佛陀聖像
狹義上是指釋迦牟尼佛的意思。但隨著佛教教義的發展，“佛陀觀”分為法、報、應三部分。充滿宇宙寂靜的無色無形佛，稱為法身佛；為了拯救壹切眾生，佛身是經過長時間的積德才出現的，建立凈土的目的是為了報佛；就是做壹個出現在女人世界的佛，因為利益眾生。比如如來是法，如來是佛，如來是佛，尼古美是佛。佛的名字在經典中都有記載，有魯舍那佛、大太陽佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等。，以及很少聽說的寶生佛、開福大王佛、古天雷音佛、阿城佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛(大而莊嚴的佛系)。佛陀有時被稱為如來，是多多阿嘎多的梵文意思。
菩薩圖標
菩薩包括文殊、普賢、彌勒、陽光、月光、虛空藏、大地藏，以及二十五菩薩伴阿彌陀佛、觀世音菩薩等等。其中，觀音菩薩尤為著名。觀世音菩薩又稱為觀世音大師、觀世音大師、白大師。菩薩壹詞是梵文中菩薩的簡稱，也被翻譯成道心眾生、達實、高實、覺有情等。
天人雕像
天的種類更多了，意象也更強大了，比如四天王，梵天，因陀羅。比較溫柔的，有天賦天，吉祥天，技能天。此外，還有所謂的八龍、十二天、十二藥師神、十六善般若神、二十八觀世音神，其中男子皆手持劍戟，身穿鎧甲，勇猛異常；女人美麗而優雅，像仙女下凡。
在佛教的殿堂裏，有各種各樣的佛、菩薩和羅漢守護神的雕像。這些雕像有時代表著某種宗教理想，是博愛的象征，或者是有力量的目標，受到眾生的崇拜。
三門店
大金剛佛寺三門兩側雕刻有兩尊大金剛雕像。這就是用金剛杵(古印度最強的武器)守護佛陀的夜叉神，也叫“持金剛杵”。傳說佛陀常有500名持金剛的信眾，其主要名稱為“密金剛”。
天王殿
三門殿第壹重殿叫天王殿，供奉四大天王、彌勒菩薩、韋馱天，還有壹些是因陀羅、梵天、伊舍天、羅剎沙、火焰摩天、阿蘇羅王、羅娜雁田、甘露坡天，中間是彌勒菩薩。米樂菩薩像為韋馱天，朝北，四天王像在兩側。菩薩米樂，名“阿依多”，是南天竺人釋迦牟尼的弟弟和兒子，後來到人間，在天庭內傳授佛法。根據佛經記載，釋迦牟尼佛的教法已經流傳了12499年。眾生若能遵守正法，就能護法。八百多年後，米樂菩薩帶領世人成佛。
根據韋馱天的傳說，唐道軒的律師曾與天人相會，說天王手下有壹位魏將軍，經常遊歷東南亞，保護僧人。宋代以後，寺內塑有韋馱天像，與佛經中提到的韋馱天混為壹談，壹般稱為韋陀菩薩。
東方四大天王名為“提名羅白”。此雲持國，可保地。是因陀羅的主樂神，手中的琵琶作為保護東方佛提波周人民的象征。南天王，名曰“皮劉璃”，能增他人善根，故手握寶劍，保護南Jambu-Di^pa.百姓西方天王的名字叫“皮柳波叉”。這片雲是睜大眼睛的，妳可以用清晰的眼睛觀察保護者、人們、龍和富有的歐陽丹丹。因此，伊隆被包在他的手裏保護西屈耶尼的人民。北方天王的名字叫“毗濕奴”。此雲盡人皆知，有大幸保人財。右手撐傘象征著祝福的意思，保護著北方的於丹越州人民。
