如何認清壹個人的本質
對於壹個人，我們應該怎麽認清他的本質呢?下面是我推薦給大家的如何認清壹個人的本質，希望能帶給大家幫助。
有壹句眾所周知的俗語，叫做?浪子回頭金不換?。
但但凡是有足夠生活閱歷與眼界的人想必都清楚，浪子回頭這種事，基本上是不可能的。
壹個在婚姻中經常出軌的人能變得忠貞，壹個嗜賭的人能戒掉毒癮，壹個強調選專業要看重經濟回報的父親能夠理解熱愛鋼琴的女兒，這種事情發生的概率往往小到?只會在電視劇和小說裏上演。
在這裏，我們要討論的不是?江山易改，本性難移?之類的關乎人的本性的問題，而是我通過觀察和思考發現的，壹個導致人很難改變，導致人與人之間很難相互理解的根本因素，我將其稱為?「本位價值標準」。
(在這裏我先要建議妳將這篇文章收藏起來，因為後面講的內容領會和理解起來會比較艱澀，妳可能需要將這篇文章反復閱讀四五遍才能讀懂我想教給妳的壹些方法和技巧。
但我強烈建議妳不要因為怕麻煩而錯過了這個稍微有些繁瑣的學習過程，因為哪怕妳只領會了後面我所提到的壹種思維方法，那麽從現在起妳看到的世界就會是和以前不壹樣的。)
我發現這個概念的起因是，在壹個商場裏，我看到壹對母女在買衣服。
母親說：妳買這個粉紅色的吧，粉色的好看。
女兒說：我喜歡那個白色的，款式很洋氣。
然後她們兩個就陷入了爭執之中，母親強調這個顏色好看，女兒強調那個款式洋氣。
通過對這對母女的觀察我迅速理解到了壹個關鍵點，他們兩個對買衣服這件事的評判標準是不壹樣的。
母親的標準是：衣服的顏色漂不漂亮。
女兒的標準是：衣服的款式好不好看。
重點就在於這個評判標準上。
對於這個概念稍壹推敲妳會發現，人的很多評判標準和價值傾向通常是固定不變的。
比如妳在街上看美女的時候總傾向於看那些腿長的，我在處理問題的時候總會下意識的想先尋找有沒有什麽捷徑，那些嗜賭和出軌的人傾向於優先讓自身欲望得到滿足。
那麽這種在壹個人身上固定下來的評判標準和價值傾向，就是我所說的「本位價值標準」?壹個人在處理同類問題時總是按照這個標準去評判，壹個人在做出選擇時總是帶有這壹種價值傾向。
所以認清壹個人的本質的關鍵，就在於摸清楚這個人的「本位價值標準」究竟是什麽。
通常而言，從五個維度上對壹個人的本位價值標準做出分析之後，基本妳就能夠對這個做出大致的判斷了。
這五個維度是：
自我&他人
欲望&責任
理性&感性
未來&現在
真實&虛偽
傾向於「自我」是指將自己的利益放在首位，在人際交往中通常都能很好的去保護自己的利益和尊嚴;
傾向於「他人」的通常比較擅長照顧他人和為他人付出，能很好的協調人際關系，並擁有不錯的人緣;
傾向於「欲望」的人通常會有些冷血，並且在追求自身欲望的滿足時會很投入。嗜賭的人在賭博時、追求權力的人整夜不成眠的算計時、有名校情結的人用功讀書時，這些在本質上都是相通的;
傾向於「責任」的人通常都會是很不錯的妻子/丈夫、子女/父母、領導/下屬。這壹種傾向的人壹般會心智比較成熟，但如果是那種從小在原生家庭中形成的過度負責的話，則是比較悲哀的;
傾向於「理性」的人會更務實，有著縝密的邏輯思維和分析問題的能力，但缺陷也很可能在於，他們很難體會和理解到情感世界中的細節和過程;
傾向於「感性」的人會更加關註生活中的細節和自身的感受，他們通常會很敏感，對生活體驗會有著更為強烈的反應;
