對話作者丨任雙偉：透過「 ”方孔”看中國歷史

貨幣，自古以來皆為國之重器，不僅關聯著經濟發展，還關系到王朝的盛衰，素為歷朝歷代所重視。通過貨幣研究中國史，會有怎樣壹種不同視角？透過「 ”方孔”看中國，會發現哪些驚喜？哪些遺憾？《貨幣裏的中國史：歷代錢幣的源流和圖釋（AR高維版）》（以下簡稱《貨幣裏的中國史》）壹書，梳理出了中國貨幣發展的脈絡和中國貨幣發展史上的重要節點，由壹枚枚小小的貨幣發微，從側面呈現了歷史的另壹種風貌，揭示了歷代興替的奧秘，為我們提供了了解和研究中國歷史的獨特視角。大觀通寶是北宋徽宗趙佶在大觀年間（公元1107年至1110年）所鑄造的年號錢，錢文為瘦金體。「中國錢幣學的遺憾」上書房：古錢學是壹門古老的學科，早在古希臘時代，就已經有人收藏和研究古錢幣了。那麽古錢研究在中國是什麽時候開始的？任雙偉（《貨幣裏的中國史》作者）：在中國，南北朝時就已經有人系統地研究和收藏古錢並形成著述、傳諸後世了。至今我們依然可以在宋人洪遵的著作中看到唐以前古錢著作的留存。而真正近現代意義上的錢幣學研究是從清末開始的。為什麽這麽說呢？壹是因為考據之風的興起。以前，大多數錢幣收藏者都是泛泛地收集和觀賞，很少有人真正去研究它，更談不上是壹門學問。清末，因為考據之風的興起，人們對於錢幣文字的認識和掌握進入了壹個全新的境界，慢慢開始認識到了錢幣的研究價值。二是因為西學東漸，西方的科學觀念慢慢地傳入中國，近代客觀主義歷史學派之父利奧波德·馮·蘭克主張研究歷史要客觀公正，並且重視原始資料的重要性，在這樣的史學觀念影響下，中國的錢幣研究真正走向了科學化，也從之前的錢幣收藏、錢幣研究真正發展為壹門學科———錢幣學。上書房：在此之後，中國的錢幣學又經歷了怎樣的發展？任雙偉：我個人認為，明清以來錢幣學在中國有三大高峰：第壹次是從乾嘉時期到清末，由吳派、皖派的窮經證史而引發對名物的研究，出現了梁詩正、江德量、翁樹培等壹批錢幣學家，他們厘清了古代錢幣的大體沿革和分類；第二次是民國時期，受樸學和西方史學的雙重影響，以梁啟超為代表的五四史學者將出土文物置於絕頂重要的位置，於是有了楊聯升和彭信威依據西方的史學和社會科學理論為錢幣學的科學化做出貢獻，讓錢幣學可以屹立於學術之林，方若、丁福寶等人依照清人和西人之方法，也對清人的錢幣理論進行了補充和發展；第三次是新中國成立以後，在五四史學的余波影響下，錢幣學會、大專院校和民間藏家基於龐大的錢幣出土量和現代化技術手段，對中國錢幣進行了系統化的偵測、分析和厘定，並逐漸走向精細化和專門化。開元通寶：唐高祖武德四年，為整治混亂的幣制，廢隋錢，效仿西漢五銖的嚴格規範，開鑄「 ”開元通寶”，取代社會上遺存的五銖。最初的「 ”開元通寶”由書法家歐陽詢題寫。上書房：中國錢幣學發展的這條路有快有慢，有舍有得，難以進行簡單的評價。而在您看來，目前的錢幣學研究多專註於形成錢譜等細途，而未見史學、經濟學和其他社會科學對錢幣學的濃厚興趣和規模化交涉，不能不說是壹個遺憾。任雙偉：確實如此。自古以來，錢幣圈就是壹個相對封閉的圈子，這個圈中的人主要做兩件事，壹是收集古錢幣，二是拓片，形成錢譜。他們主要追求的是錢幣的市場價值和藝術價值。就錢幣學來講，早在1500多年前的南梁，中國就出現了顧烜的《錢譜》，即以歷史實物為收藏、研究對象的學術活動，遠遠早於西方世界。然而，在此後相當長的壹段時期內，中國的錢幣圈卻囿於對錢幣本身的收藏和研究，未將其發展為壹門真正的科學。直至清末，情況才得到改觀。即使發展至今，也有壹些遺憾：眾所周知，錢幣學是考古學的分支學科，我把它稱為「 ”史學附庸的附庸”。直到近幾年，錢幣學才形成了專門的學科，有了博士點。然而，我個人認為，錢幣學學科化的道路或許會走向壹種「 ”躲進小樓成壹統”的狀態，逐漸與歷史學分裂開來，而忘卻了來路。