從文學史的角度看，蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。因為蘇軾把封建社會士人的兩種態度整合在同壹個價值尺度上，所以他能夠保持冷靜，全力以赴。
當然，這種範式更適合於飽嘗沈浮之苦的文人，它能通向堅守氣節、豐盈豐盈的人生境界，這也正是宋以後歷代文人所希望做到的。
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在後世文人眼中，蘇軾是壹位才華橫溢的文學大師，人們競相從蘇軾的作品中汲取營養。在晉國與南宋對峙的時代，蘇軾對南北都產生了深遠的影響。
蘇軾的詩歌不僅影響了宋代的詩歌，也啟發了明代公安派詩人和清初的宋代詩人。蘇軾解放詞風的精神直接為南宋新派詞人所繼承，形成了與婉約詞並駕齊驅的豪放詞派，其影響壹直波及到清代的等人。
蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代公安派散文獨特精神的藝術源泉。直到清代，在袁枚和鄭燮的散文中仍能看到蘇文的影響。
百度百科-蘇軾
編輯於2019-07-14。
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對蘇軾的認識和評價。約100字。
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談談妳對蘇東坡的理解和評價. 100字左右。
中國【北宋】文學家、畫家。子曰戰，號東坡居士。【宋代】梅州(今四川省眉山市東坡區)人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是古代著名的文學家，在世界上被稱為“蘇三”。嘉佑進士，任鳳祥簽判，主張革除弊端。宗申反對變法，但在密州、徐州抗洪滅蝗，濟貧救孤，建樹良多。後來又以“謗朝廷”貶謫黃州。哲宗當時是翰林學士，認識杭、應、楊、丁。惠宗第壹次被赦免。詩、詞、散文都代表了[北宋]文學的最高成就。詩中大部分表達了仕途坎坷的感受，有的也反映了民生疾苦，揭露了現實的黑暗。詩風大膽清新，尤其在比喻上。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞的題材廣泛，如追憶、緬懷、贈答、告別、說理等，也突破了嚴格的節奏約束，促進了詞的發展。代表作有《念奴嬌》《水調歌頭》等，蘇東坡有詩《使茶仙山雨濕，香肌粉未勻洗》。蘇東坡有詩將茶人性化:明月來投玉河，清風吹吳林春。要知道，冰雪有壹顆善良的心，而不是壹張新面孔。彈小詩的時候不要笑，但妳永遠像美女壹樣美。諸如此類，開豪放詞之先河，辛棄疾稱之為“蘇辛”。汪洋的散文議論文肆意，敘事結構精準清晰。例如,《石鐘山的故事》、《鶴亭記》等都是膾炙人口的作品。與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，妙理外放”。投身升官之後，黃庭堅和秦觀都出了門。他擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。師從晉唐五代著名學者，拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師，自成壹家。