吉輝長老:我很小的時候住在壹個尼姑家裏，因為我很窮，沒有房子住，所以我跟我的師傅學了壹些唱歌的儀式。後來壹個老師的父親看到我，問我願不願意出家。我說好，就跟著師父去江寧湖珠穆朗瑪峰寺出家了。出家後在寺裏讀四書五經。雖然寺裏規矩很嚴，但我還是能很努力的學習。我的主人培根先生非常善良。每當他看到這些，他總是讓我好好休息。
就這樣，在我16歲的時候，壹個人去蘇州西園寺求戒。進寺時，師父問是誰派我來的，我說是壹個人來的，完全出於自己的心意。傳道人說，妳來受戒，不聽大師的訓誡，就該揚柳打柳。我改口說師父叫我來的，傳教士說師父叫妳來妳才來。看來妳是不想受戒了，所以又是壹鞭。在整個禁欲期間，我經常被師父這樣用柳條抽打。他主要是為了打妳的野，把它敲下來，不然妳學不到廟裏的規矩。
本報記者:作為南京佛教界少有的老壹輩奇才之壹，請您介紹壹下您的學習情況和到上海法藏寺就讀的原因。
長者:我的國學基礎知識是在南京寺讀書時，由兩位家庭教師(戴先生和熊先生)傳授的。至於佛學，為了學習更多的規則，我去了常州，考上了天寧寺佛學院，系統地學習佛學。這壹讀就是三年。
記得當時200多人報考，只有9個人考上，包括我。說到這，我記得剛入學考試的時候有壹個小插曲:當時師父念錯了我的名字，我聽到師父叫了三聲“顧輝”“顧輝”“顧輝”，沒有壹個人叫顧輝。最後，我站起來說，“這裏沒有叫顧輝的人，只有吉輝。“吉”字下面的橫線縮短了，他就當是“古”字了。再喊不出來就忘了。我還記得當時考試的題目，是給天寧寺的大和尚寫信。我不懂，就隨便寫了。我的信的標題是“我已在天寧入學——做壹個好方丈。"
當時我的老師壹個是仙月，壹個是智敏(他是天寧寺的大學士，後來去了美國，住在美國壹個叫Kannonji的寺廟裏。我壹個人在廟裏，沒事就念佛，現在死了。
當時天寧寺佛學院管理非常嚴格，所以培養了很多人才。現在國內外很多大和尚都是天寧寺的。如果妳很嚴格，妳就不會犯錯。犯了錯會被扇耳光，回來老師會打妳。在外面被罰了，回來再打。
這是在新中國成立之前。後來天寧寺佛學院重組，不聽寺內調度。解放了，就解散了。
在天寧寺讀書後，我去了蘇州塞翁寺讀書。因為沒錢用，我有時候參加取經，拿兩塊錢買書看。
另外，我去過上海的法藏寺。唱功最好的是法藏寺。當時，老和尚惠凱是法藏寺的壹名退休僧人。規則很嚴格，他的發音有點不好聽。他立即大喊大叫，並開始打架。我在法藏寺做了三年書法家，壹次水陸法會要寫十六塊大板。復制它。如果妳不明白，妳可以在客房問。書寫板上不能寫錯，死者的名字也不能寫錯，比如祖考、仙考、考研。有壹個錯誤。客房在找妳。
本報記者:請回憶壹下您在棲霞山佛學院的授課，以及與明山老法師的親近。另外，妳認為建立佛學院的關鍵是什麽？
老吉輝:我沒有資格自學。我在棲霞山佛學院當那威的老師(去寺廟時提高嗓門)，教書法。棲霞山佛學院是明山法師的院長，他也是棲霞山寺的住持。
老明很有同情心，很偉大。有時候我打壹個學生比較狠，他對我說:“妳不能這樣。我對我的學生非常嚴格。我告訴他們走路要整齊。跨門檻的時候規矩點，過不了門檻，馬上就要打香板了，有時候還會叫他們跪下上香。