因陀羅，因陀羅之名，全稱因陀羅，是天上的主神。總是抱著壹廂情願的瓶子，現在悲天憫人，心軟，已經指揮了33天。根據他自己的誓言，他可以自由操縱它。傳說在卡亞佛滅絕後，壹個貧窮的女人主動建造了壹座佛塔。當時三十二個人願意壹起合作完成。後來這個可憐的女人按照這個功德成了天界之王，這三十二個人也輔佐了西方三十三天。他的形象，據《金剛頂瑜伽灸禮》:“取壹白象，住五色雲裏，金身，小心右手鈷，左手托左臀，左腳垂下。有三個姑娘，各捧壹個蓮花盤，盤裏裝的是綠蓮花或雜花。”除了這個形象，還有人右手獨握鈷，拿著六齒白象，坐在荷葉座上或金山上，被蓮花撐著。
梵天通常被稱為因陀羅，也被稱為梵天。十二賠款書上說他是“天王之主，眾生之父。這壹天快樂了，世界就安定了，沒有* * *。劫初，此日造天下，眾生不亂。這就是主高興的原因。此日尷尬，世態不安，百病叢生，連壹草壹木都苦惱，迷惑眾生，各有醉人。”它的形象有兩臂和四臂。《大孫經》說:“頭戴髻冠，坐七鵝車，四面有手。壹手持蓮花，壹手持數珠，以上為右手；壹手拿著軍隊，壹手做萬字，上面是左手。這個印章稍微彎曲食指，其余的手指伸展...而它被稱為純旅者的吉祥印。”
在伊舍日，伊舍是梵天的名字，翻譯過來就是對音樂的渴望，或者是磨憨頭羅天的變化，也叫大田字。其形象如下:騎黃牛，左手持劫杯，右手持盤，持三戟槍，肉清青，眼怒，兩牙出，頭骨為花圈。頭頂有兩個升起的月亮，捧著兩天的雌花。
羅剎曾經偷過舍利子，逃跑的時候被韋馱天追殺，因為他誠心侍奉北方天王，是保護佛教的好神。它的形象:騎著白獅，身披鎧甲，左手持刀直立，中指小指放在右手大拇指上，肉紅色紅，身邊侍候兩天的女侍，手持兩把羅剎鬼和三把戟。另外，胎藏界外金剛部的形象是:全身黃色，披甲，頭戴王冠，頭戴王冠，兩端向上浮動，眼睛微微瞪視，右手持刀於腰側，左手豎掌，無名指小指彎曲，被大拇指握住，面向右側。
火焰摩天，俗稱閻羅王，住在閻福洲南部，鐵尾山外的地獄。指揮18個鬼官和8萬獄兵，審判掉在這裏的人並加以懲罰，他們的別名是庇護之王或安息之王。據說墨炎國王和他的妹妹互相合作，屠殺冥界，墨炎兄弟審判男人，而他的妹妹懲罰女人的罪惡。兄妹也叫雙王。墨炎國王的形象是這樣的:騎著壹頭水牛，右手托著頭，左手掌心向上，有兩個女侍從，兩個拿著刀和戟的幽靈使者，紅黑相間，右腳耷拉著。另壹個形象是:右手上翹，手指少向右豎，左手向內持檀香棒，頭部有金色半月形，上面有壹個人頭建築，坐在壹只白色水牛上，掛著左腳，他的牛在座位上(左毛右包)，面向右。這是金剛的外院形象。
阿蘇羅國王的阿修羅國王，作為八大教派之壹，或者六大教派之壹，是阿修羅領域的大師和屠夫。他經常與皇帝和天庭的祭司激烈交戰，長達三十三天，最為激烈，從未結束。他的形象是全身紅色，說明他極其憤怒。三面，他站在火焰中。第二，他雙手合十。二是雙手合十抱著寶玉站著。
這壹天，羅炎天立誓除惡勸善，力大無窮，手握杵柄，常乘哥魯達鳥在空中自由飛翔。那些希望後代擁有非凡力量的人祈禱這壹天的到來。他的形象是周。他的身體是藍色的，他的頭發是紅色的，他有三張臉，他的前臉是三只眼睛，他的兩張臉是動物形狀的，他的左臉像豬頭，他的右臉是藍色的，他是白色的。還有壹個形象是沒有兩面的，皇冠用搭扣綁住，兩頭飛起，右手開肘，掌心垂直，中指、無名指、小指屈曲，食指放松，腰撐車輪，左手叉腰，騎著壹只哥魯達鳥，右腳垂下，其鳥張翼面向右。這個天空有不同的圖像，包括兩臂，四臂，或八臂。但獨來獨往的形象還是不多見。
