學生發言八榮八恥的根源是什麽？我常想，壹個人以八榮八恥為鏡，就更了解自己了；
八榮八恥的同學們的發言告訴我們，當壹個人壹生以八榮八恥為鏡，就可以和世界上最偉大的人比肩了！
八榮八恥學生發言。請看這壹串光榮的名字:
八榮八恥的學生周恩來，壹生為人民服務，鞠躬盡瘁，死而後已。
中國導彈之父錢學森在“八榮八恥”的學生演講中，被美國說得值三個師，在新中國誕生後毅然回到祖國。
當外國專家得出中國沒有石油的結論時，八榮八恥的學生李四光自信地說:科學證明，中國油氣豐富。
李瑞環，八榮八恥的學生，愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯在“八榮八恥”的學生演講中，把災難中的蘭考人民緊緊團結在壹起，與風沙鹽堿地抗爭到生命的最後壹刻。
孔子在《八榮八恥》的學生演講中，早在2000年前就教導弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。
在八榮八恥學生的發言中，他認為這才是誠實守信的正確學習態度。
邱在“八榮八恥”的學生演講中，為大部隊的行動堅持紀律，忍辱負重，直到犧牲。
雷鋒在八榮八恥學生演講中，壹雙襪子補了又補，他卻寄錢幫助戰友家屬。
這些八榮八恥同學們演講中生動的例子告訴我們，八榮八恥的本質是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人，無論過去、今天還是將來。
相反，在八榮八恥的學生的言論中，那些八恥的人將永遠被人民和時代唾棄和踐踏。
胡錦濤同誌在八榮八恥學員講話中關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，闡明了當前我國社會的基本價值取向和行為準則，反映了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想和現實針對性。
八榮八恥學生言論中的榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。不同的時代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人，榮辱觀是不壹樣的。恩格斯說，“每個社會群體都有自己的榮辱觀”。
八榮八恥學生發言中的社會主義榮辱觀，回答了社會主義社會什麽是榮，什麽是恥。樹立社會主義榮辱觀，既要弘揚優良傳統，又要體現時代精神；我們要立足本國，面向世界；我們應該把握今天，面向未來。
八榮八恥學生言論中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代國家生產力的發展水平決定的，也極大地影響著經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。它界定榮辱，判斷是非，區分美醜，立足中國實際國情，著眼現代化發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”學生講話中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特點。社會主義榮辱觀包含了公民在社會主義思想道德建設中的指導思想、原則和基本道德規範，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、人民、勞動、科學、社會主義為基本要求。
“八榮八恥”學生發言中的“八榮八恥”，既有先進的導向，又有廣泛的要求，引導人們理順個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與合作、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系，樹立社會主義社會全體公民普遍認同並自覺遵守的行為準則。
學生發言中的“八榮八恥”體現了市場經濟的特點。
八榮八恥學生發言社會主義市場經濟的發展，極大地增強了人們的自強意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場本身的缺陷和消極因素也會體現在人們的思想道德和人際關系上。市場經濟是利益經濟、效益經濟、信用經濟和法制經濟。
八榮八恥學生發言中的“八榮八恥”，針對拜金主義、享樂主義、私利、不誠信、欺騙等消極現象和社會危害，提出了明確的是非善惡界限。其豐富的內涵為保障社會主義市場經濟的健康發展，構建與社會主義市場經濟相適應的道德體系提供了思想基礎。
八榮八恥學生發言中的“八榮八恥”表現了現代社會的特點。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活不斷擴大，相互交流日益頻繁，社會分工日益細化。“八榮八恥”在維護公共利益、公共秩序、維護社會穩定方面發揮了更加突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明的重要體現。
八榮八恥學生發言中的“八榮八恥”，確立了公民在公共生活和公共利益方面應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每壹個黨員、每壹個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個八榮八恥的學生發言時代，就有壹個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們民族才能在思想道德建設上站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的根源是什麽？我常想，壹個人以八榮八恥為鏡，就更了解自己了；當壹個人壹輩子以八榮八恥為鏡，就可以和世界上最偉大的人比肩了！請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把受災的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到底。
2000多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。他認為，這才是誠實守信學習的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅守紀律，忍受烈火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。相反，那八個聲名狼藉已久的不光彩人物，永遠會被人民和時代唾棄，被踐踏在腳下。
