“村正”是室町時代至江戶時代(15世紀末至16世紀初)居住在史燚(今愛知縣)桑明的著名刀鍛工匠，許多優秀的作品都誕生在他們手中。從第壹代到第三代，存正不僅鍛造刀具，還有短刀、槍等多件作品。這些武器被稱為“寸正”。因為《道公存證》的作品很多，所以流傳於世的《存證》也很多，請註意。
第壹代的村是日本正宗冶煉鍛造工匠後代的民間分支，他的繼任者也是非常優秀的鍛造師。他們的作品都裝飾著華麗的圖案，而且都極其鋒利。
現存的妖刀中，以“妙法存正”最為著名。這把劍劍身刻有龍，插入劍鞘的部分刻有《妙法蓮華經》字樣，由此可以推斷村上與日蓮宗之間有很深的淵源。
此刀鍛造於雍正十年(1513)，應該是存正三代之作。
村上妖刀的歷史可以追溯到它與建立江戶幕府的德川家族的奇怪因緣。
沒有壹定的原因，但是由於德川家還在三合(今愛知縣)的時候，就已經對刻有“村”字的刀非常反感了。
首先，德川家康的祖父松平慶康在天文學上與小田作戰四年時，被自己的家臣武士擊敗。
阿部米齊朗和千子村正壹起被斬首——從右肩到左腹部被劈開。
這可以說是這種惡業的開始。
然後是康佳的父親宋平廣中，他遭遇了壹場悲慘的事故。天文十四年，廣中被近臣巖松康美用刀砍大腿，他也用村上。
後來，康佳第壹人伸卡對伸卡尾田產生懷疑，並與武田家人溝通，割腹自殺...竟然是村上！
就連德川家康自己也是在官園之戰中被村正的槍砍斷的。
在各種不祥的經歷之後，康佳下令廢除這個村莊，不允許使用它。不管是什麽原因，絕對不是壹件傷害了德川家族壹代又壹代的好事。戰國時期的武將都很迷信，所以我們現在沒有必要對康佳的過激行為感到驚訝。但現在看來，是康佳的命令決定了當時村裏妖刀的命運。
當時，康佳的命令在世界人民中引起了巨大的波瀾。德川幕府的大臣們沒有使用村上，以避免幕府不必要的懷疑。很快，村上就成了德川政權的禁忌。
感嘆村名的犀利，很多人把村名改成正宗或者鄭弘，或者刪掉村名繼續穿，但這在當時是完全禁止的。
有壹件事說明了當時的這種趨勢，這件事發生在寬永十壹年(1643)。
長崎追求(壹種官職)竹中重義，被幕府以涉嫌瀆職調查。在崇義家裏發現了村上的妖刀。本來按照崇義的收費，是偏遠小島的重量，但是因為他窩藏了妖刀，被幕府懷疑，給剖腹產了。
對村上妖刀的恐懼滲透到了當時幕府的內心，也正因為如此，對德川幕府十分反感的福島正則和真田幸村對村上格外重視，並懷著推翻幕府的想法對其秘而不宣。
幕府對村上的反應，也讓妖刀在民間廣為詭異的流傳。對於普通日本人來說，無論什麽樣的制度，都會批判當時的統治者，所以不可能放過被德川家族視為敵人的村上。流傳的內容很亂，但大體相似的是村子會給主人帶來不幸。
根據《無法考證的時間》的記載，壹個叫松平外治的武士暴跳如雷，殺死了他的朋友，然後自殺。他用的是壹把沒有刻名字的鄉村刀。(半天八卦)
壹個賣刀的人得到了壹把鄉村刀。他擦掉了村子的名字，刻上了壹個真實的名字，但我不知道他為什麽用刀殺了他的妻子。(“耳囊”)
壹個小偷偷了代代相傳的村子，壹個不小心用刀砍斷了手腕。(福井縣民間傳說)
此外，與德川家無關的神秘村莊的故事也越來越多。現在大家都知道，村正的妖刀印象就是在那個時候建立的。當時的老百姓信嗎，傳播範圍有多大？
無法考證，但有很多書籍和該事件的記載認為，該村是江戶時代的惡源。
即使是這樣壹個被禁忌，被視為恐怖象征的村長，終有壹天也會出來，那是幕府末期...有誌之士為了推翻幕府，開始喜歡用村長，於是村長的身價壹漲再漲。
窮的買不起村子的人，都是在刀上刻村子二字，沒有刀的名字。總之，今天還能找到這方面的笑話。
然而，這個村莊不會得到應有的地位。
“村莊是暗殺的道具……”
直到今天，人們對瑤島村上的印象還沒有完全抹去。
村上是否真的是德川家族的克星還有很多疑問。該村所在的德川家和史燚的三河在地理上非常接近，該村因其鋒利而成為著名的刀匠和工匠。當然也有很多人佩戴村刀，比如三河武士。那麽，德川家的苦難也可以說是“偶然”聯系到村裏的。
作為日本妖刀的代表，村上的形象實際上是由當時的統治者所塑造，並經過民間的“栽培”，最終形成了妖刀的印象。但是，作為壹把鋒利無比的名刀，被這樣對待，是壹種不公和遺憾...
2.關於虞丘丸:虞丘丸的真名是村山丸。是遊戲玩家熟知的武器。這把刀拔出來殺人的時候，殺人的刀刃會有露珠。殺了人之後，刀刃上會有水來洗血。這種情況就像用村雨洗樹葉壹樣，所以以上七柄在日本的史書、傳說、雜文中都有記載！