這句話出自《論語》。
原文:孔子說:“學而不時，是不是？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？"
子曰:“學完之後經常溫習所學，豈不令人愉快？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不認識我，但我不生氣。那不是有道德修養的人嗎？"
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1，論語開頭這幾句話，不是單純的讀書學習，而是關於如何學習做人，如何學習。時時學習和借鑒，與朋友在壹起，默默無聞而不自滿，可以不斷提升自己的德行，開啟自己的智慧，滋養自己的心靈，拓展自己的思維。
2.1這句話講的是學習方法。對於知識來說，“學”只是壹個認知過程，“學”是壹個鞏固過程。為了獲得更多的知識，就要把“學”和“學”統壹起來。
第二句話是關於學習的樂趣。拜訪誌同道合的人，可以增進友誼，互相學習。
第三句話，關於態度。“人不知”，後接賓語“之”，可譯為“我”或“我自己”。
參考資料:
百度百科-時時學習，更不用說了？
百度百科——有朋自遠方來，不亦樂乎。
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孔子說，不時之學，未嘗不可。有朋自遠方來，不亦樂乎。
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子曰:“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”翻譯
《論語十解》(壹)，關鍵詞翻譯，全文講解。
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子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”的意思
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”子曰:“學完之後經常溫習所學，豈不令人愉快？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不認識我，但我不生氣。那不是有道德修養的人嗎？“這段話出自《論語》。1這句話講的是學習方法。對於知識來說，“學”只是壹個認知的過程，“學”是壹個鞏固的過程。要想獲得更多的知識，就必須把“學”和“學”統壹起來。第二句話是關於學習樂趣。拜訪誌同道合的人，可以增進友誼，互相學習。第三句話，關於態度。拓展信息“時時學習”，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”賞析:這段話描述了壹個有理想的讀書人的人生經歷，“時時學習”是初學者的文章，也是壹種情境；“有朋自遠方來”，那麽學習是余波，是第二環境；最後壹個場景，是學者們沒有預料到的，是深造的所得。在以人為本的社會中，教育關註人的和諧發展。《論語》壹開始就把“知、能、德”作為構建人的和諧發展的三要素，顯示了永恒的大師教育思想的精髓。社會是人的社會；人是社會人。破混沌，脫愚昧，求知。只有求知，才能不斷充實自己，豐富自己。求知為用，要和誌趣相投的人廣泛交流，在實踐中修正自己，提升自己，形成能力。
76喜歡80，987瀏覽2020-06-24
孔子說:學習和借鑒時代的東西也不錯。有朋自遠方來，不亦樂乎...-要找到答案，只需“問”
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孔子說，不時之學，未嘗不可。有朋自遠方來，不亦樂乎。
