學富五車，滿嘴之乎者也的滿清遺留文人；也有思想積極，追求上進，致力於救國救民的新派學者。
在這各派文人都有的群體中，有壹個人非常特別，確切來說是非常狂妄，同時他的智商極高，對東西方文化的交流做出了巨大貢獻，這個人就是辜鴻銘。
辜鴻銘會九種語言，曾獲得13個博士學位，這是學霸中的學霸。辜鴻銘最大的成就就是將《論語》、《中庸》等書翻譯成了英文和德文，推廣到了西方。
但是，比他的翻譯更為人們津津樂道的是他的“怪誕語論”，因為狂，因為特別，所以被人廣為傳播。其中，對於婚姻的觀點，更是讓人驚詫，同時不得不讓人大笑。
辜鴻銘說婚姻：就像茶壺和茶杯辜鴻銘是“壹夫多妻制”的大力倡導者，如果在清朝，當然沒什麽特別，在民國開始後，政府提倡“壹夫壹妻制”，辜鴻銘的觀點和政府就相反了，也和所有新派學者和革命者們相反。
其實，在清朝倒臺後，文化和風俗習慣的改變其實是需要壹個過程的，雖然政府倡導“壹夫壹妻”，但大多數有錢人家都做不到，於是照樣三妻四妾。
辜鴻銘主張“壹夫多妻”，自然，他自己就不止壹個老婆，他有壹個老婆壹個妾。別人只是做，不去說。而辜鴻銘則是壹個大嘴巴，恨不得告訴全天下所有人，他是“壹夫多妻制”的堅定支持者。因此，辜鴻銘關於婚姻的主張，那是名聲在外，和他的學問壹樣，聲名遠播。
有壹天，辜鴻銘和來自美國的兩位女士爭了起來，原因只是因為婚姻觀點的不同。辜鴻銘大談：“ 妾是“立女”，妾者靠手也，是供男人疲倦時做靠手用的。 ”美國女子也是讀過書的，聽完辜鴻銘的說法之後說道："男人有疲倦的時候，女人也有困的時候，既然如此，女人為何就不能多找幾個"靠手"的男人呢？"
聽起來，還挺像那麽回事的，如果兩方這樣互相堅持自己的觀點，估計爭上兩天也沒有結果。於是，辜鴻銘準備用最通俗的話語，打動這兩位來自大洋彼岸的朋友。
此時，辜鴻銘剛好看到服務員在那裏倒茶，因此，辜鴻銘指著茶壺說道： "壹個茶壺總是要配幾個茶杯，哪裏有壹個茶杯配幾個茶壺的？ "此話壹出，美國女子再無法反駁了。
此後，辜鴻銘的"茶壺理論"被很多很多男人使用，對這壹討論不僅存在於精英階層，也大量存在於底層百姓，總之，大家覺得，辜鴻銘說得好有道理。
有壹天，辜鴻銘碰到兩個德國女士，再壹次聊起了關於婚姻的話題，這壹次他會再次重復他的"茶壺理論"嗎？
辜鴻銘說婚姻：就像氣筒和輪胎在辜鴻銘看來，無論和那個國家的人交流，婚姻和家庭的觀點都是可以探討交流的，因為這是大家天天都能接觸的。
德國女士的造訪讓辜鴻銘很榮幸，幾個人聊著聊著，又聊到了婚姻。
當然，德國也是提倡"壹夫壹妻制"的國家，因此，德國女人對於辜鴻銘的"壹夫多妻制"那絕對是反對的。同樣，德國女人也拋出了美國女子同樣的命題，既然可以"壹夫多妻"，出於男女平等，為何不能"壹妻多夫"？
此時，辜鴻銘開始考慮，是否繼續用"茶壺理論"來說服對方？但想到對方可能早已知道了自己的"茶壺理論"，再次重復也沒有什麽意義，於是，辜鴻銘問道："兩位女士，出門是坐馬車，還是做汽車？"
"馬車"、"馬車"，兩人回答道。辜鴻銘接著說道："不管妳們是做馬車來，還是做汽車，都是四只輪胎，請問妳們給輪胎打氣用幾只氣筒？"
其中壹位女士答道："壹只氣筒！"辜鴻銘說道："對了，不管幾只輪胎，氣筒只有壹個。男人就好比是氣筒，女人就好比是輪胎，壹只氣筒可以給很多輪胎打氣，而壹只輪胎卻不能用好幾只氣筒打氣。"
壹席話，說的德國女人們壹臉懵逼，這人哪來的那麽多歪理？盡管不認同辜鴻銘的觀點，但對辜鴻銘的機智，以及說話的方式，又不得不佩服。
這之後，辜鴻銘的"壹夫多妻制"的觀點又有了新的理論支持，這叫"氣筒理論"。如果僅僅看辜鴻銘說的那些機智的話，會讓人感覺有點"嘴炮"的感覺，其實人家還是很有才華，很有能力的。
辜鴻銘的理論引起了社會各界的討論和流傳，其中，有壹個詩人聽到辜鴻銘的"茶壺理論"和"氣筒理論"後大笑不止，這個詩人就是徐誌摩。但是他的伴侶陸小曼卻非常不認同這些理論。
陸小曼對徐誌摩說：不要學他，妳是我的男人們大多支持辜鴻銘的理論，感覺比喻很形象，很有意思，但是大部分新時代女性絕對持以反對觀點，陸小曼就是其中壹個。
陸小曼和徐誌摩結婚時，對愛人徐誌摩說道： "辜鴻銘說，男人是茶壺，女人是茶杯。我想對妳說，妳不能拿辜鴻銘的比喻當借口，妳不是我的茶壺，妳是我的牙刷，茶壺可以公用，而牙刷卻只能私用。我今後只用妳這支牙刷刷牙，妳絕對不準向別的茶杯裏註水。"
辜鴻銘的兩個比喻很精彩，而陸小曼的"牙刷觀點"更是讓人拍案叫絕，看來，文化人都有壹套。先不說陸小曼的比喻到底有多高明，傳播到底有多廣，關鍵的是，徐誌摩從此之後，確實壹直和陸小曼生活在壹起，沒有和別的女人鬼混過，什麽婚內出軌，什麽"紅杏出墻"，那是基本沒有的。看來，陸小曼把徐誌摩這個茶杯徹底變成了他的私用牙刷了。這是高手。
辜鴻銘壹生毀譽參半，欣賞的人極其欣賞，就連聖雄甘地、托爾斯泰都對辜鴻銘贊賞有加。但是，國學大師王國維，新文化代表人物魯迅，對辜鴻銘都有諸多不認同，王國維不認同的是辜鴻銘的翻譯問題；而魯迅不滿意的是，辜鴻銘打著保護傳統文化的旗號，摧殘新時代女性，踐踏文明。
對也好，錯也好，經過100年左右的時間，關於辜鴻銘的學術成就，普通老百姓說不上個壹二三，但對於辜鴻銘關於婚姻的"茶壺理論"和"氣筒理論"卻流傳了下來，讓很多人都能說出壹二，也許，這簡單的理論，在不斷的提醒我們，曾經有壹個很有才華的人來過這個世界。