傾向於「未來」的人看問題會目光長遠或是好高騖遠，他們通常都有些浪漫主義，他們會因為對未來美好的期待而熱愛生活，或是因為對未來的悲觀預測而消沈失落;
傾向於「現在」的人能心安的活在當下或是及時行樂，他們通常會偏向現實主義，他們能充分的享受當下生活的每壹秒，或是限於壹時的困境而灰心喪氣;
傾向於「真實」的人通常都會直率的表達自己的想法，這壹類往往都是值得信任的，並且做事都比較的腳踏實地，但他們的直率有很多時候也會很容易傷人;
傾向於「虛偽」的人往往會更加靈活，他們思路活躍，不淤泥阻滯，但通常可能會不夠沈穩，且好鉆營，反而往往會舍本逐末，或是只會做些表面功夫;
但在用這五個維度試圖去分析壹個人之前，還要先確定的壹個前提是：這個人在這壹維度上是「成熟」的還是「幼稚」的。
比如：
成熟的「自我傾向」是指這個人能很好的維護自身的利益與尊嚴，他能明確自己的邊界所在;
幼稚的「自我傾向」則是自私自利，以自我為世界中心的全能自戀。
成熟的「虛偽傾向」是指這個人不滯於物，手腕靈活，能分清現實，隨機應變;
幼稚的「虛偽傾向」是指這個人浮於表面，毫無真才實學，而熱衷於鉆空子，走捷徑;
所以，這五個維度中的每壹部分都只是壹種客觀的描述，雖然在用詞上?真實?虛偽?這樣的表達會由於我們的溝通習慣而令很多人認為過度的自我就是自負，過度的為別人負責就失去了自我的存在感，過度的理性就體會不到情緒層面的美好，過度的感性就脫離了現實，且脆而易傷。真實的特質就是好的，虛偽的特質就是不好的。
但事實上每壹種傾向本身都是沒有好壞優劣之分的，關鍵在於這種傾向本身的程度，和不同傾向組合後的最終後果。
「物無美惡，過則為災。」
所以這五個維度中的兩個部分都不是絕對的，而是都有著不同的「程度」。適度的自我和極端的自我，這在本質上是完全不同的兩碼事。
同時，每壹維度的兩部分其實也都不是對立的。並不是說這個人有著「自我」傾向他就在所有的情況中都是這樣的，他就完全不會為他人考慮了。
而是每壹個人的本位價值標準都是非常復雜的，並且都具備著壹定的「綜合性」和「具體情境性」。
我想我有必要好好解釋壹下這種「復雜性」。
幾乎百分之九十以上的人都只能思考「簡單」的問題。
這個簡單是指，問題框架內的所有存在因素都能夠清楚的被看到，處理這個問題的規則也顯而易見，黑就是黑，白就是白，他們只需要簡單粗暴的做加減乘除的運算就可以了。
而真正「復雜」的問題是那些規則沒那麽清晰，框架內的問題因素也不清晰，需要妳真正用腦子去「思考」的問題。
不回妳短信的就是渣男，接收難民就是聖母癌，抵制樂天就是民粹，這種給事物貼上粗暴的標簽，並以壹個並不嚴謹的.規則進行推導的思考問題的方式非常常見。
「復雜」的思考方式首先是不要先入為主的給事物貼上標簽，A可能的確很理性，但這並不意味著他就不會被感情所打動。
B的確通常比較自私，但現在所處的情境是他的孩子正身處危難之中。
C在自身的欲望層面上是偏成熟的，但在情感層面上卻是幼稚的。
所以這就是為什麽說復雜的思考方式是困難的，因為他要考慮和處理的信息因素非常多，同時還要考慮到問題的「綜合性」?即多方因素組合在壹起的對沖或疊加效果，比如：「理性」「責任」「他人」傾向的人可能會在壹個將他的「欲望」傾向勾引到極致的情境中而喪失理智，做出背叛妻子的事。