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來的李綱、韓世忠、陸遊等歷史名人，以及明代的吳寬、清代的張之洞等也都向他取經，可見影響之大。畫中畫墨畫竹，比寫字更簡潔，有舞蹈之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”他還擅長做古樹怪石，米芾也說:做枯枝，無端纏繞；石頭是硬的，而且很奇怪，很不合理，比如它胸前的凹陷。“可以看出他的畫很異想天開。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。如重視神似，提倡畫外之情，畫要有寄托，反對形式的雷同和程式的限制，提倡“詩畫的統壹性、藝術性和清新性”，明確提出“文人畫”的概念，為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》和幾篇《祭黃隨筆》。幸存的畫作有《古木奇石》；近幾年發現的《瀟湘竹石卷》也是他的作品。詩有《東坡七章》，詩有《東坡樂府》。清代，王文豪對蘇文忠的公詩進行了完整的編纂和註釋。
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約100字用於評價或理解蘇軾及其作品。
東坡是壹個不可救藥的樂觀主義者(他說:我可以陪玉皇大帝上天堂，我可以陪乞丐下天堂，我可以在我眼前看到世界上所有的壞人)，壹個體恤他人的道德家(杭州建立了中國第壹所公立醫院，武昌建立了救助兒童會，廣州引進了自來水等等)。)，也是老百姓的好朋友(他交遊廣泛，農民朋友多，主張各民族平等，為海南傳播文化)。詩領風騷的宋代，能趕上唐朝的風采，壹直被列為宋代第壹人。言語豪放，但也是婉約高手。壹曲《海中芳草萋萋》婉約。書法也是宋四家第壹，與王羲之、顏真卿並稱世界第三行書。作為畫家，他也是文人畫的創始人之壹。當然他也是個美食家(東坡肉，東坡肘子等。)、工程師(蘇堤肖春、三潭殷悅)、政治家(四面八方太守、兵部尚書、禮部尚書、翰林學士聖旨知識、學士讀書等))、哲學家(錢先生說東坡禪是大宋第壹)、思想家(蜀學之首，留東坡易傳)。東坡是歷史上最博學的)、博士(留下了蘇神梁芳)、茶師(留下了許多茶詩)、制墨大師當然是好老師，文壇是好領導，發現並推廣了“蘇門六君子”。東坡是古代士大夫的典範，為後世文人從政樹立了典範。
71喜歡3040次訪問2017-11-25。
讀《文赤壁》結合所學知識談談對蘇東坡約100字的理解和評價。
沒有壹個文人比蘇東坡更有人情味。他不僅活在詩詞歌賦裏，也活在普通人的生活裏。毫無疑問，他是壹個春雪，但他也能在下層巴麗人中找到知音。這些叫東坡的東西，古文裏都有，民間也有傳說。為什麽？蘇東坡太聰明了。他是人生的哲人，人生的智者，但他的高韻的才華，只是我們這個浸淫文化多年的民族的壹種期待。中國人在評論壹個文人時喜歡用的壹個詞是人才。“人才”二字寄托了中國人的向往，中國人的浪漫，中國人的敬仰。中國人蘇麗珂·東坡，他的才華、品德和成就都足以讓我們喜歡。所以，我們會把所有的希望都寄托在這個人身上，這就是為什麽會有東坡肉，東坡魚，東坡餅...不僅如此，我們還發明了壹部《蘇小妹》，這位才女的洞房之夜難倒了秦少遊，並為之津津樂道。事實上，“蘇小妹”在歷史上是不存在的，我們說“蘇小妹”的才華只是為了襯托蘇東坡的才華。在中國古代文人中，蘇東坡在後世絕對是排名第壹的。