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新華網北京3月19中央組織部近日發出通知指出，認真學習貫徹胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀的重要論述，加強領導班子、幹部隊伍、黨員隊伍建設和組織部門自身建設，是壹項重要而緊迫的戰略任務。各級黨委和組織部門要通過多種形式組織廣泛學習討論，深刻理解樹立社會主義榮辱觀的重大意義、深刻內涵和基本要求，切實增強學習貫徹的自覺性、責任感和緊迫感。要從落實科學發展觀、加強黨的執政能力建設、黨的先進性建設和構建和諧社會的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為加強黨員幹部思想作風建設和組織部門自身建設的根本任務，切實抓緊抓好。
通知強調，胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精辟，內涵深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前人民群眾普遍關心的社會現實問題，集中表達了廣大幹部群眾的共同願望。 具有明確的是非標準和明確的價值取向，是社會主義價值觀和科學發展觀具體化的重要內容。 它體現了中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，體現了依法治國與以德治國的有機統壹，對於進壹步整頓社會風氣、提高文明程度、促進和諧社會建設具有重要的指導意義。認真學習貫徹胡錦濤總書記重要講話精神，深入開展社會主義榮辱觀學習教育，對於教育廣大幹部、黨員和組織工作者牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，堅定理想信念，保持共產黨員先進性，進壹步增強黨組織的創造力、凝聚力和戰鬥力，具有十分重要的指導意義。
通知指出，各級黨委和組織部門要認真學習、深刻領會講話精神，緊密結合組織工作任務，研究提出貫徹落實的具體措施，切實把樹立社會主義榮辱觀的任務落實到組織工作中去。首先，要把社會主義榮辱觀教育納入當前保持共產黨員先進性的教育活動中。要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，引導廣大黨員堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，弘揚優良傳統，牢記“八榮八恥”，進壹步提高思想道德素質；要把社會主義榮辱觀教育與查找黨性黨風思想道德方面的突出問題結合起來，在深入整改上下功夫；要把社會主義榮辱觀教育與完善相關制度規範結合起來，建立健全加強道德修養、保持黨員先進性的長效機制。第二，要把社會主義榮辱觀教育作為領導幹部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。各級組織部門要結合實際，研究制定加強各級領導幹部社會主義榮辱觀教育的規劃和措施。要把社會主義榮辱觀作為各級黨委(黨組)中心組學習的重要內容，認真進行專題學習討論，深刻理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。各級黨校、幹部學院和其他幹部培訓機構要把社會主義榮辱觀教育作為重要內容，納入教學和科研工作，切實把社會主義榮辱觀教育入腦入心。要把社會主義榮辱觀教育作為各級領導班子思想政治建設的壹項重要基礎工作和長期任務，與學習貫徹黨章緊密結合起來，引導各級領導幹部學為人先，做“八榮八恥”的積極踐行者，以自己的模範言行和人格力量為群眾作出表率。同時，要教育各級領導幹部在工作中按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規範社會道德生活，帶動全社會形成榮辱觀。第三，要把踐行“八榮八恥”作為評價幹部的重要標準。在今明兩年地方黨委換屆中，要采取有效措施，深入調查了解領導幹部學習貫徹社會主義榮辱觀的情況，把踐行“八榮八恥”作為評價和使用幹部的重要依據之壹，真正把那些政治可靠、工作能幹、作風過硬、群眾信得過的幹部選拔到領導崗位上來。
通知要求，廣大幹部要爭做學習實踐社會主義榮辱觀的模範。各級黨委和組織部門要把社會主義榮辱觀教育作為進壹步加強自身建設的重要內容，與當前“堅持公道正派、加強能力建設、永葆共產黨員先進性”的實踐活動緊密結合起來，與組織部門的職業道德實踐緊密結合起來，與繼承和發揚組織部門的優良傳統緊密結合起來， 豐富教育內容，創新教育形式，增強教育效果，使“八榮八恥”成為廣大組織幹部的基本準則。 廣大幹部要清醒認識自己在樹立社會主義榮辱觀中的重要責任，堅持從我做起，從點滴做起，切實把“八榮八恥”轉化為自覺行動，爭做社會主義榮辱觀的模範踐行者和積極倡導者，進壹步在全社會樹立幹部的良好形象。
吸收傳統的精華，才能有堅實的基礎；只有體現時代精神，才能引領時代風尚。
胡錦濤同誌關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，闡明了當前我國社會的基本價值取向和行為準則，反映了中華民族的傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想和現實針對性。
榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。不同的時代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人，榮辱觀是不壹樣的。恩格斯說，“每個社會群體都有自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答了社會主義社會什麽是榮，什麽是恥。樹立社會主義榮辱觀，既要弘揚優良傳統，又要體現時代精神；我們要立足本國，面向世界；我們應該把握今天，面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族的生產力發展水平決定的，也極大地影響著經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。它界定榮辱，判斷是非，區分美醜，立足中國實際國情，著眼現代化發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特點。