此君吃香，飛於虛空。傳說燒香時，瞬間發生了壹股淡淡的香味，把他神化了，故名吃香求香。傳說這壹天有十五個惡鬼被束縛，是為了保護嬰兒胎兒。其形為鎧甲，頭戴獅冠，黑紅相間，左手持如意珠，右手持三戟，十五鬼頭。左右是阿米裏天堂和偉大的母親，周圍是十五個鬼神。這個神也是觀音二十八派之壹。
悉達多喬達摩大雄寶殿就是正殿，或者說正殿。大雄寶殿是贊美釋迦牟尼佛威的意思。釋迦牟尼塑像的姿勢有各種各樣，主要有兩種:壹種是以蹲的姿勢坐著，左手跨過左腳，稱為“印”，意為禪定；右手直掛，稱為“觸地”。這種姿勢的形象稱為“道的形象”。壹種是坐成壹個結，左手跨過左腳，右手向上指成壹個圈，叫做“陳述”。圖像”。此外，還有壹種豎像，左手下垂，右手向上彎曲，稱為“檀香像”；左手垂下，稱為“願印”，右手伸上，稱為“無畏印”。
十八羅漢常見於漢族和民族地區的寺廟。寺內大雄寶殿兩側有十八羅漢。這十八羅漢是誰？他們是根據什麽經典，從什麽時候開始塑造形象的？
十八羅漢是由十六尊尊者加上另外兩個羅漢組成的。所以要說十八羅漢，就要從十六尊人物說起。清友(即難提密多羅，斯裏蘭卡人)所寫的法住書中這16位尊者的名字是:
(1)品度羅婆尊者(即品度盧婆羅婆尊者)，(2)迦諾迦伐蹉尊者，(3)帶碗羅韓(即卡諾加羅婆尊者)，(4)蘇頻陀尊者，(5)諾羅尊者，(6)巴德拉尊者，(7)加利加尊者，(8)洛佛多尊者，⑨。這十六阿羅漢，也就是俗稱的在世間住了十六年的人。
除了十六神之外，再加上降龍神和胡夫神，就成了十八羅漢。因為這兩尊者各有神通，所以合十六尊者為十八羅漢也是合理的。
十八羅漢的名字如下:
羅漢，壹個和尚，壹個乞丐。他乞討的方法是舉起壹個鐵碗，乞討。制成羅漢格羅夫納後，稱為帶碗羅漢。
羅漢胡夫(濱頭路尊者)經常在他出家的寺廟外吼叫。他以為老虎餓了，就從食堂的和尚那裏拿出壹些飯菜給老虎吃。就這樣，老虎被他制服了，所以取名為胡夫羅漢。
羅漢喜形於色(迦諾迦伐蹉尊者)是古印度偉大的辯手。有人問他什麽是“幸福”？他解釋說:“通過聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺感受到的快樂叫做快樂。”又問:“什麽是‘慶典’？”他說:“眼睛、耳朵、嘴巴和手感覺不到的幸福就是慶祝。比如妳真誠地感受佛，妳就會感到快樂。”
看門的羅漢，去別人家化緣時，經常用拳頭敲門叫屋裏的人施舍。後來，佛陀陀給了壹個張西，他在乞討時經常在人們的門前搖晃。人們聽到這個聲音，就真的開門布施了。這個張西後來成了和尚的禪杖。
長眉毛的羅漢(阿氐多尊者)他生來就有兩條長長的白眉毛。原來他上輩子是個和尚。因為他練到老，頭發掉光了，只剩下兩道長長的眉毛，然後死了以後就轉過來了。作為壹個男人，他的父親送他成為壹名僧侶，並最終成為壹名羅漢果。