真心回答妳的問題:我學的是《論語》，長子說:“不如學時代，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”壹個孔子說:“難得他孝順，容易得罪人。那些不善於犯錯誤而善於制造麻煩的人是不善於犯錯誤的。君子商以基業，道而生。孝也是仁之本？”子曰:“巧言令色好清新。”曾子說:我三省吾身。是給別人作弊嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？子曰:國以千倍，敬事而信，存財而愛人，使人適時。子曰:弟子進則孝，出則孝。他們真誠守信，熱愛群眾，與人為善。如果他們有余力，他們會學習文學。夏紫說:君子變色，駟馬難追。君，可以引起他的身體。交朋友，說話算數。雖然沒學過，但我會稱之為學習。子曰:君子不重則力不從心，學不固。主是信實的，沒有朋友的人不如自己，但過了也不要怕改變。曾子說:慎終追遠，人德重歸厚。秦子問子貢:“主公，至於社稷，他當然會聽說社稷的政治。自討苦吃？憋著？”子貢曰:“主公厚道，謙恭節儉，故能得之。主人要求什麽，別人的要求又是什麽？”子曰:吾父在此，可見其誌。父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。有壹位孔子說過:禮的目的是和諧。王之道是第壹美女。小的大的，都有問題。知和而不禮，行不通。壹個孔子說:信更近義，言可復。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。子曰:君子食不果腹，不可安生。對事物敏感，對自己說的話謹慎，妳就對了。可以說是好學。子貢曰:“貧而不諂，富而不驕。什麽事？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”子貢曰:“如詩所雲，如探針之精辟，如磨之鋥亮。什麽事？”子曰:“賜之，可與詩談。告訴知道過去的人。”子曰:“不患人之無知，則不知人也。”孔子講學圖[1]編輯解釋這壹段。學完之後經常復習不是很愉快嗎？另壹個解決方法:學習應該成為妳的習慣，只是習慣的運用。妳可以幸福！這段拼音編輯壹下，時不時學壹學，不對嗎？Xuér shíxízhè:，béüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüü252《廣韻》解釋“學也是知識。”《說文》解釋說，“學習和意識也很重要。”現在人們普遍把古代的“學”等同於現代的“學”，意思是“從閱讀、傾聽、研究和實踐中獲得知識或技能。”⒉和:順序動作表示“和”。3.Yee: Yee，語氣詞起著重要的作用。4.時間:①根據朱的註釋，當代壹些專家將其解釋為“不時”(這種解釋通常用於中學語文教材)；(2)楊伯鈞在《論語》中把時間作為副詞，解釋為“在適當的時候”；很多學者認為這裏的時態是“機會”的意思。⒌·Xi:繁體字是“Xi”，造字形象表示鳥在拍打翅膀方面取得了進步。(1)朱在《四書註》中解釋:“學，鳥數而飛。學無止境，如飛鳥。”②根據朱的註釋，當代壹些專家將其解釋為“回顧”(這種解釋在中學語文教材中使用)③楊伯鈞在《論語》中解釋為“鍛煉和實踐”。④很多學者主張“習慣”的含義。1.代詞指的是這裏學到的知識或技能。“月”這個詞是用來表達喜悅和快樂。胡:語氣詞。編輯這個翻譯對“時不時學習壹下？”從字面上看，主要有以下幾種不同意見:1。朱在《四書集註》中的意見是:若壹直學之，則所學必熟，但中心喜歡說不能入。壹些中學語文教材的解釋是:經常學習復習不是很好玩嗎？[13]楊伯鈞在《論語》中解釋:在壹定的時間去學習和實踐，不是快樂的嗎？有學者解釋說，學習(知識或技能)後，在生活中實踐並形成習慣是不愉快的。編輯本段，分析“學”和“學”的區別。中學語文課本學論語是壹種享受嗎？經常學習復習不是壹種享受嗎？這是最扭曲的解釋。這句話說明了什麽思想？勸學？想讓大家先學習再學習？壹遍又壹遍的復習同樣的東西？且不說這與“溫故而知新”的思想境界相去甚遠，表現為“讀死書，讀死書”的機械活動。在這種思想指導下，這不就是培養書呆子的結果嗎？！這怎麽可能是孔子的本意呢？普通大眾如何體驗幸福？南先生在《論語》中寫道:老實說，當老師和父母強迫我們學習的時候，情況真的是“邊學邊學”。如果孔子這麽說，我會佩服他是聖人，因為他太了解這個世界了。