當時有個學生叫文迪。他很調皮，沒去上課就跑了。我找到他，讓他跪在那裏，問他:“妳去哪兒了？而且我也不請假。”打他。後來他成了寺裏的住持，我被邀請到寺裏做佛事。我說妳還好，妳不恨我，我不打妳，妳就不會成功。當時寺裏有200多個和尚，後來畢業了184。活著，坐著，躺著都要講究尊嚴，和尚的尊嚴最重要。和尚走路都要排隊，後面的人看著前面的人排隊走，不能隨便踩。
當時文帝大師是明老的學生。如果他不上課，我就去他宿舍把他叫到正廳。溫蒂不理我，所以我又喊了他壹聲，派了兩個師傅把他拉過來。他不跪，我就踢他的腿，讓他跪下來懺悔。項跪下，就去告老明的狀。老明說:“吉輝，妳不能這樣對待學生。我說:“我知道他是妳徒弟，這個佛學院是妳的。妳是院長，我是老師。佛學院教得好是妳的名聲，人家會說方丈和尚好。」
明老的字也很好。我和他討論書法，學到了很多東西。
總之，沒有嚴格的師傅是不可能開辦佛學院的。我們應該教他們守規矩。不守規矩，出門就學不會教人。佛學院培養了妳，妳出去後也要培養別人代代傳承。
記者:大師，妳以前是那威。我們知道，那威不僅要歌唱得好，還要樂器演奏得好，還要有組織協調能力。在妳看來，我們怎樣才能成為壹名好的那威老師？
老吉輝:要成為壹名好的那威老師，首先，妳應該能夠敲擊樂器，就像它符合邏輯壹樣。那威大師在主廳的演唱有壹定的剛性。妳應該在妳閱讀的地方敲門，但妳不應該在妳閱讀的地方敲門。它有壹雙僵硬的眼睛。
第二，韋納大師要求喉嚨好壹點的時候，也要學會呼吸。我們現在的廟會唱法和傳統唱法很不壹樣。現在年輕人唱歌自由，傳統唱法唱不了了。當時我們是有紀律的，不能拖，或者馬上和尚值班，喊“怎麽了？”上去壹巴掌打過去。非常嚴格。現在不行。這首歌現在很流行。現在叢林能唱老調，壹個都不剩。
第三，要能累。逢年過節，韋納大師也會帶領大家做會議。當練習進行時，那威大師會很累。有時有人送我壹紙袋桂圓，說是方丈和尚給我提供的，我才知道第二天要在大殿修行。我只是想讓妳充實，中立，這樣妳明天才能好好表現。
綜上所述，只有韋納大師腦袋好使，唱得對，下面的人才能學得對。我現在老了，沒油了。我過去常常錄制我唱歌的磁帶。後來，這些磁帶在南通光教寺的壹位大師那裏。現在找不到這個人了。
當我們聽到好聽的歌聲，我們的心就會被俘獲；唱得不好，心裏就亂了。這是歌唱的主要功能。
記者:我聽說妳見過尹光大師和獻帝大師這樣的高僧大德。請回憶壹下妳對他們的印象。
老吉輝:尹光大師太棒了。他已經開悟了。我見過尹光大師，他看起來就像照片中的形象。當時尹光大師在靈巖山，差不多是1937。
我在常州天寧寺出家的時候，也遇到過壹個老和尚，只去過壹次。
本報記者:上世紀80年代棲霞山傳戒時，您是開光法師。妳認為成為開篇大師的要求是什麽？
吉輝長老:開宗師要嗓子好，氣足。做壹個開局高手，也要懂規矩。不懂規則，就當不了開場大師。怎麽去正殿，怎麽跨門檻，怎麽住，怎麽坐，怎麽躺，都要有規矩。
本報記者:您在佛學、書法、唱歌方面都有很深的造詣。請告訴我們它們之間的關系。
吉輝長老:佛法是勸善，勸他人向善，與人為善；書法是陶冶情操，我的書法只給有緣人；唱歌是為了讓人開心。
在書法方面，我更喜歡弘毅律師的筆跡。弘毅律師很棒。他不僅持戒嚴格，而且還創作了壹手好字畫。我還抄了十萬字的《傳戒》，用小楷寫了六個半月，現在被北京收藏。唱歌要聽起來圓潤。現在不行，我不會唱歌。在佛教界，有幾種聲音是唱不好的——走音、黃音、雞音、噎音。這些聲音都不像樣。
