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妳什麽意思,這個詞是什麽?

書法是對人的心理的描寫,用線條來表達和表現作者的情緒變化。“字如其人”就是人和字,字和人,二和壹,壹和二,像魚和水,見字如見人。

清代周興廉《臨池管見》關於“字如其人”講得很具體。他說:“我說筆墨之間,足以催人奮進,書法亦然。”

單詞的例子。

王右軍和余士南的字體,令人愉悅愉悅,舉止平和,充滿了春夏的歡樂。

於世南書法心經

徐繼海善用幹渴之筆,世態如怒之面,如石,躍躍欲試,沖向春耕潑水,謂之怒。

徐繼海書法,大唐國手

楚登山、常艷山、劉建山文章精彩古今,忠義遍日月,書滿莊嚴。

歐陽父子各顯神通,鷹隼空空,帥氣逼人。

李太白的書清新生動,呼吸清晰,脫去塵埃,手裏滿是童話。

李白的書法真跡

愛倫坡的舊筆充滿了風浪,天真;飯狂龍躍天門,虎臥鳳凰。

宋代著名書法家蘇東坡《千赤壁賦》

二本官書壹時完全失傳,這是英雄氣概。

黃山谷幽雅雅致,是少有的氣象無與倫比的古貌,卓爾不群,寄托深遠。

黃(黃庭堅)的行書書法

如實理解單詞。

我們可以從以下幾個方面來認識和理解“本來面目”這個詞。

1,這個詞,是人類生命的對應。

蘇軾曾在《唐六書》中以擬人化的描寫評價書法“真如立,如行,如草如行”。楷書像壹個人站著,行書像壹個人走著,草書像壹個人跑著。在《論書》中,他進壹步將書法的構圖與人體的五行相比較。他說:“壹本書必須有神、氣、骨、肉、血,缺了其中壹個,就不壹定要成書。”這是“言如其人”理論的壹個獨到之處。

阿清人王澍為蘇軾增添了三件事。他說:“寫詞如人之常情。怎麽會像壹個人?筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈都準備好了,才能做人。”這八個字可以這樣理解:字的筋、骨、血、肉,體現作者的基本功;文字的精、神、氣、脈,體現了作者的修養素質。

如果說蘇軾和王澍是從人體的要素來比喻書法的話,那麽劉熙載則側重於用字的內涵來表現人的內在品質。他說:“書是這樣的。””比如“什麽?“如果妳學習,如果妳有才華,如果妳有抱負,妳總會說妳像壹個人。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述,而且從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平等方面更深入、更具體地論述了“字如其人”,把“書為心畫”的說法提高到了壹個新的高度。

不僅如此,清代的劉熙載對不同的人寫的不同的字,還做了更生動具體的闡述。他在《藝術概論》中說:“苔莎之書溫潤醇厚,熊俊之書厚重,畸人之書墮落,才子之書美好。”苔莎的文字溫柔醇厚;英雄的話語冷靜而堅決;脫俗而奇特的人物,開放而灑脫;文學學士的字,又帥又好看。這真的可以說是將“原話”表達的淋漓盡致。

2,字是書誌的外化。

文字是人們意誌、興趣和追求的書寫。清代劉熙載在《藝概》中指出:“作家寫遺囑。”他還引用了張旭教給顏真卿的壹句話:“如果妳沒有遠大的理想,妳能相信並講得精彩嗎?”除非有遠大的誌向和高尚的情懷,不然書法怎麽會精致?

其實好的書法都是有深意的,從中可以看出作者的思想和情趣,往往壹目了然。唐·張淮在《書法藝術》中說得很清楚:“傅翰墨及文章妙者,深意見其誌,分明是缺膠。”只要妳仔細觀察,就能從好的書法作品和文章中清楚地看出作者的思想和興趣。黃松庭堅稱贊林逋的詞寫出了高尚的誌向。他說,“林書照人,終強如骨,亦似斯人涉世。”林逋的字清晰生動,用筆剛勁有力,很像他的生活風格。

3、詞,是書的意境的表達。

詞可以“外教造”,“在中國深得我心”。如果妳只能反映外物,而不能表達自己的思想,表達外物在妳心中引起的靈感和感受,那妳就失去了寫作的意義。這是清代周興廉在《臨池之我見》中說的。“如果妳只能改善名單的形狀而不能失去我的心,妳就失去了繪畫和寫作的意義。”

明相木在《書品雅言》中也說,“書心合料,崇尚布算、想象、剪裁,意在筆,而不在象。”書之相,翻來覆去,聲威與神采,筆發隨意,皆形之心。“書法作品的立意、布局、變化,是思想感情都集中在筆尖,尚未形成真實的形象;書法的造型,轉來轉去,進退自如,嚴整婉約,隨著感動自己的狼的思想感情而動,是實實在在的想法。說明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統壹,頗具獨創性。