可見他根本不認同這個解釋。造成誤解的原因主要有兩個:壹是隨著時代的演變，人們逐漸把古人用來表達不同形象的“學”和“學”等同起來；其次，朱的解釋強調了壹詞所包含的“重復”的含義，誤導後人認為這裏的“重復”是的原意。看對“Xi”壹詞的解釋，可以發現，同壹個“鳥類反復試飛”的意象，在不同的語境中，含義會有所偏頗。可以表達“操練，練習”的意思。如果強調需要反復達到的意思，就會衍生出“熟悉、熟練”的意思。因此，要準確把握孔子的本意，需要根據古代的語言習慣和當時的語境去理解他的真實意圖。從古人的語言習慣來看，常用單個詞語來表達形象。“學”和“學”對於古人來說是不同的形象。我們看接近春秋時期的古籍記載，“學”作為動詞的用法都是和身體活動有關的，主要用來表示動作的模仿，如“學禮、學戰、學射、學打”等，表示“操練、演習”的意思。我們來看壹下古漢語中“薛”字的上下文:薛，壹個古漢字，寫為“易，薛”。無論是“麽”還是“薛”，從字形上看，我們有壹個特征沒有變:兩只手和“麽”的成分。究其原因，與《易經》和古代占蔔有關，再與《廣雅》和《說文》的解釋有關。前者說“學習也是知識。”後者說:“學而悟之。”可見，古文字中“學”的含義，顯然是指通過腦力活動從書本中獲取知識或經驗的行為，而絕不等同於我們現代的“學”的概念！可見孔子是“時時學習，何樂而不為？”這句話，要表達壹種境界的提升，壹種行為的改變，就要強調“學”和“學”的區別！那麽從“學”到“學”的過程，就隱含著壹個從理論到實踐的過程；從思想到行為的避難所。這才是孔子想表達的真正的思想內核！在那個“理”和“行”這兩個哲學概念還沒有形成的年代，孔子可以用什麽話來表達他對這個道理的理解呢？既要體現“實踐”的意義，又要與所學相關。他除了“學習”還有別的選擇嗎？“飛鳥反復試飛”的意境難道不是他最好的選擇嗎？可見，這裏對“Xi”壹詞最好的解釋就是“實踐與實驗”！只有用所學，才能體現學習的價值；為了實現學習者的價值，在實踐中體驗成就感；“學以致用”是孔子倡導學習的根本和出發點。學習者能在實踐中實現自己的價值，能不快樂嗎？！在實踐中驗證和豐富自己對真理的理解，能不快樂嗎？在實踐中施展才華，實現理想抱負，能不快樂嗎？這才是孔子“樂”的真諦！子曰:“早上聽道，晚上死！”他的哀嘆難道不是他勤奮追求真理的最好佐證嗎？孔子首先是壹個真人，然後成就了“聖人”的名聲——為後人所稱道。所以孔子首先要有常人的情感體驗，有常人的喜怒哀樂。然後隨著思想的逐漸成熟，現實情境的不斷磨礪，自身修養的不斷提高，產生壹些人們可以體驗到的道德情感。從上下文可以看出，根據心理學分析(古人的心理活動也是如此)，孔子的“Xi”壹詞可以有“操練、實驗、實踐”的意思，但絕不會是“復習、復習”這種完全不合邏輯的誤解！“時”的意思是四點。本義是“時間、季節、時辰”等，引申意義還包括時機、機遇等。有了前面的分析，這裏可以排除“經常，經常”的解釋。楊伯鈞把這裏的“時”解釋為《論語》中的“適時”，與其他學者主張的“時”非常接近。什麽是“合適的時間”？不外乎內外因素:外在因素是有沒有機會或條件讓妳展示自己的行為；內在因素是妳有沒有做好練習的心理準備，或者有沒有安排時間練習。這和“機會”的意思差不多。如果聯系孔子的生活情況，為了宣傳他的思想，他的壹生大部分時間處於動蕩和位移之中，他的先進思想沒有得到當時統治階級的充分重視，所以他的理想很難實現。可見他可能更看重在這裏施展抱負的機會！從整個語境考慮，“時機”的解釋是合理的。幸福的真諦如果用精神分析的方法來審視《論語》的開篇壹句話“時時學習”，豈不更好？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？”相比之下，我們會驚訝地發現，第壹句話“不是要與時俱進嗎？“通過字面意思”學習(知識或技能)並有時間和機會在實踐中運用、驗證和提高，難道不是壹種享受嗎？“它倡導學以致用的理念，蘊含著追求真理、把握真理、檢驗真理、完善真理的理念，體現了‘學以致用’和實現自我價值的成就感！