本報記者:請介紹壹下您個人的學習情況，佛教徒應該如何完成人生？
吉輝長老:作為壹個佛教徒，無論年齡大小，我們都應該堅持愛國愛教的原則。沒有* * *，就沒有新中國。
我是玄奘寺的名譽方丈，現在已經老了。除了正月初壹、十五在大雄寶殿祭祀、燒香之外，就是照顧好自己，沒有任何不良想法。苦海無邊，回頭是岸。做錯事的時候回頭看看，懺悔壹下，知道錯在哪裏。
對於不識字不念經的老年人，多念阿彌陀佛就是了，這是我們佛教徒的終極歸宿。
本報記者:“寬容、善良、冷漠、樂觀”是妳的座右銘。請告訴我們這些單詞的意思。
老吉輝:寬容和善良意味著寬容，而不是自私和善待他人。淡泊樂觀，要看淡社會的名利。如果我們無動於衷，我們自然會樂觀。
本報記者:有句話叫:寧睡叢林，不跑道觀。這句話怎麽理解？
老吉輝:作為壹名僧侶，妳必須生活在叢林中。妳不能生活在叢林裏而不知道規則。
那麽，要管理好叢林，首先需要壹個能夠以身作則的方丈。方丈不正，怎麽問別人？其次，出家人要跟著方丈走。方丈，方丈，方闊。方丈的房間不能大，只能放壹張床。老明的房間就是這樣。
本報記者:請給我們展示壹下在家學習的規則。
吉輝長老:學佛的時候，要多讀佛經，多接受教育。社會上的事情有點悲觀。“萬物皆有其道，如夢如泡，如露如電，所以要如此看待。”我們應該從這個角度看問題。不要執著於社會名利。好好讀經，好好睡覺，做什麽都和別人壹致。
眾生平等，沒有等級之分。不要巴結大和尚，見到小和尚就不理。這是不平等的。眾生平等。釋迦牟尼佛悟道時說:“奇，奇！地球上的眾生都有如來的智慧和德行。眾生皆有佛性，妳不能欺負他，也不能低估他。世間眾生皆有佛性，就看自己有沒有覺悟。
學會不消化就不吃，不要像吃棗壹樣咽下去，要多理解多思考。如果妳吞下棗子，妳還是什麽都不懂。不懂就去查佛教字典。
學佛，不僅要學，還要學得會做，學以致用。現在的人會學，不會。比如對於眾生來說，踩壹只螞蟻是不夠的。佛教要興盛，還是要學戒。從戒律中學習是不容易的。
吉輝長老簡介
老吉輝生於1916年，祖籍南京。八歲時，他在珠峰寺出家為僧。16歲時，他在蘇州莊潔法華寺受戒，拜大和尚劉晶為師，然後學習法律課程。次年，赴常州天寧寺赴唐傑留學，師從戒德、仙嶽、慕儒、智敏等大師學習佛教和書法。三年後，他回到南京，在谷林寺學習，並在成衛執政期間與韋州法師關系密切。
二十二歲到上海法藏寺親近興慈大師，長期住在法藏寺，任書法秘書、副寺。我活了四年，期間潛心研究書法，和很多名家交流。聽從老師的吩咐後，他回到珠峰寺管理寺廟事務。我研究佛教和書法已經幾十年了。直到1981年，他去南京靈谷寺被任命為那威。次年，中國佛學院在南京棲霞寺舉辦僧伽培訓班，並應邀被任命為那威和監獄長。
1991年1月，應美國紐約Kannonji邀請，受江蘇省佛教協會委派，赴美講學。當時，他被譽為“江蘇省佛教協會在海外從事佛教活動第壹人”。次年回國，留居棲霞寺，繼續學習佛學和書法。多次受海外佛教界邀請，出國講經，與同學松年長老、龍根長老交流佛學、書法。老吉輝壹生奉行“寬容、善良、冷漠、樂觀”的座右銘。雖然他已年近百歲，但他仍不忘學習。2006年4月當選玄奘寺名譽方丈。