* * *羅漢是個很棒的羅漢。他以前是個軍人，但後來成了和尚。他的主人叫他* * *，放棄了他當兵時粗魯的想法。所以他在* * *，還是表現出了壹個大力士的體格。
羅漢挖耳(德高望重的娜迦犀牛)他是壹個理論家，以“耳根”論而聞名。所謂“耳根”，是人類因覺醒而認識世界的六大來源之壹。佛教講六清凈，其中耳清凈是第壹位的。因為娜迦的耳根理論是最好的，所以他采取挖耳朵的形狀來表示耳朵是幹凈的。
騎著大象，羅漢(德高望重的迦勒)原本是壹名馴象師。大象是佛教的象征，寓意大象強大、勤勞、深遠。出家後證阿羅漢，故名“騎象羅漢”。
坐在鹿上的羅漢(杜賓·羅羅·羅多飾)原是印度國王優陀巖的大臣，突然出家為僧。幽陀巖王勸他不要聽，就在深山裏跟著修行。有壹天，他騎著鹿回宮，勸國王出家，用各種比喻解釋他的欲望很惡心。結果國王讓位於王子，成了和尚。因此，人們稱他為騎鹿羅漢。
快樂羅漢(博嘎尊者)他是中天竺的王子，他的哥哥因為不服而鬧事。他說:“我心裏只有佛，不想當王。”然後他解開衣服，看到心裏有佛，就不鬧了。因此，人們稱他為快樂羅漢。
羅漢，壹位半多哥的德高望重者，在冥想時經常使用半蹲的方法。打坐之後，他舉起雙手，長長地吸了壹口氣，所以被稱為代理的阿羅漢。
托塔哈(尊者蘇頻陀)是佛陀陀的最後壹個兄弟和兒子。因為寶塔裏藏著佛骨，所以也成了佛祖的象征。他為了紀念佛陀和陀，特地造了壹座寶塔隨身攜帶，故名陀羅漢。
相傳他出生時，天下著大雨，後院的芭蕉樹在大雨下沙沙作響，因此取名“雨”(vana梵語意為雨)。後來出家，經常在芭蕉下苦幹，所以取名羅漢芭蕉。
過了河的羅漢(尊者菩提)，在他母親懷孕的時候出生在菩提樹下。他被命名為bhadra，然後出家了。據傳說，東印度的佛教最初是由他傳播的。他乘船從印度到東印度群島的中爪哇島傳播佛教，所以他被稱為越洋。
袋中羅漢(因傑托尊者)他是印度的捕蛇者。他經常背著布袋進山捕蛇，讓行人避免被蛇咬傷，並拔掉蛇的尖牙，放入山中。他證明阿羅漢是因為他的善良。他原來的布袋是用來裝蛇的，所以叫布袋羅漢。
在古印度，龍羅漢(清朝德高望重的朋友)身上有邪惡。經過十天的魔波，他把國家煽動得死去活來，殺了所有的和尚，毀壞了佛教的寺廟和佛塔，把所有的佛和佛經都帶到了國家。當時龍王泛濫成災，在龍宮中收藏了諸佛佛經。後來清朝德高望重的朋友降服龍王取回佛經，所以取名龍唐。
笑獅羅漢是個獵人，但後來他成了和尚，放棄了殺戮。當他要去證明羅漢果的時候，兩只小獅子走到他面前，感謝他放下刀。他得到這個詞後，他經常帶著小獅子，所以他被稱為笑獅羅漢。
打坐羅漢佛陀十兄弟子之壹，以秘法聞名。“秘密行為”就是在冥想中知道別人知道什麽，在行動中知道行人做不到什麽。他的禪定是在思考智慧和行動，所以叫禪定阿羅漢。
大雄寶殿佛像後面，常有坐南向北的菩薩像，壹般是觀音或文殊、普賢、觀音。文殊騎獅子，普賢騎六齒白象，觀音騎金毛。文殊“頭戴五髻冠，右手持智劍，左手持紫羅蘭花”代表智慧。普賢右手持金鋼杵，左手持金鋼鈴，頭戴五佛冠。
島觀音壹般建在正殿後面，北面有觀音像，立在島上。在“Hokkekyo Pumen Pin”的包圍下，制作了壹尊觀音拯救八難的雕像。觀音像兩邊都是有錢的男孩子。