陶淵明太清明了，他的心情不是壹般人能體會的；李白太優雅，讓人覺得高不可攀；杜甫重得讓人不敢和他並肩而立，生怕自己的人生道路也會沾染運氣；歐陽修太貴了。連蘇舜卿、梅、王安石、蘇東坡都是他後來的學生。有幾個人敢躋身其中？所以我們蘇麗珂東坡。他讓人看得見，摸得著，摸得著。而他的才華不亞於任何人，讓我們在喜歡的時候，覺得理所當然，心甘情願。儒家實踐他的“蘇雪”，道家誇大他的“煉丹術”，佛家頌揚他與佛印的友誼。如果喜歡詩詞，可以吟誦“要比西湖西湖，淡妝濃妝總相宜”。喜歡歌詞就唱“但願人長久，千裏好風光”。奔放派說他是“代名詞式”，風度翩翩。蘇東坡太聰明了。清代詩人程虹評論“明月幾時有？”:“是仙筆”，指的是他的話，但我覺得是指他。如果他只是壹個天使，可能真的會讓人遠離他，但他是天使，卻變成了人和蘇軾、蘇東坡。(2)有壹個流傳很廣的故事，可以反映蘇東坡的氣質。蘇東坡參加了進士考試。他在卷子上論述“賞忠之時，寧失慷慨，懲罪之時，悲中有惻隱之心，以免任人宰割”，他寫道:“堯出生時，是秀才，會殺人。臯陶日殺之，三。姚說，三個.”這種史實可以印證賢士的用人之道，但判官梅看了此時的報紙，不敢公開對姚和提出質疑。所以蘇東坡也被授予進士第二名。考完試後，梅有壹天問蘇東坡:“關於姚和的這段話是怎麽說的？我壹時想不起在哪裏讀到的。”蘇東坡說:“我編的。”梅余省大吃壹驚:“妳瞎編的！”東坡答:“帝堯之聖德，也在意料之中。”蘇東坡敢於發明，是因為他的才華，使他認為聖賢尚不足，他要發明聖賢；梅因為蘇東坡的才華，忍受了蘇東坡的捏造，讓梅覺得這個人甚至有道理。所以歐陽修說:“我應該向這個人讓步，讓他脫穎而出。”然後對兒子說:“三十年後，再也不會有人提起我了。當時是蘇軾。”難怪仁宗皇帝看到蘇東坡兄弟，高興地對左右說:“我給兒子找了兩個宰相。”蘇東坡絕不是壹個壹直倒黴的人。嘉祐二年(1057)，赴京趕考，名揚天下。不僅如此，嘉佑六年要出招了，他很直言不諱，被勸誡進了三等。整個北宋只有四個人進了第三名。那壹年，他剛剛25歲，可以說，春風是驕傲的，風光是暫時的。在他的盛名之下，他受到了宋仁宗、真宗和宗申三代君主的“患難之交”。當蘇軾在黨爭的漩渦中進退兩難的時候，高太後把他從貶謫之地召回，用“拉攏”“托孤”的口吻告訴他，他之所以從貶謫之地恢復過來，實在是“皇上的意思”。他(宗申)吃吃喝喝，不讀字了，他老婆就會說，‘此蘇軾字也。’每次宗申說，“巫師，巫師！”但是，蘇東坡也有所有真正文人的敏感和倔強。他壹生3次被冤枉，17次被降職，不能僅僅被誣陷為“小人”。他以儒家思想倡導改革，主張“入世”，“富則濟世，貧則獨善其身”。王安石變法，他和王安石爭論朝鮮問題。王安石在《仁宗實錄》中主張變法，他寫的《宗申實錄》，同樣振振有詞，反對變法。被貶黃州，東坡務農時，還上書提督革除殺嬰陋習，成立救亡會；在山東芝罘，他只當了三天地方官。正是在這三天裏，他嚴懲貪官，為民請命，起到了取消官鹽的作用。他不會隱藏自己的觀點，處在他的位置他會把自己的感受說出來，不僅是政治上的，生活上的，交際上的。如果他諷刺別人寫的詩“就像吃了蒼蠅再嘔吐”，那就是笑話；在鳳翔，他為陳太守寫下《淩旭泰的故事》，說:“然而幾代之後，欲如其人，破瓦而落，化為荊棘丘陵”是壹種氣質；而他為王安石所寫的“作詞”也早已被壹些人看到。“雖然這是壹句恭維話，但其言有微言，觀者應自鳴得意。(3)人生如夢，人生如夢，這是蘇東坡對人生哲學的定義，也是蘇東坡人生哲學的核心。”聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑”，自莊子之後，“人生如夢”被中國文人全方位解讀。魏晉士人感嘆人生如朝露，唐代李白夢遊天目，白居易從情愛角度說人生如夢，李公佑在官海沈後柯南做了壹個夢。蘇東坡呢？蘇東坡純粹從對生命意義、生命形式、生命存在的感悟來探索生命的奧秘。夢總是讓人聯想到逃避、無奈和虛幻，而蘇東坡的《人生如夢》則是壹種豁達的態度、激進的情操和積極的實驗。毫無疑問，蘇東坡是壹位大學者，但他同樣深受佛教和道教的影響，但蘇東坡既不是佛教，也不是道教。他所做的是包容的。儒家講究入世，佛教崇尚出世，道教追求隱逸。蘇東坡的愛道、愛隱居、獨善其身的思想經歷了風風雨雨也就不足為奇了。佛道哲學與文人思想的融合是宋代文人的基本傾向，他經歷了壹種文人的自我覺醒、自覺和自尊。宋代對佛道的向往，使佛道與文藝結合，生活方式更接近佛道。最成功、最自然的不是儒雅瀟灑的蘇東坡，而是嚴謹固執的王安石。如果說王安石推崇佛道，尊重他們的節操、氣節和生活方式，蘇東坡則欣賞他們的超脫、安逸和生命形式。這三句話，有點籠統，也能道出蘇東坡對三家的態度。在順境與逆境的變化中，在入世與出世的互動中，在激情與虛幻的轉化中，在儒、釋、道的碰撞與激蕩中，蘇東坡得到了融會貫通、融會貫通、統壹貫通，從而達到了壹種充滿情趣、生機勃勃、超脫自足的人生境界蘇東坡“人生如夢”的人生哲學，並不是某壹天被逼迫而突然領悟的，而是在人生旅途中逐漸成熟的。他早期的詩《和子懷古自澠池》有跡:“人生何處如？“應該就像在爛泥裏飛壹樣:手指和爪子偶然留在爛泥上，飛起來好復雜！”“雪泥紅爪”的比喻壹方面表現了他初入仕途時的人生迷茫；另壹方面也暗示了他把人生當成了壹次漫長的旅行。但他最初貶謫黃州時的《丁奉》壹書，可以算是“人生如夢”的初步成熟:“不聽林間打葉聲，何以不吟慢走？”竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。//冷颼颼的春風把我叫醒，微微有些冷，斜陽映襯著群山。回望蕭瑟之地，風雨無阻。”“沒有風雨無阻”。這不是夢的生活是什麽？正是憑著“人生如夢”的感覺，他在被貶黃州的辛酸中自得其樂:“雨洗東坡月明，城中人走如野人。不疑坡頭路，愛棍響(突兀)(《東坡》)；二、貶謫徽州，我說的是徽州荔枝:“羅浮山春來四時，陸橘梅最遲。壹天300顆荔枝，不如長大做個嶺南人”(《徽州壹絕》)；即使在溫飽幾乎無法解決的時候，我們依然可以從“李家三四個孩子總在壹角，天天吹蔥葉迎客翁”(《紫雲魏回前爵四李氏家三首詩》)這種淳樸的村俗中感受到“天涯不客萬裏，溪有其風”。得益於佛道，蘇東坡雖也有“終是壹夢”(《南鄉子·第壹霜水跡·收獲》)，“夢中醉醒”(《江城子·夢》)和“身在外如夢，醉中無壹物使我思鄉，東坡日月長”(《十拍·新酒開》)。因為熱愛生活，所以還能堅持“暗香事業失先歸於梅魂”(《六年正月二十日歸東門，仍用前韻》)；只有在生活艱難的時候，他才能悠閑自得。”南塘有獨特的西南向，臥看千帆墜入淺溪”(《南塘》)；通往災難的道路並不平坦。他對人生智慧的感悟，艱難困苦並沒有磨掉他對人生敏銳的洞察力。相反，經歷過各種各樣的事情，他懂得收藏和珍惜壹點壹滴的快樂，過著天真而美好的生活。(4)蘇東坡堅信儒家三大鐵律，即“修身、齊家、平天下”。世間的滄桑迫使他不得不從佛道中尋找生命的證據，但他信佛嗎？渠道？