社會主義榮辱觀包含了公民在社會主義思想道德建設中的指導思想、原則和基本道德規範，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、人民、勞動、科學、社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進的導向，又有廣泛的要求，指導人們理順個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與合作、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系，建立社會主義社會全體公民普遍認同並自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”體現了市場經濟的特征。社會主義市場經濟的發展極大地增強了人們的自強意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場本身的缺陷和消極因素也會反映在人們的思想道德和人際關系中。市場經濟是利益經濟、效益經濟、信用經濟和法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、舍公忘義、不講信用、欺騙等消極現象和社會危害，提出了明確的是非善惡界限。其豐富的內涵為保障社會主義市場經濟的健康發展，構建與社會主義市場經濟相適應的道德體系提供了思想基礎。
“八榮八恥”體現了現代社會的特征。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活不斷擴大，相互交流日益頻繁，社會分工日益細化。“八榮八恥”在維護公共利益、公共秩序、維護社會穩定方面發揮了更加突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明的重要體現。“八榮八恥”確立了公民在公共生活和公共利益方面應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每壹個黨員、每壹個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個時代有壹個精神時尚的時代。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們民族才能在思想道德建設上站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的根源是什麽？我常想，壹個人以八榮八恥為鏡，就更了解自己了；當壹個人壹輩子以八榮八恥為鏡，就可以和世界上最偉大的人比肩了！請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把受災的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到底。
2000多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。他認為，這才是誠實守信學習的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅守紀律，忍受烈火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。另壹方面，那八個聲名狼藉了幾千年的不光彩人物，永遠會被人民和時代唾棄，被踐踏在腳下。
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中共中央總書記胡錦濤(CPPCC)在關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為榮，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為榮，以艱苦奮鬥為榮，以懶惰厭惡工作為榮，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮。”
胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向明確、概括精辟、內涵深刻，充分體現了新時期社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。
榮辱觀是根本的榮辱觀。“榮”是光榮或榮譽的意思，“恥”是羞恥的意思。中華民族是壹個榮辱觀很強的民族。從羞於吃蘇洲的伯夷舒淇，到無臉面對江東父老的項羽；從以被征服民族為恥的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清...中國歷史上無數具有崇高尊嚴的人演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦、、吳，到高、陳先燕、朱快樂，再到我市“二姐”民兵班、吳傑，壹批又壹批優秀* * *黨員閃現著平凡而光榮的名字，壹個個名字代表著壹個個感人的故事。他們大公無私，關愛他人，尊老尚賢，樹起了道德的旗幟，樹起了人格的豐碑。
孟子雲:“無恥無惡，非人也”。古人雲:“無德則民不立，無德則政不強大。”。美德是修養，是文明，是基石；無德無信，卑鄙自暴自棄。我們致力於發展的社會主義市場經濟是壹種有序的經濟，也是壹種高尚的經濟。我們現在最缺的不是有形的物質，而是無形的道德。當前，樹立榮辱觀與加強道德建設還存在諸多問題，如:信仰與物質利益、奉獻與需求、競爭與合作、效率與公平、社會責任與個人利益、向前看與金錢至上、黨性原則與市場經濟原則等。很多人認識模糊，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延，有的人不為所動。這些問題的存在，最根本的是榮辱觀、是非觀、善惡觀、美醜觀的缺失。這些問題的出現和蔓延沖擊了社會道德體系，損害了社會風氣，嚴重影響了經濟社會的健康發展。
春風融化雨水，潤物細無聲。樹立新時期的道德觀念，必須把“八榮八恥”放在心上，融於自己的實際行動中。近日，市委倡導大力開展城市文明建設活動，廣大市民要積極參與以“講文明、樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“誌願者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶貧助殘”等公益活動，從自身做起，從小事做起，加強自身修養，強化人格。
親愛的老師和同學們:
大家好！
我在* * *，我今天演講的題目是& gt。
3月4日，胡錦濤總書記在CPPCC十屆四次會議上強調要堅持八榮八恥，旨在教育我國青少年樹立社會主義榮辱觀，明確是非善惡美醜是當前我國社會的基本價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想和現實針對性。
榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。不同的時代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人，榮辱觀是不壹樣的。恩格斯說，“每個社會群體都有自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答了社會主義社會什麽是榮，什麽是恥。樹立社會主義榮辱觀，既要弘揚優良傳統，又要體現時代精神；我們要立足本國，面向世界；我們應該把握今天，面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族的生產力發展水平決定的，也極大地影響著經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。它界定榮辱，判斷是非，區分美醜，立足中國實際國情，著眼現代化發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特點。社會主義榮辱觀包含了公民在社會主義思想道德建設中的指導思想、原則和基本道德規範，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、人民、勞動、科學、社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進的導向，又有廣泛的要求，指導人們理順個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與合作、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系，建立社會主義社會全體公民普遍認同並自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”體現了市場經濟的特征。社會主義市場經濟的發展極大地增強了人們的自強意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場本身的缺陷和消極因素也會反映在人們的思想道德和人際關系中。市場經濟是利益經濟、效益經濟、信用經濟和法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、舍公忘義、不講信用、欺騙等消極現象和社會危害，提出了明確的是非善惡界限。其豐富的內涵為保障社會主義市場經濟的健康發展，構建與社會主義市場經濟相適應的道德體系提供了思想基礎。
“八榮八恥”體現了現代社會的特征。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活不斷擴大，相互交流日益頻繁，社會分工日益細化。“八榮八恥”在維護公共利益、公共秩序、維護社會穩定方面發揮了更加突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明的重要體現。“八榮八恥”確立了公民在公共生活和公共利益方面應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每壹個黨員、每壹個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個時代有壹個精神時尚的時代。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們民族才能在思想道德建設上站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步。
同學們，讓我們積極學習八榮八恥吧！
我的演講結束了，謝謝大家！
受訪者:YF 1219-高級經理6級4-18 13:15。
八榮八恥的根源是什麽？我常想，壹個人以八榮八恥為鏡，就更了解自己了；當壹個人壹輩子以八榮八恥為鏡，就可以和世界上最偉大的人比肩了！請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把受災的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到底。
2000多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。他認為，這才是誠實守信學習的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅守紀律，忍受烈火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。相反，那八個聲名狼藉已久的不光彩人物，永遠會被人民和時代唾棄，被踐踏在腳下。
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在民進聯政協會議上指出，社會風氣是社會文明的重要標誌，是社會價值取向的集中體現。並具體提出要以熱愛祖國為榮，危害祖國，服務人民，背離人民，崇尚科學，愚昧無知，艱苦奮鬥，懶惰厭惡工作，團結互助，損人利己，誠實守信，忘利忘義，遵紀守法，違法亂紀，艱苦奮鬥。胡錦濤同誌的談話精神是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的強大紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民做人的精神指南。我們要按照胡錦濤同誌的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，分清榮辱，做光榮的事，拒絕屈辱的事。
誠實守信是我們民族的傳統美德。親愛的周恩來總理壹直倡導“說實話，做實事，做人要誠實”，並付諸實踐，這是人們生活的壹種規範和準則。壹代哲人陶行知先生曾贊嘆“愚人種瓜，種愚人，惟愚人救中國”。如今，在這個充滿金錢和物質誘惑的世界面前，壹些原本正直純潔的眼神開始變異，或迷茫，或貪婪，或狡詐虛偽。在這些人眼裏，“誠實”不過是懦弱的別稱，“正派”不過是無能的表現，“敬業”是傻瓜的事。於是，追逐名利代替了誠實，不勞而獲，享受成功代替了努力，欺騙代替了誠實；對人真誠，踏實，敬業，勤奮，被人認為是白癡，是傻子，是不識時務的失敗者。在壹些人的心目中，是非不分，顛倒黑白，使老實巴交的人受到不應有的傷害，產生欺騙、蒙騙、欺詐、誘拐等欺騙行為，以及說假話、編假話欺騙上級、迷惑下級的行為。商場假貨泛濫，官場形式主義。這些都和老實人不能被現實接受和尊重有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民的道德水準，也要做壹個話題，在社會文明上做文章。在重視經濟建設的同時，必須搞好政治文明、精神文明和社會文明建設，使我國在各方面與世界上最先進的東西接軌。這具有非常重要的現實性和針對性。
今日中國的改革