清代周興廉《臨池管見》關於“字如其人”講得很具體。他說:“我說筆墨之間，足以催人奮進，書法亦然。”
單詞的例子。
王右軍和余士南的字體，令人愉悅愉悅，舉止平和，充滿了春夏的歡樂。
於世南書法心經
徐繼海善用幹渴之筆，世態如怒之面，如石，躍躍欲試，沖向春耕潑水，謂之怒。
徐繼海書法，大唐國手
楚登山、常艷山、劉建山文章精彩古今，忠義遍日月，書滿莊嚴。
歐陽父子各顯神通，鷹隼空空，帥氣逼人。
李太白的書清新生動，呼吸清晰，脫去塵埃，手裏滿是童話。
李白的書法真跡
愛倫坡的舊筆充滿了風浪，天真；飯狂龍躍天門，虎臥鳳凰。
宋代著名書法家蘇東坡《千赤壁賦》
二本官書壹時完全失傳，這是英雄氣概。
黃山谷幽雅雅致，是少有的氣象無與倫比的古貌，卓爾不群，寄托深遠。
黃(黃庭堅)的行書書法
如實理解單詞。
我們可以從以下幾個方面來認識和理解“本來面目”這個詞。
1，這個詞，是人類生命的對應。
蘇軾曾在《唐六書》中以擬人化的描寫評價書法“真如立，如行，如草如行”。楷書像壹個人站著，行書像壹個人走著，草書像壹個人跑著。在《論書》中，他進壹步將書法的構圖與人體的五行相比較。他說:“壹本書必須有神、氣、骨、肉、血，缺了其中壹個，就不壹定要成書。”這是“言如其人”理論的壹個獨到之處。
阿清人王澍為蘇軾增添了三件事。他說:“寫詞如人之常情。怎麽會像壹個人？筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈都準備好了，才能做人。”這八個字可以這樣理解:字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功；文字的精、神、氣、脈，體現了作者的修養素質。
如果說蘇軾和王澍是從人體的要素來比喻書法的話，那麽劉熙載則側重於用字的內涵來表現人的內在品質。他說:“書是這樣的。””比如“什麽？“如果妳學習，如果妳有才華，如果妳有抱負，妳總會說妳像壹個人。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平等方面更深入、更具體地論述了“字如其人”，把“書為心畫”的說法提高到了壹個新的高度。
不僅如此，清代的劉熙載對不同的人寫的不同的字，還做了更生動具體的闡述。他在《藝術概論》中說:“苔莎之書溫潤醇厚，熊俊之書厚重，畸人之書墮落，才子之書美好。”苔莎的文字溫柔醇厚；英雄的話語冷靜而堅決；脫俗而奇特的人物，開放而灑脫；文學學士的字，又帥又好看。這真的可以說是將“原話”表達的淋漓盡致。
2，字是書誌的外化。
文字是人們意誌、興趣和追求的書寫。清代劉熙載在《藝概》中指出:“作家寫遺囑。”他還引用了張旭教給顏真卿的壹句話:“如果妳沒有遠大的理想，妳能相信並講得精彩嗎？”除非有遠大的誌向和高尚的情懷，不然書法怎麽會精致？
其實好的書法都是有深意的，從中可以看出作者的思想和情趣，往往壹目了然。唐·張淮在《書法藝術》中說得很清楚:“傅翰墨及文章妙者，深意見其誌，分明是缺膠。”只要妳仔細觀察，就能從好的書法作品和文章中清楚地看出作者的思想和興趣。黃松庭堅稱贊林逋的詞寫出了高尚的誌向。他說，“林書照人，終強如骨，亦似斯人涉世。”林逋的字清晰生動，用筆剛勁有力，很像他的生活風格。
3、詞，是書的意境的表達。
詞可以“外教造”，“在中國深得我心”。如果妳只能反映外物，而不能表達自己的思想，表達外物在妳心中引起的靈感和感受，那妳就失去了寫作的意義。這是清代周興廉在《臨池之我見》中說的。“如果妳只能改善名單的形狀而不能失去我的心，妳就失去了繪畫和寫作的意義。”
明相木在《書品雅言》中也說，“書心合料，崇尚布算、想象、剪裁，意在筆，而不在象。”書之相，翻來覆去，聲威與神采，筆發隨意，皆形之心。“書法作品的立意、布局、變化，是思想感情都集中在筆尖，尚未形成真實的形象；書法的造型，轉來轉去，進退自如，嚴整婉約，隨著感動自己的狼的思想感情而動，是實實在在的想法。說明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統壹，頗具獨創性。
4、詞，是書的意境的表達。