相信，但他只是在另壹種思想中尋找寄托和超脫。他絕不是佛教徒或道士。如果說，他和佛印傑克森“第壹個春天總是在陽光下，好人的慶典裏有更多的魚”的故事屬於傳奇；他帶著妓女進寺，讓住持把木魚給妓女，簡直是胡說八道。他和佛印“遠離美酒，暢飲陶謙，而佛印卻在燒豬，等待他的兒子。".采花成蜜後，不知為誰忙。”這個故事是有根據的。但在晚年，他多次表現出對“煉丹術”的不信任，並評論自己不能成為道士。蘇東坡不屑李白入道，繞道觀三日三夜的精神。李清照評價蘇東坡的文章:“東坡不是事事都很努力。古文、書、畫都有名，字也有名。”是關於他的文章嗎？難道不是他的人嗎？蘇東坡除了聰明，妳還能說他什麽？其實“不是很努力”是蘇東坡的氣質，也是他成為大家的必然。試想，如果蘇東坡事事斤斤計較，總是處心積慮，那還是那個輕松灑脫的蘇東坡嗎？蘇東坡的書畫很有名。黃庭堅說:“早年他沒有老大那麽精準，他說:“到了黃州，他很厲害。《黃州寒食詩帖》被後人稱為繼王羲之《蘭亭序》、《顏真卿祭侄》之後的“天下第三行書”。但是他自己怎麽說的？他說:“我不能用心作書，求之不得。“蘇東坡的《江城子·密州之獵》和《水雕歌頭·赤壁懷古》開創了詞風的豪放，後來卻不再寫了，這固然與他的身世有關，但不也有些糾結嗎？蘇東坡與酒的關系最能體現他的氣質。東坡愛酒，詩中酒的味道不亞於李白，但酒量確實不如李白。在《東臯子》的後記中，他說:“我會整天喝酒，但只有五次。“世界上喝不完的，就給下壹個人喝。但是喝起來很滿足。當妳看到壹個客人舉杯暢飲許，妳會感到胸中波瀾壯闊，雍容華貴，那種舒適的滋味是壹個客人吃不消的。無所事事的壹天不會沒有客人，客人也不會停止喝酒。天下沒有好喝的。”蘇東坡不就是個愛喝酒，喝酒不上癮的淺酒徒嗎？而他說:“我沒有壹天沒有客人的日子”，東坡八首詩裏，他說:“我窮，三子獨住。”他和老官場的同事分手了，壹天沒有客人的三兒子是開酒樓的潘兵，開藥店的李國，賣竹子的古耕路。蘇東坡不壹定需要借酒消愁，或者覺得自己喝醉了。“客到不絕飲”是他的禮儀愛好，對於他的閑暇來說更是妙不可言。蘇東坡後來去了海南，自己釀了酒供自己使用，所以他把它命名為“壹真酒”。酒是“壹真”。蘇東坡不也是天底下的“壹真”嗎？蘇東坡不禁明白了其中的奧妙，於是在《壹杯真酒》詩中說:“世界真老。”宋代有妓女陪酒的習俗。每當有酒席，就請妓女來招待，蘇東坡也經常請歌手來吃飯。十有八九，蘇東坡不會拒絕。他壹生其實為歌者寫了180多首詩，但蘇東坡好而不淫。我們很少從蘇東坡的詩中讀到淫蕩的詞，這和他的朋友黃東坡有關，黃東坡壹向以兇險的詞著稱。但在元豐六年(1083)，他寫出了《丁奉、南海回王定國侍奉人，與母親同在》，空靈輕靈，回味悠長，成為他的代表作:“我總羨世間玉郎，天理當乞之，使之酥。”盡最大努力唱歌，張開牙齒，風吹，雪飛，海變涼。//萬裏歸來穿的越少，笑的越多，笑的越香。我問嶺南應該不好吧，我說:這安心就是我的家鄉。“嶺南很偏僻，很難生活，但有了無憂無慮的的心情，妳可以把它當作妳的故鄉。比如白居易說，“生而無鄉，心安為家”(《初離時離城》)，“無論天涯海角，心安壹般為家”(《種桃花》)。蘇東坡深明“安心為家”的含義，所以不急不躁，不溫不火，隨時不開心。蘇東坡之所以“事事不十分辛苦”，不是因為他不認真，不努力，不重視，而是因為他“心安理得”。(5)黃州無疑是蘇東坡人生中的重要壹站，不僅因為他在人生第壹次苦難之後剛剛從死亡的邊緣走過來，還因為他在這裏寫出了人生中的重要作品，還因為他得到了東坡居士的綽號，這個綽號伴隨了他壹生。