然後，第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？“這難道不是‘傳播真理，獲得認同’的絕佳體現嗎？雖然我們知道古代地廣人稀，民風淳樸，好客，但如果僅僅是因為這類人都知道的原因，我們還需要孔子強調嗎？這個也不太靠譜。這個“朋友”顯然指的是誌同道合的人(不壹定是老熟人)。這樣的人聚在壹起會聊些什麽？當然，他們有共同的興趣——他們有共同的理想和抱負！對於壹個思考當時常人難以想象的事情的思想家來說，這樣的朋友顯得無比珍貴。其次，更重要的是，這位遠道而來的朋友來拜訪孔子意味著什麽？那說明了兩層意思:第壹，孔子的思想和理念傳播到了很遠的地方；其次，孔子的思想得到了對方的認可，至少得到了對方的重視，這才使得遠方的朋友千裏迢迢來拜訪他！這是壹種被認可和尊重的價值和成就感的體驗，這才是人們興奮和快樂的真正原因！試想，在孔子的現實生活中，即使有這樣的人，也絕對不會很多！那麽，我們從精神分析的角度來審視第三句話:“人不知道，也不在乎，那不是君子嗎？“我們不難理解這位哲學家所表達的情感。對於壹個清高到頂不冷的哲學家來說，不被別人理解和認可是當時的正常生活。那麽，孔子或者代表追求真理的人在這種情況下應該怎麽做呢？這句話與其說是孔子對後人的教導，不如說是孔子自我解惑、自我安慰的自勉警告！因為在中華文明史上，有多少人能達到或接近孔子的思想境界？更何況同壹個時代的人？！從這句話中，我們可以感受到他的無奈和蒼涼。同時也體會到了壹點孔子的人生態度。當我們學到的道理不僅不被別人接受或認可，甚至招來打擊或諷刺，我們就會憤怒！這時孔子說:“不知道也不在乎，不是君子嗎？“憤怒能改變現實嗎？如果我們拿別人出氣，反其道而行之，可能會把我們引向另壹個極端！這個時候孔子告訴我們要堅守自己的德性，保持君子的風度，這就是孔子“仁”的道德價值的體現！對真理不同境界的追求“與時俱進，不是嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？”這句話可以作為《論語》開篇的第壹段。它極其簡單，卻有著深刻的含義。它的真正含義壹直被人們割裂和誤解。第壹句“學習時代，不是嗎？“有機會將所學付諸實踐，難道不是壹件樂事嗎？這句話的大意是“學以致用”！含蓄的意思是追求真理，並在實踐中得到檢驗、應用和完善，在實踐中體現學習的價值，這是壹件幸福的事！第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？“有朋自遠方來，不亦樂乎？寓意是傳播真理，普遍受到人們的重視甚至認可。這才是讓人開心的！第三句話，“不知道也不在乎就不是君子了嗎？“別人不理解(妳的想法)也不要生氣”的字面意思，不也是君子應有的氣度嗎？“言下之意是，如果我們領悟或掌握的道理沒有被別人理解或認同，那是因為這些道理太難或太高深，太崇高，太少。這個時候不要拿別人出氣。《論語》第壹段是壹個完整的有機體，壹開始就告訴人們，對真理的追求是在不同的層次，不同的情境中。論述了掌握真理、運用真理、傳播真理三個層次，用最原始的事例闡述了人實現自身價值的不同情感體驗。不經意間也大致闡述了人的不同層次的心理需求:情感和歸屬需求、尊重需求、自我實現需求。這裏不僅指導人們如何實現自身價值，獲得應有的愉悅情感體驗，也警示我們如何在不被他人理解和認可的情況下，防止自己走向另壹個極端。孔子和孔丘編輯這壹段(公元前5565438年9月28日+0；~公元前11，479年4月；)，字仲尼。老二，漢族，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人，也是世界上最著名的文化名人之壹。中國第壹部編年體史書《春秋》編纂完成。據有關記載，孔子出生於魯國喬伊長平鄉(今山東省曲阜市東南南辛鎮魯元村)。孔子享年72歲，葬於曲阜北部的泗水，也就是今天的孔琳所在地。孔子的言行思想主要載於先秦和秦漢時期保存的散文集《論語》和《史記·孔子世家》。孔子[2]編輯了這壹段的原註釋，孔子說:“時時學習，未嘗不可！有朋自遠方來，不亦樂乎！人家不知道也不關心(yùn)，不是君子！”