唐代大學者韓愈在《送大師高賢序》中介紹了張旭如何用草書來表達思想情感。有這樣壹段話:“尷尬、難過、高興、怨恨、渴望、醉酒、無聊、不平，就要用草書來表達自己的感情。”他說，張旭是喜是怒，或是尷尬，是悲是悲，或是開心暢快，是憤懣，是向往，或是醉煩，是心煩。只要他有心，就會用草書來表達。說明張旭的草書始終體現著多變的心境、復雜的心態和強烈的情感色彩。
唐代孫在《書譜》中列舉了王羲之的六部名作，以說明作者善於寫不同對象、不同內容的不同書籍，即“寫多愁，畫贊多意，黃庭靖多虛無，太史真多意”和蘭亭吉星差不多，思想的從容是高超的；私門罵人，感情很慘。所謂音樂相關黨笑嘆。“他說王羲之寫《樂毅論》是帶著苦悶的心情；在寫東方朔的《贊畫》時，腦子裏有許多宏偉而美妙的想法。寫黃庭靖的時候，我是以道家所提倡的虛無為樂的。寫《太史氏箴言》的時候，我覺得世界是多變的，鬥爭是曲折的。寫《蘭亭序》時，思想奔放，表達優雅；寫《誓約》的時候，心情沈重，心緒淒涼。這就是人們說的，說到歡喜，可以發筆聲；說到傷心事，我不禁感嘆。說明王羲之的每壹部作品都表現出不同的情感色彩。
元代學者陳毅曾在《翰林要目》中精彩地論述了書法家的情感與書法的關系:“情之重，即字簡而美，變化無窮。”怎麽改？具體來說就是:“喜以言和，怒以言粗，悲以言郁，喜以言平。”人在快樂的時候，內心是和諧的，寫出來的字是徐遐生；人生氣的時候，內心又厚又悶，寫出來的字很危險；人在悲傷的時候，情緒低落，寫出來的字是克制的；人在開心的時候很平靜，寫出來的字也很美。總之，人的思想、興趣、向往、追求喜怒哀樂都會從文字的樣子、風格上反映出來。
5、詞，是作家性格的寫照。
王羲之曾說:把筆放在前面，是出於自然。“用筆寫字，始於或體現人性”。蘇軾也討論過這個問題。他說:“妳看他的書，就可以得到他這個人；那麽君子小人壹定是書上看到的，但也差不多不是。”意思是說，壹個人可以通過他的話而為人所知，甚至可以是君子，也可以是小人。這種說法不壹定完全正確，但有道理說，講故事和性格密切相關。如何從文字中看出作者的性格？
第壹，人品高，書卷氣自然飄逸。楊慶守敬說:“質高則筆雅。”品德高尚的人，書法壹定要脫俗。
第二，純粹的品德使書法別致。李白有首詩叫《王右軍》，裏面有兩句話:“右軍清真瀟灑。”趙萌又解讀了壹遍，變成了下面兩句話:“右軍好帥，是穆斯林，落筆引人入勝。”它們都有相同的含義。首先，他們贊美王羲之的清純品格和自然神韻。然後稱贊他的書是他的個性，清秀超脫，奔放細膩。由此可見，王羲之的書和他的人品是高度統壹的。
王羲之的書法
第三個是忠誠的烈士，言辭正確、堅決、沈重。宋代朱在《續書斷》中特別稱贊顏真卿人品與言的壹致性，說:“都說顏書如忠臣烈士，道德君子”，“其生於碧漢，故剛毅剛強，其體嚴備，如忠臣義士，遇大節而不可勝也。”顏寫的字剛毅豪邁，結構嚴謹，法度完備，像壹個忠臣義士，滿臉正氣的站在朝廷上，正氣凜然，令人生畏。歐陽修也對顏真卿的書法和人品在《史記集》中的壹致性給予了高度評價。他說:“斯裏蘭卡人的忠義是出於天性，所以他們的字畫蒼勁有力，獨立而不咄咄逼人，相當驚人，有點像人。”顏真卿剛正不阿，臨危不懼，壹生忠誠；他的字也是方方正正，蒼勁有力，就像他的性格壹樣，相當驚艷。有人說得更清楚。用顏真卿的話來說，“望知也是德之君子”。晏子壹眼就看出他是壹個品德高尚的人。
顏真卿書法
文字本身的優勢。
在過去，寫作是人生的第壹課。鄉試後，宮考字跡差，考官有權作廢試卷。
漂亮的書法不僅賞心悅目，還能取悅他人。美國壹名女子違反交通規則，收到罰款通知。這位女士給當地交警的負責人發了壹封手寫的信，解釋了原因。警官壹看到這麽漂亮的字跡，馬上決定免除她的罰款。這是真理，世界就是這樣。
有的人把寫作當成壹種技能，會寫；有些人把寫作當成壹門藝術，精益求精，甚至能從字裏行間看出作者的人品和品行。寫作就像蓋房子，要講究布局，搭配，包容。但如今，即使是真正的高層建築也能盡快建成。除了書法家和書法愛好者，有幾個人能做到心無旁騖地練字寫字？
依我拙見，在這個信息社會，競爭社會，如果有閑暇，不妨多練習。那些沒有時間的人總是可以寫得更仔細。就像壹個人，不能因為相貌平平就蓬頭垢面。美好的事物總是值得向往和追求的。