“東坡”壹詞最早是白居易頻繁使用的，因為白居易也有壹個東坡。白居易被貶中州(今四川)。他在城東坡種了花草樹木，取名東坡。這就是為什麽白居易寫了很多關於東坡的詩。“東坡栽花”、“別東坡花”、“布東坡”、“東坡”等詞被白居易反復吟誦。蘇東坡來黃州，官俸停發，家中生活艱難。幸運的是，由於黃州法官馬正清的幫助，他在城東獲得了50畝“舊營”(廢棄的軍營)。蘇東坡在這五十畝土地上度過了艱難的四年人生，也正是在這五十畝土地上，壹個名字成就了千古功名。很多人在考察“東坡”的由來時，不願意承認“東坡”二字與白居易有關，說白居易的“東坡”真的是閑情逸致，而蘇軾的“東坡”是生活需要。經濟基礎不同，心境不同，所以蘇東坡和陶淵明更相似。只是忘了壹件事，就是蘇東坡對白居易的愛。宋代詩人周必達說:“這次蘇文忠不允，只愛樂天，行詩。蓋的文章都是文字，但忠厚大度，直爽直言，與人有情，與事無關，大致相似。“蘇東坡和白居易是否‘大致相似’是另壹個話題，但在蘇東坡的詩中引用白樂天的話是有根據的，《東坡》受樂天影響應該是真的。蘇東坡和陶淵明比較像。看起來他們的生活條件和經濟基礎都差不多。其實蘇東坡的心境更像陶淵明在黃州的心境，但不是人生。誠然都是親自栽培，但別忘了，陶淵明自己要求退隱，想吃“五鬥米”隨時可以吃，而蘇東坡卻是朝廷想吃就被迫再取其命。他此時的心情和白居易、陶淵明不壹樣。但是，白居易的閑適他不敢想象，陶淵明的灑脫他向往。可以說，陶淵明寄托在山水上，蘇東坡寄托在陶淵明身上。這是《江城子》的詞:“夢中醉醒。只有淵明。這是上輩子。走遍天下，卻依然耕田。昨夜東坡春雨滿，黑喜鵲喜，天晴。//黑暗的春天在唐雪西岸響起。北山斜。肖希恒望著南方的亭臺樓閣，落寞的秀聳著城池。他們都在謝川，我老了，所以送我剩余的年齡。"此詞前有序曰:"是斜川詩，使人欲觀其處至今。“元豐保衛戰春，於獻身東坡，建雪屋居住。南有四望亭後山，西有北山微泉，令人嗟嘆，此亦斜川之行。”而他“含蓄”地把陶淵明的“歸家”變成了“哨”字。“作兒歌隨東坡，放雷唱之，扣其角為節乎？”這段話最重要的壹句話是最後四個字:“開心？”壹方面，在精神上，蘇東坡有陶淵明拋卻繁華塵俗的感覺，波瀾越來越大，出其不意地生離死別；另壹方面，在黃州，他確實過著陶淵明那樣的隱居生活。在冤獄之後，蘇東坡“逍遙”在田間和鄉村，這是對他靈魂的壹種休息。所以我們在蘇軾身上往往能找到陶淵明的影子。據統計，黃州時期，蘇東坡幾乎和陶淵明的詩絕配，說“唯陶淵明為前驅”，可見蘇東坡對陶淵明的向往。這種向往，其實是蘇東坡不幸的精神武器。他從陶淵明身上看到了另壹種生活形式和另壹種樂趣。正是這種向往，讓我沒有陷入極度的悲觀和失望。陶淵明隱退後，那種“娛樂情詩與美酒，贊嘆自然，享受天倫之樂，體驗農趣，觸摸痛苦，念念不忘憂患”的文人趣味，應該會激起蘇軾這位身處逆境的文化巨人的情感波瀾。但蘇東坡不同於陶淵明。陶淵明生活在亂世，統治者頻繁篡位，本性兇殘，門閥森嚴，政治極其黑暗。黑暗的現實逼出了阮籍、嵇康這樣的“竹林七賢”。陶淵明不肯遠離世俗，有他的社會根源。蘇東坡生活在壹個偉大的時代，那是中國歷史言論最自由的時代。無論是王安石變法還是司馬光廢法，都只有壹個目的，就是富國強兵。蘇東坡與他們的政見格格不入，但他畢竟還有壹顆激蕩的心，壹腔淩雲之誌，壹腔燃燒的情懷，壹份積極進取的希望。所以他不會隱退，所以他總是走進幽僻的山水。