觀音寺
觀音寺，又名大坑，供奉觀音菩薩。《三十三體觀音》是唐宋時期中國人和日本人信仰和推崇的觀音合集，合為三十三體。解釋如下:
劉陽觀音觀音的有益生命是遵從眾生的意願，就像隨風蕩漾的楊柳，因此而得名。這個圖像是:右手握住楊柳枝，張開左手，把手舉到胸前。
龍頭觀世音菩薩顯示了乘龍在雲中的姿態，也就是三十三觀世音菩薩中的龍身。
觀音，坐在崎嶇的巖石上，右手拿著壹個卷軸，是三十三觀音體內的發聲體。
圓光中的觀音顯出她出眾的身材，雙手合十坐在巖石上。若有人不幸受罰，念誦此觀音可使刀斷，免害。
遊戲觀音騎著彩雲，左手放在肚臍處，是普門品中“落到金剛山”這句話的象征。
白衣觀世音菩薩坐在長滿軟草的石頭上，打了個結。是33身觀音中的壹個比丘和壹個比丘尼的身體。
臥於蓮花觀音，雙手合十，坐於池中生長的蓮花座上，是三十三觀音中的小王身。
看觀音倚在破巖上看瀑布，是《普門品》中“火坑成潭”這句話的象征。
施樂觀音的右手擱在臉頰上，斜靠在膝蓋上，象征著《普門品》中的那句“虛度如日”。
魚簍觀音師排除羅剎、毒、龍、邪、鬼等障礙。它的形象是壹個騎在壹條大魚背上，壹個手裏提著壹筐大魚，是《普門品》中“羅剎遇邪”這句話的象征。
德王觀音坐在巖石上，左手放在膝蓋上，右手拿著壹片綠葉。是33體梵天王。
水月觀音月下乘蓮花船，海上蕩秋千，靜靜浮浪賞月，為33身佛身。
壹葉觀音騎著蓮花，悠閑地漂浮在水面上，這是33具屍體中的屠官屍體。
清頸觀音坐在壹塊破碎的巖石上，左膝立起，右手放在膝蓋上，左手扶著巖壁，這是三十三體中的佛身。
魏德官印左手持蓮花，右手著地，巖上觀水的姿勢，是三十三體之內的天將之體。
它是《普門品》中“咒萬毒”這句話的象征，將觀音的右手放在臉頰上，靠在水邊的巖石上，以延長觀音的壽命。
寶藏觀音右手落地，左手放在站立的膝蓋上，這是33具屍體中壹位長者的屍體。
巖戶觀音坐於洞內，悠然玩水，是普門品中“蛇蠍”壹句的象征。
觀音能站在海邊的巖石上，無聲無息地出現，是《普門品》中那句“若黑風吹”的象征。
觀音大媽左膝斜靠在巖石上，雙手交叉，眺望著海景。如果有人在海上遇到龍魚鬼怪的災難，她可以通過念這個觀音來規避風浪的風險。是《普門品》中“龍魚難為鬼”這句話的象征。
阿莫提觀音的形象是白肉，三眼四臂，騎白獅。我的身體裏有壹團火焰，我的衣服被纏繞著，我慈祥地看著左邊。三十三體中，左膝靠在巖石上，第二只手放在膝蓋上，就是三十三體中的毗濕奴體。
葉儀觀音坐在綠草如茵的巖石上，穿著千葉禮服，戴著寶冠。冠上有無量壽佛，花環，圓燈，四臂，右手第壹手持吉祥果，第二手授願印；左邊第壹個持斧，第二個持繩(盤上絲下)，是33具屍體中的皇帝釋放。
琉璃觀音，又名王祥觀音，騎著蓮花，漂浮在水面上，雙手捧著香爐。是33個天體中比較舒服的天體。
觀世音多羅尊騎在雲上的姿態和姿勢，象征著《普門品》中的那句“也許值得怨賊”。
33身菩薩觀音像，出現在蚌殼裏。
六時，觀音右手持梵天夾像，是三十三體中居士之體。
普照觀音，披手立山，是三十三體中的自在體。
觀音，馬郎之妻，三十三身女，雙手重立。