所以這又涉及到了「具體情境性」，在不同的情景框架下人的反應是不壹樣的，不同的情境會對人有不同的抑制或激活。
所以這就是我想講的「復雜」的思維方式：先理清情景框架，確定運行規則，再分析這個框架下的不同因素的相互作用，對沖，疊加，或刺激釋放。
這種思維方式的本質，是壹種?編碼?思維。
即將客觀的現實世界中的所有因素分析，整理，篩選，確定所有相關的有效因子，推理這些因子在當下這壹情景下是按照怎樣壹種規則運作的，那麽根據這樣壹種規則運轉下去後，會導致壹種怎樣的結果。
比如：在我前面這桌有三個女生，她們三個已經聊了壹個多小時，壹個女生坐在壹邊，身體後傾，穿職業裝，氣度自如，對面兩個女生看起來更年輕，其中壹個在玩手機，另壹個女生在和對面的職業裝女生交談。
那麽我首先要思考的是，在?咖啡館?三人會談?看起來有些陌生?可能是商務會談?壹人玩手機不參與的?壹方成熟且職業?這樣壹種情境是由什麽樣的因素支撐起來的?
在這樣壹種三方關系裏她們的相互作用的規則是怎樣的?
在這樣的三個人中，其中壹個參與者在低頭玩手機卻無影響這意味著什麽?
坦白講，我的這些思考當然不可能得出什麽樣的結果，我也不可能分析清楚這些人的會談會有壹個怎樣的結果，而且她們在聊什麽也和我沒有關系，即便我把她們分析的清清楚楚對於我也並沒有絲毫的意義。
但關鍵在於這種思維的方式逐漸令我體驗到壹種?與上帝同在?的感覺(當然是誇張的)，我想壹些程序員朋友們可能偶爾也會體驗到這樣的感覺，制定規則，添加因子，就能令壹個?世界?運轉起來。
那麽回到我們前面所講的「本位價值標準」，這壹點和?編碼?思維結合起來的給我帶來最直觀的壹個好處就是，我幾乎能夠在半天左右的時間裏就對壹個人有壹個大致的掌握，甚至在壹些非特殊情境裏能對他的行動和反應做出準確地預測。
另壹方面，這種思維也是壹種很好的自我分析，自我反省的方式。
比如當我嘗試給我自己編碼分析時，會發現我的壹些固化的評判標準和價值傾向其實在不斷地限制我。
其中最主要的兩點，壹個是我過度的「欲望」傾向，導致我缺乏自制力，逃避責任，容易成癮，追求即時反饋，無法推遲自己的滿足感。
壹個是過度的「虛偽」傾向，我會下意識地希望不勞而獲，好走捷徑，不夠踏實，擅長表演和包裝，有些時候無法承受生命的實相。
這種自我分析，其實也是令我能夠真切的意識到，「本位價值標準」對壹個人的影響的原因。
這也是為什麽我在壹開始就能那麽迅速的理解到「本位價值標準」的存在的原因。
因為我生活中的方方面面都彌漫著壹種個人主義，利己主義，幾乎在處理所有問題的時候我的第壹反應都是，我喜不喜歡，我舒不舒服，我想不想做，這件事會不會令我痛苦。
我始終都是在追求壹種?輕松?的生活方式，由此所導致的就是，我對痛苦的承受能力弱的可怕，內心有些過度的脆弱，而且幾乎本能地會逃避所有的責任。
最關鍵的是，由於我過於的?聰明?(這種聰明是指壹種小聰明)，所以我非常「合理」的將我的這種過度的逃避責任，追求欲望享受「偷換概念」為做自己、自我實現、成為我自己等等。
但我在前面已經說過了，「物無美惡，過則為災。」適度的追求讓自己舒服，這對那些過度為別人而活、缺乏生命體驗的人而言，當然是對口的良藥。