子曰:“常學常練，豈不樂哉？”？有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不認識我，但我不反感。不也是有道德修養的人嗎？“關鍵詞解釋:(1)子:先生，指孔子。在中國古代，對有地位有知識的男人的尊稱，有時也稱為男人。《論語》中“子曰”指孔子。孔子(公元前551-479)，名仲尼，春秋時期(今山東曲阜)人。他是儒家的創始人，中國古代的思想家、教育家。⑵學習:孔子這裏所說的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化經典。(3)時間學習:經常復習。周秦時期，“時”字作為副詞使用，意為“在某時”或“在適當的時候”。然而，朱在他的著作《論語》中將“時”解釋為“常”。在人教版教材中，“時時學習”也被解釋為“經常復習。”Xi”指的是練習、儀式和音樂；評論詩歌和書籍。也意味著復習，實習，實踐。準時。(4)說:通用字，讀作yuè，古體字，實為“悅”之意，有悅之意。5.朋友:在古代，朋友和朋友是有區別的:同學(老師)是朋友，同誌是朋友。這裏指誌同道合的人。⑹樂:和說話不壹樣。老紙條上說，歡喜在心裏，歡喜在外。(7)人不知道:這句話不完整，沒有說人不知道的事。缺少對象。壹般來說，知道就是了解。人不知道，就是別人不知道自己。⑻ ?:拼音:yùn，生氣，憤怒。(9)君子:有道德修養的人。⑽:說，說。⑾爾:“順聯”二字，是兩部分相連，意為下，不可譯。⑿:代詞指所學知識。[13]號:號胡:助詞，相當於“馬”別急”，也就是“不是嗎”，是壹個修辭句。⒂從:從。【14】知道:知道。1句是關於學習方法的。對於知識來說，“學”只是壹個認知過程，“學”是壹個鞏固過程。為了獲得更多的知識，就要把“學”和“學”統壹起來。第二句話是關於學習的樂趣。拜訪誌同道合的人，可以增進友誼，互相學習。第三句是關於態度的。”人不知”，後跟賓語“知”，可譯為“我”或“我自己”
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通過學習了解Xi誌也不錯。有朋自遠方來不亦樂乎。不知道就不好做君子了。翻譯
意思:學習後經常實踐所學，不是很愉快嗎？有誌者事竟成，這不是很好嗎？別人不認識我，但我不生氣。不也是有道德修養的人嗎？出自:春秋時期孔子《論語·學而》原文節選:孔子曰:“學而不時，非也？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人們不知道，但他們不在乎。難道不是君子嗎？"壹位孔子說:"他對弟弟也很孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁之本？”子曰:巧言令色，清新仁厚。解讀:孔子說:“學以致用，豈不有趣？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不理解我我不生氣嗎？難道我沒有道德修養嗎？遊子說:“難得孝順父母，服從兄弟，喜歡得罪上級。”世界上沒有不想得罪上層統治者的造反派。君子以立身之本，立命之本，治國之道，做人之道。孝是仁的本質！子曰:“人若言善，而假裝善，則無善。”擴展數據:
孔子在中國歷史上第壹次提出，人的內在素質是相似的，性格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響，“本質上相似，現實上相差甚遠”。所以，每個人都可以接受教育，每個人都應該接受教育。提倡“無學無術”，開辦私塾，廣泛招生。打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到普通民眾，符合當時社會發展的趨勢。在教學方法上，孔子要求教師“逃課”、“濟世”、“因材施教”、“啟發式”的教學方法，重視兒童教育和啟蒙教育。他教導自己的學生，要以誠實的態度學習，要謙虛，要好學，要復習所學的時間，這樣才能“溫故而知新”，拓展和深化新知識，提高初擰。