雙手合十觀音立於蓮花臺上，是三十三體中的婆羅門體。
就像觀音坐在雲端的蓮花座上，左膝站立，是《普門品》中“雷電擊鼓”這句話的象征。
帕爾觀音，雙手垂下，騎在荷葉上，漂浮在水面上。是33具屍體中的金剛之身。
在荷葉上捧著蓮觀音，雙手捧著蓮莖，是33具屍體中的壹個孩子，壹個男孩，壹個女人。
灑水觀音右手持灑水棍，左手持灑水車，是大眾產品中“如果是大水”這句話的象征。
觀世音菩薩還制作了千手觀世音菩薩、十壹面觀世音菩薩、聖面觀世音菩薩、如意輪觀世音菩薩、準提觀世音菩薩、絲盤觀世音菩薩、大白裙觀世音菩薩、葉裙觀世音菩薩等等。
大白壹觀音
白衣觀音的形象是兩臂，但印章不同:1。身白黃相間，左手持蓮花，右手賜願印；2.左手持杖或繩，右手持般若梵天夾；3.右手張旸，左手拿著未開放的蓮花；4.左手垂下，右手持蓮花；5.左手給許願印，右手持寶珠；6.左手持劍，右手握楊柳枝；7.左手撚念珠，右手持印；8.右手持念珠，左手拇指和無名指扭轉；9.左手持念珠，右手蓋念珠；10.雙臂按鍵打印和楊柳枝圖像保持；11.左手握住紅色邊框，右手握住印章。
四臂觀音
四臂觀音時輪元和歡喜金剛元大多崇拜這個圖標。它的形象有四個頭，藍、白、紅、灰，四只胳膊，兩條腿，藍色的身體，兩只腳仰臥，是藏傳佛教的真神之壹。
劉觀銀
千手千眼觀音是壹種大悲音，簡稱千手觀音。觀世音菩薩過去受了很多苦。千光佛聽後，說“廣圓大悲大摩羅”，立誓利益壹切眾生。於是成千上萬的手和眼睛長了出來。寺廟、庭院壹般形狀為兩眼兩只手，左右20只手，掌中壹只眼，* * * 40只手40只眼，各有25個“有業”(三界有25種眾生，包括14種欲、7種色、4種無色等。).
聖觀音又名正觀音、聖關子，是觀音的總代，形象如上。所謂觀音。
馬頭觀音，又名馬頭大師，是觀音的自性體。形象憤怒有力，消滅惡魔，故又稱“馬頭明王”。
十壹觀世音菩薩是大悲觀世音菩薩。它的形象:壹張臉，化惡為情；二、善良、善良、親情；三張安靜的臉，通向世界清潔產業。這三面教學。若換三界，則九面。九面上有奸笑，表示教書育人的事業需要極大的威嚴和極大的樂趣。
做出不懈的成績。最上面有壹個佛的臉，代表以上都是成佛的時候總是方便的。
準觀音就是觀音，天人之夫。“準純”就是純，就是自純。它的形象是三只眼睛和十八只胳膊。
如意輪觀音是大梵的遠觀觀音，分別持如意朱寶和輪寶，以滿足眾生的祈禱，轉* * *。密名(又稱悟王)持寶金剛，有六臂，即“持如意寶六臂金身。”
白觀音
因菩薩常穿白衣，故又稱“白衣大師”；他經常坐在安百裏的中間，所以他也被稱為“白觀音”。白色表示心靈的純潔；白是菩提的意思，住在菩提心就是“白居”。
菩薩度母
度母，梵天之名，聖救的全稱。度母，我，中國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，有* * * * 21尊，都是觀音菩薩的化身。綠度母是二十壹度母像之壹，現已不多見。女性形象全身綠色，壹面兩臂，現在慈悲了。頭戴五佛冠，佩戴各種首飾，穿各種衣服和重裙以示莊重；坐在蓮花月輪上，佛右腳交錯，左腳蜷曲。右手向外放在右膝蓋上，許願印，持烏巴拉花，左手放在胸前，也持烏巴拉花。修習此秘法，可打破生死輪回，消除壹切惡念、業障、疾病等。，並能消災、增福、延壽、擴智。凡有所求者，必達其所願，其命終於世。