4、詞,是書的意境的表達。

唐代大學者韓愈在《送大師高賢序》中介紹了張旭如何用草書來表達思想情感。有這樣壹段話:“尷尬、難過、高興、怨恨、渴望、醉酒、無聊、不平,就要用草書來表達自己的感情。”他說,張旭是喜是怒,或是尷尬,是悲是悲,或是開心暢快,是憤懣,是向往,或是醉煩,是心煩。只要他有心,就會用草書來表達。說明張旭的草書始終體現著多變的心境、復雜的心態和強烈的情感色彩。

唐代孫在《書譜》中列舉了王羲之的六部名作,以說明作者善於寫不同對象、不同內容的不同書籍,即“寫多愁,畫贊多意,黃庭靖多虛無,太史真多意”和蘭亭吉星差不多,思想的從容是高超的;私門罵人,感情很慘。所謂音樂相關黨笑嘆。“他說王羲之寫《樂毅論》是帶著苦悶的心情;在寫東方朔的《贊畫》時,腦子裏有許多宏偉而美妙的想法。寫黃庭靖的時候,我是以道家所提倡的虛無為樂的。寫《太史氏箴言》的時候,我覺得世界是多變的,鬥爭是曲折的。寫《蘭亭序》時,思想奔放,表達優雅;寫《誓約》的時候,心情沈重,心緒淒涼。這就是人們說的,說到歡喜,可以發筆聲;說到傷心事,我不禁感嘆。說明王羲之的每壹部作品都表現出不同的情感色彩。

元代學者陳毅曾在《翰林要目》中精彩地論述了書法家的情感與書法的關系:“情之重,即字簡而美,變化無窮。”怎麽改?具體來說就是:“喜以言和,怒以言粗,悲以言郁,喜以言平。”人在快樂的時候,內心是和諧的,寫出來的字是徐遐生;人生氣的時候,內心又厚又悶,寫出來的字很危險;人在悲傷的時候,情緒低落,寫出來的字是克制的;人在開心的時候很平靜,寫出來的字也很美。總之,人的思想、興趣、向往、追求喜怒哀樂都會從文字的樣子、風格上反映出來。

5、詞,是作家性格的寫照。

王羲之曾說:把筆放在前面,是出於自然。“用筆寫字,始於或體現人性”。蘇軾也討論過這個問題。他說:“妳看他的書,就可以得到他這個人;那麽君子小人壹定是書上看到的,但也差不多不是。”意思是說,壹個人可以通過他的話而為人所知,甚至可以是君子,也可以是小人。這種說法不壹定完全正確,但有道理說,講故事和性格密切相關。如何從文字中看出作者的性格?

第壹,人品高,書卷氣自然飄逸。楊慶守敬說:“質高則筆雅。”品德高尚的人,書法壹定要脫俗。

第二,純粹的品德使書法別致。李白有首詩叫《王右軍》,裏面有兩句話:“右軍清真瀟灑。”趙萌又解讀了壹遍,變成了下面兩句話:“右軍好帥,是穆斯林,落筆引人入勝。”它們都有相同的含義。首先,他們贊美王羲之的清純品格和自然神韻。然後稱贊他的書是他的個性,清秀超脫,奔放細膩。由此可見,王羲之的書和他的人品是高度統壹的。

王羲之的書法

第三個是忠誠的烈士,言辭正確、堅決、沈重。宋代朱在《續書斷》中特別稱贊顏真卿人品與言的壹致性,說:“都說顏書如忠臣烈士,道德君子”,“其生於碧漢,故剛毅剛強,其體嚴備,如忠臣義士,遇大節而不可勝也。”顏寫的字剛毅豪邁,結構嚴謹,法度完備,像壹個忠臣義士,滿臉正氣的站在朝廷上,正氣凜然,令人生畏。歐陽修也對顏真卿的書法和人品在《史記集》中的壹致性給予了高度評價。他說:“斯裏蘭卡人的忠義是出於天性,所以他們的字畫蒼勁有力,獨立而不咄咄逼人,相當驚人,有點像人。”顏真卿剛正不阿,臨危不懼,壹生忠誠;他的字也是方方正正,蒼勁有力,就像他的性格壹樣,相當驚艷。有人說得更清楚。用顏真卿的話來說,“望知也是德之君子”。晏子壹眼就看出他是壹個品德高尚的人。

顏真卿書法

文字本身的優勢。

在過去,寫作是人生的第壹課。鄉試後,宮考字跡差,考官有權作廢試卷。

漂亮的書法不僅賞心悅目,還能取悅他人。美國壹名女子違反交通規則,收到罰款通知。這位女士給當地交警的負責人發了壹封手寫的信,解釋了原因。警官壹看到這麽漂亮的字跡,馬上決定免除她的罰款。這是真理,世界就是這樣。

有的人把寫作當成壹種技能,會寫;有些人把寫作當成壹門藝術,精益求精,甚至能從字裏行間看出作者的人品和品行。寫作就像蓋房子,要講究布局,搭配,包容。但如今,即使是真正的高層建築也能盡快建成。除了書法家和書法愛好者,有幾個人能做到心無旁騖地練字寫字?

依我拙見,在這個信息社會,競爭社會,如果有閑暇,不妨多練習。那些沒有時間的人總是可以寫得更仔細。就像壹個人,不能因為相貌平平就蓬頭垢面。美好的事物總是值得向往和追求的。

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