至於經濟學，錢幣收藏更是與其完全割裂。壹方面，錢幣收藏者和研究者普遍缺乏經濟學理論基礎和分析思維，另壹方面，大多數經濟學家對錢幣收藏也處於壹種葉公好龍的狀態，對古錢幣的真假鑒別壹無所知。錢幣學與史學、經濟學和其他社會學科的這種割裂，不能不說是壹種遺憾。「貨幣的思想價值最重要」上書房：在您看來，目前錢幣學的價值尚未被大眾充分認識、認可。那麽錢幣研究的價值究竟是什麽？任雙偉：貨幣的價值首先是體現在歷史學和經濟學意義上的，它為歷史學和經濟學研究提供了歷史材料和佐證，是它們的輔助工具。而我認為，貨幣最重要的價值應該是思想觀念上的價值。貨幣長久地影響著我們的思維，進而影響了歷史和整個人類社會。舉個例子，托馬斯·阿奎那說：「 ”慈善是所有美德之母，所有美德都由慈善孕育。”以前，慈善需要通過提供食物、衣服等具體的物品和行為來表達，而貨幣的出現讓慈善便捷化了。另壹方面，貨幣又是與博愛格格不入的，它讓人更趨於財富和利益，讓人類更加貪婪。再比如，貝殼是壹種世界貨幣，直到20世紀初還有國家和地區在使用貝幣。為什麽呢？因為貝殼與母系社會的生殖崇拜密切相關。同樣的道理也存在於中國的圓形方孔錢中，圓形方孔的錢幣形式與中國傳統的「 ”天圓地方”的觀念是息息相關的。蟻鼻錢是中國戰國時期楚國流通使用銅貝，是壹種面部有字、形狀似海貝的貨幣。楚國銅貝與商周時期無文銅貝有明顯區別，楚國銅貝別稱甚多，如鬼臉錢、蟻鼻錢等。上書房：除了宏觀層面的意義，在具體的錢幣研究中，透過「 ”錢眼兒”諦觀當時的歷史、經濟和社會，壹定也浸透著許多樂趣。任雙偉：每壹枚錢幣的背後都有壹段故事，映射著壹個時代，透過古老的貨幣，穿越歷史、發現價值，這便是貨幣研究的樂趣所在。就拿市面上最常見的古錢之壹———宋錢來說，收藏和擁有它的人不壹定知道，在壹枚枚宋錢的背後，還有許多鮮為人知的故事：壹般來講，古物的年代越久遠，就越珍稀，而在古錢圈則不然。年代更久遠的宋錢，其收藏價值和市場價值卻不及清代錢幣，這是因為市面上的宋錢實在是太多了。宋有「 ”富宋”之別號，宋神宗元豐年間，年鑄幣量就高達500萬貫，超過了整個明朝鑄幣量的總和。而就是在這樣的「 ”富宋”，卻鬧起了錢荒。為什麽呢？先是官府重稅，再是私家藏匿之風，三是民間毀錢鑄器，四是銅錢外流，精美的宋錢廣泛流通於金、遼、日本、高麗、爪哇…… 就在宋朝鬧錢荒時，出了個緩解錢荒的「 ”能人”———秦檜。沒錯，就是害死嶽飛的大奸臣秦檜。他讓差役大張旗鼓地抓來壹個鑷公（理發師）給自己「 ”櫛發”（理發），末了，秦檜以五千錢當作二錢犒賞鑷公，並囑咐他把這些小錢快快花掉，稱宮裏傳出密旨，過幾天這錢要被廢除。鑷公聽聞後，趕緊大量采購物品，驚動了諸人。平時藏錢不肯花的人，紛紛加入搶購風潮，「 ”京下見錢頓出”，緩解了「 ”錢荒”。這段歷史直到現在，研究起來也是饒有趣味的。「為更多人打開壹扇門」上書房：您在《貨幣裏的中國史》壹書中，以500余張錢幣照片、14幅圖表，系統直觀地展示了自先秦至清末的貨幣源流和歷史沿革。您在寫作過程中，是如何取舍這些中國古代貨幣發展史上重要節點的？任雙偉：回溯貨幣發展史，我認為有四次重大變革：從以物易物到有了壹般等價物———貝幣，標誌著貨幣的誕生，這是第壹次歷史性的變革；後來，人們發現用銅等金屬作為貨幣，比貝殼更加穩定、更易攜帶，於是有了從天然貨幣到鑄造貨幣的轉變，這是第二次重要變革；貨幣史上的第三次重要變革，就是我們熟知的圓形方孔錢成為通用貨幣，秦始皇統壹六國後對貨幣也進行了統壹，即體現中國傳統「 ”天圓地方”宇宙觀的圓形方孔錢；圓形方孔錢沿用了幾千年，直到清末出現了銀圓、銅圓和現代紙幣，不僅在貨幣材質上有了變化，更重要的是鑄造技術發生了變化，這是中國古代貨幣史上第四次重大變革。