地藏殿
獻給地藏菩薩，就是大乘經裏說的菩薩。形象壹般是以蹲姿坐著，右手握著張西，寓意愛眾生，戒修戒嚴。左手持如意寶珠，示眾生之願。還有雕像。
祖師殿
供奉達摩禪師，大殿中央是禪宗始祖達摩禪師，左邊是達摩六哥子慧能法師，右邊是慧能三哥子百丈淮海禪師。
羅漢堂
祭祀五百羅漢，佛，經文中提到的五百羅漢陪陀，也說是三藏在佛滅後集結的五百羅漢。
佛菩薩的姿勢、體態、形象是怎樣的？
佛菩薩造像分立、坐、倚、臥四種。其中佛、菩薩造像多為站立或坐像；依靠圖像壹般很少。天空中的雕像大多是站立的雕像，有的直立，有的向前伸出壹尺，有的微微前傾，有的雙手交叉。這是站立的雕像。
有坐像，有端坐的，有雙膝跪地的，有右膝跪地的，有左腳直立的。
臥像，又稱涅槃像，是黑種草唯壹的涅槃像。
佛菩薩的形象大致可以分為:佛、菩薩、音聞、童子、女神、怒、神王、鬼、獸。
佛形:有三十二相，頭部有圓駝峰，稱為肉髻，是佛的特殊相之壹。發髻發或波浪發等發型，除了穿寬大的長袍外，不需要用環和鈸裝飾。然而，當太陽來了，他戴著發髻，皇冠和精致的衣服，還有花環和戒指等。這是因為他是道所允許的自然外貌。
菩薩造型:除了菩薩外，大部分都是居士在家的雕像。他們大多穿著裙子，衣服和皇冠，身上裝飾著耳環，頸環，腕環，臂環和腳環。
視聽形:又稱比丘形。禿頂，穿著天衣，與佛的形狀相似，只是頭上沒有發髻。
子形狀:簡稱子形狀。上衣打結，臉上天真活潑。
女神形:又稱女形。它有乳房和房屋來表現女性，如般若菩薩、吉日、雄辯日。
怒形:全身呈極怒之狀，或以蛇為花環，或以虎皮為裙裾，手持劍、輪等杖，背上有大團火焰，樣子威武，如明王形象。
神王形態:是穿著盔甲的保護者。佛法對神是好的。
鬼形和獸形:羅剎夜叉的形象和鳥獸的形象都是鬼形和獸形。比如申沙將軍，加洛洛國王。
佛菩薩壹般都是穿袈裟、裙裾或鎧甲，無論是坐著還是站著。壹件袈裟搭在兩個肩膀上，叫做肩章；搭在左肩上，露在右肩上的，叫偏袒右肩。明朝的國王和天上的神在野獸周圍都有獸皮，有的還穿著盔甲以示勇敢。
佛菩薩的冠、服、大小；
寶冠有很多種:大日如來頭上看到的五佛寶冠，虛空藏、彌勒菩薩的寶冠也屬於這壹類；觀音的寶冠多放在佛裏；水瓶座位置的總體趨勢；彌勒寶冠放置五輪寶塔婦女；三十五佛置虛空。
其他諸天戴的皇冠，大多是鳥獸。
佛像的大小是以尼古姆在世時的長度為準，即所謂的六尊。“劉璋像”據說有10英尺高，這是指雕像的高度；坐像半矮八尺，這個坐像叫“張留香”。還有壹種叫“六尊半高”，高約八尺，高約四尺。
此外，還有人體畫像和半身畫像等。
等長像是指等於自己的身長，等效佛像是指六幅肖像；人與世界的等值圖形取決於雕塑家本人的長短，通常取壹個五尺的圖形作為等值圖形。
印度的大小有不同的換算算法:有的說壹只手等於八寸，壹只手等於壹半，也就是壹尺二寸；另壹個是五寸，壹手半是七寸五分。但是通常壹英尺三英寸的肖像是半幅肖像。