但過分的追求欲望的滿足，實質上只是在令我非常淺顯的遊移於世界的邊緣。
「擁有承擔責任的心態，擁有面對挑戰和困難的基本素質」之後的<做自己>，和「追求自身的欲望滿足，害怕痛苦，逃避責任」的<做自己>完全是不同的兩碼事情。
所以我之所以能夠真切的意識到「本位價值標準」的重要性是因為，我通過這樣壹個角度血淋淋的看到了自己是多麽的醜陋，幼稚，和脆弱。
我時常對來訪者說的壹句話是，覺察就是改變的開始。
覺察就意味著妳發現了自己的行為模式和思維模式是怎樣的，當妳?看見?自己的?模式?時，其實就意味著，?妳?已經和這種模式?分離?了。
接下來甚至不需要妳刻意做什麽，妳只需要努力的保持覺察，妳就能夠逐漸從這種模式中脫離出來。
就像很多人他們意識到自己的內在客體關系模式後，他會清楚地意識到，他之所以害怕和別人發生沖突是因為他內在的那個父母會在與他發生沖突時打他，罵他，否定他。
也就是說，他害怕的其實並不是在他眼前的這個人，產生害怕感受的也不是現在的他，而只是童年時給他留下過創傷的那種情境在當下這壹刻被重新體驗了而已。
所以如果這個人能夠逐漸分清楚過去和現在，模式和現實，他就能夠從創傷的陰影中走出來。
當然，覺察畢竟只是改變的開始，而不能完全等同於改變。
覺察的意義在於，妳意識到自己的問題所在，然後妳會停止之前的做法，並嘗試和以前不壹樣的思考方式和行動方式。
壹個意識到他內在客體關系模式的人不可能僅憑覺察就從過去的模式中完全走出來，而是需要他嘗試著和別人發生了幾次沖突之後他才會發現，果然現在和以前不壹樣了，他所本能的設想的那些最壞的結果並沒有發生，他才能從那種模式中走出來;
我覺察到我過度的「欲望」傾向後，我會嘗試著去承擔起我應該付的責任，我開始變得小心和慎重，我自己做不到的事情就不會再隨意的許諾。
總結而言，本篇文章講述了壹個概念：本位價值標準。這個概念可以用於分析別人與自我反省。
兩種思維方式。
壹種是?編碼?思維：確定情景框架，理清運行規則，找出這個情景下所有的有效因子，即可對這壹情景做出分析和推理。
還有壹種思維方式貫穿於本文的主線中，即?適度?思維：「過度」的和「適度」的是完全不同的兩碼事，所以不要簡單的給事物貼上標簽，而是要去分辨清楚這件事的「程度」。
最後，以我的親身經歷而言，改變與成長幾乎總是要伴隨著痛苦的。
認清自己，看到並承認自己的陰暗面與醜陋面是痛苦的。
放棄過去那種獲得安全感和意義感的生活方式是痛苦的。
開始做壹些自己很抗拒的事情是痛苦的。
不再用借口和自我安慰保護自己也是痛苦的。
這種痛苦也許會持續的時間很久，也許即便妳經歷了很多次這種痛苦妳還是無法走出去，還是無法獲得徹底的轉變，妳在這個過程中會有無數次想躲開，想停止，想逃避，想讓自己歇壹歇。
但是相信我，在妳認清自身之後的改變所帶來的痛苦都是值得的，在這個改變完成之後生命給妳的回報也會是豐厚的。
只有不斷的邁向成熟，我們才有能力去體驗到更大，更廣，更深的世界，我們才能夠有能力去給予和接受愛，我們才能夠體會到生命的實相，我們才能夠獲得存在的意義感。
如果這個世界上只有壹件事是妳無法拒絕的話，那就是妳逐步在邁向的「成熟」。
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