在《貨幣裏的中國史》這本書中，我只選擇了12種有代表性的貨幣介紹，因為它們幾乎涵蓋了中國古代貨幣所有的鑄造技術和變革節點。以書的前四章為例，「 ”三晉與布”「 ”楚幣問鼎”「 ”刀出齊燕”「 ”萬錢之祖”所昭示的不僅是歷代秦王破除七國之畛域，聯華夏為壹體，與匈奴、百越、外族壹決雌雄之政治史，更是半兩錢與貝幣、布幣、刀幣、圜錢、楚幣等先秦傳統貨幣「 ”度長絜大”「 ”比拳量力”，最終繩繩相續的貨幣發展史。最終天下歸秦，半兩錢通行全國，歷時上千年…… 泰和重寶是金章宗於泰和四年(204)始鑄的青銅錢。泰和重寶銅質優良，體態渾厚，制作精美。面文「 ”泰和重寶’四字為玉筋篆，直讀，由文學、書法大家黨懷英書，字體精純典雅，美不勝收。上書房：《貨幣裏的中國史》是近年來錢幣學書籍中為數不多的暢銷書，您寫這樣壹本書的目的是什麽？任雙偉：寫作這本書，除了自己熱愛古錢幣的「 ”私心”之外，還有兩途：壹是借此闡發錢幣學幾乎失去的史學傳統，即錢幣是服務歷史、服務民族、服務國家的。二是希望有更多、更廣泛的人群對錢幣產生興趣。再版的《貨幣裏的中國史：歷代錢幣的源流和圖釋（AR高維版）》將傳統出版和AR技術融合，讀者只要打開手機，任意翻開書中壹頁，對準古錢幣照片，壹枚比照片更為真實可感的古錢幣360度AR影像就能即刻呈現到讀者眼前。這是壹本普及讀物，它的歷史敘述並不是恪守傳統的，而是偏向文化主義的。我深知它的不足和稚嫩，更從不敢以之為學術。它只是壹扇門，妳打開了，看見了，欣賞了，於是開始耕耘。上書房：或許您努力打破的不僅是大眾與錢幣學之間的藩籬，也是錢幣收藏者、研究者彼此之間的藩籬？任雙偉：可以這麽說。「 ”泉友”是古錢幣收藏者的互稱或自稱，買賣古錢幣的人則被稱為「 ”泉商”。《周禮》記載，錢幣儲放機構是「 ”泉府”。兩漢之間，崇儒復禮的王莽四改幣制，曾頒行代替原貨幣的「 ”小泉直壹”和可以兌換50枚小泉的「 ”大泉五十”。故而「 ”泉”成為錢幣的代名詞，聽上去頗為雅致，少了銅臭味兒。事實上，由於壹般的古錢幣價格不高、數量龐大，古錢幣收藏壹直是壹個門檻很低的收藏門類，這就導致了泉友數量眾多。而古錢幣收藏圈又是壹個相對封閉的圈子，不同的泉友有著不同的收藏領域，分得很細：有的專門收藏厭勝錢，有的專門收藏先秦貨幣，有的專門收藏某個皇帝執政時期發行的貨幣，有的則只收藏五銖、半兩等某壹種特定的貨幣……與其他收藏領域的收藏者不同的是，在錢幣收藏圈中，不同收藏門類的泉友之間呈現出的是壹種「 ”井水不犯河水”的狀態，他們或許對自己收藏領域的錢幣有多少、市場價格高低、藝術價值幾何等問題如數家珍，卻對其前後承接、歷史價值不甚了解，知其然不知其所以然。錢幣學要想真正發揚光大，就是要打破泉友之間的這種藩籬，打破收藏者和研究者之間的藩籬，讓越來越多人真正成為錢幣研究的專家。上書房：您所著的這本《貨幣裏的中國史》不但榮獲了「 ”2018年度中國好書”等諸多榮譽，更是得到了戴誌強、杜維善、馬未都等錢幣學家和收藏家的力薦。然而，讓許多讀者驚訝的是，身為資深泉友的您卻是壹位「 ”90後”，只有27歲。對於錢幣收藏和研究，您有什麽心得？任雙偉：「 ”量力而行”的收藏觀、「 ”物我不役”的價值觀、「 ”樂天知命”的人生觀，這是我總結的收藏三觀。這裏的收藏觀、價值觀和人生觀是壹個過程，是伴隨著收藏生涯發軔、演進的過程，它們與收藏相輔相成，合則雙美，離則兩傷。《貨幣裏的中國史 : 歷代錢幣的源流和圖釋（AR高維版）》任雙偉著世界圖書出版有限公司欄目主編：顧學文題圖來源：由受訪者提供正文圖片由受訪者提供題圖：隆慶通寶背刻花錢。隆慶通寶重壹錢三分，有金背、火漆。明穆宗朱載垕於隆慶四年(1570年)頒旨始鑄，皆為小平錢，錢面真書直讀，文字端正，鑄工精美，光背無文。